WikiDer > Предостережение или предупреждение для обычных посетителей

Предостережение или предупреждение для обычных посетителей, вульгарно называемых бродягами

Титульный лист репринта 1567 г., принадлежащего Британская библиотека.
Автор	Томас Харман
Страна	Англия
Язык	Ранний современный английский
Жанр	Разбойная литература
Издатель	Уильям Гриффит
Дата публикации	1566

Предостережение или предупреждение для обычных посетителей, вульгарно называемых бродягами был впервые опубликован в 1566 г. Томас Харман, и хотя ни одной копии этого издания не сохранилось, оно должно было быть популярным, потому что два типографа были наказаны Компания канцелярских товаров в 1567 г. для пиратских изданий. Два издания были опубликованы в 1568 году, а исправленное издание - в 1573 году. Это один из основных текстов для мошенническая литература. Харман - один из первых писателей, употребивших слово Изгой, который был принят в Бедный закон законодательство 1572 г.

Харман утверждал, что собрал свои материалы прямо из интервью с самими бродягами. В Предостережение содержал рассказы о бродячей жизни, описание их общества и методов, таксономия негодяев и кантование словаря, воспроизведенного в более поздних работах. Репутация Хармана изменилась с тех пор, как его работа была впервые переиздана в начале двадцатого века; А.В. Джадж тогда охарактеризовал его как обладателя «всей ловкости обученного социолога», и Предостережение использовался как основной источник. Однако историки долгое время сомневались в достоверности его рассказов о бродяжничестве и использовании ханжа. Харман подвергся литературному анализу, сообщенному Маркса, Фрейд и Фуко, хотя было высказано предположение, что они «кажутся плодотворными источниками плодородного заблуждения» (Байер).

Харман определенно не был нейтральным наблюдателем; он часто высказывает ясные моральные и социальные суждения о своих подданных. Они отражают общество, в котором сексуальное недержание подлежит наказанию в местных судах поместья, церковных судах и Мировые судьи в Квартальные сессии. Это было также общество, находившееся в брожении по поводу соответствующей реакции на растущее число «людей без хозяина». Большая часть Предостережения была включена в Уильям Харрисонс Описание Англии как часть Хроники Холиншеда. Харман оказал влияние и оправдал юридическое наказание бродяг, в частности Закон 1572 года о бродягах. Именно характеристика бродяг Харманом повлияла на их взгляды на елизаветинские времена.

Томас Харман

О жизни Томаса Хармана известно немного. Он был из дворянство, описанный как оруженосец в 1557 году, и с герб, которой он пометил свою тарелку. Он унаследовал земли в нескольких приходах в Кент, и проживал в имении недалеко от Дартфорд с 1547. Его жена Анна была дочерью Сэр Эдвард Роджерс.^[1] В The Caveat он подразумевает, что был Мировой судья, но доказательств этому нет. Однако в 1550 году он был назначен сборщиком налогов в Кенте, а в 1554 и 1555 годах он был членом важной комиссии, ответственной за Темзу и ее притоки из близлежащих районов. Southwark к Gravesend. Другой член Комиссии отвечал за создание Bridewell в Лондоне, и Харман был четко знаком с развитием там правоохранительных органов. В Предостережение посвящен Бесс Хардвик, хотя это не значит, что Харман знал ее лично.

Есть литературные предшественники Предостережение, включая Джон Оделис Братство бродяг (1561), о котором Харман знал. Он был написан в период, когда правительство Англии все больше беспокоилось о проблеме «людей без хозяина». Ищутся решения проблемы трудоспособной бедноты. В 1563 г. Статут ремесленников было принято "прогнать праздность". Бедные законы находились на рассмотрении, и было принято множество законов против бродяжничества, в которых наказания варьировались от порки до клеймения. В 1559 г. поступило предложение комитета ( Тайный совет) восстановить акт 1547 года, который предусматривал рабство в качестве наказания.^{[нужна цитата]}

Общество бродяг

Харман изложил таксономия жуликов, что расширило один, зарисованный Awdeley. Структура и процессы в нем отражали таковые в обществе Тюдоров с его иерархией и роскошь законы и торговля гильдии, с их ученичеством и церемониями посвящения.

Примером может служить церемония "задержания негодяя", которую описывает Харман. При этом честный человек выливает пиво на голову посвященного со словами: «Я, GP, задерживаю тебя, WT, на произвол судьбы, и отныне тебе будет разрешено не наклоняться ... ради жизни твоей. повсюду ». Такая церемония воспроизводится позже. мошенническая литература, а в спектакле Куст нищих к Бомонт, Флетчер и Massinger, из которого он был извлечен Фрэнсис Киркман в Сообразительность. Бэмпфилд Мур Кэрью включает аналогичный отчет о своей инаугурации, как Король нищих, и существовала традиция, что могилы членов цыганской семьи Босуэллов ежегодно посещались и на протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков на них лили пиво.

Хотя его таксономия была прочитана так, как если бы эти роли были фиксированными, примеры Хармана показали, что многие из этих ролей были способами попрошайничества или преступления, которые время от времени применялись одним и тем же бродягой. Они также дают понять, что многие из этих злодеев также вели законные сделки, которые они время от времени совершали. Это подтверждается историческими записями, которые показывают, что многие из арестованных как бродяги были безработными не по своей вине. В их число входили уволенные домашние прислуга, работники, ищущие работу, или те, чья профессия требовала поездок, например разносчики и руководители. Харман, похоже, имел прямой контакт с бродягами, в то время как большинство из тех, кто писал позже мошенническая литература были лондонскими писателями, жившими в литературных кругах.

Еще одна область, в которой Хармана неправильно понимают, - это место Египтяне в этой бродячей культуре. В нем нет определенного места, и, хотя он идентифицирует некоторых людей как египтян, в целом он описывает их как имеющих особую культуру и образ жизни. Это согласуется с отношением к ним в целом, что они были странными, чужими, малоизученными и, следовательно, преступными или, по крайней мере, опасными для общественного строя. Отношение к ирландцам было похоже, хотя и менее резким.

Категории Разбойников

Ниже приводится краткое изложение информации Harman с комментариями в скобках.

Абрам Мен

или же Авраам-люди. Изобразить безумие и заявить, что были сокамерниками в Бедлам, (где был Авраам Уорд). Если им не дают милостыню из жалости, они начинают угрожать и играть на страхе того, что психически больные опасны. (Их также называли Вифлемскими людьми, а позже - Бедными Томами. Считалось, что губернаторы Бедлама разрешали некоторым выписанным пациентам просить милостыню и давали им оловянные значки, хотя в 1675 году губернаторы это отрицали.)

Autem Morts

Женщины-мошенницы на самом деле выходят замуж в церкви, хотя и не верны своим мужьям. Харман говорит, что они ходят с детьми, которых отправляют воровать из домов.

Непристойные корзины

Разносчики женского пола, которые путешествуют от дома к дому. Харман говорит, что честен только тот, кого он называет. Остальные воруют и покупают у слуг по заниженной цене, живя с Вертикальными Людьми, которые обеспечивают им защиту.

Поддельные шатуны

Притворитесь, что страдаете от "болезни падения" (эпилепсия). Они носят грязную одежду и носят мыло, чтобы вспенить им рот. Некоторые несут ложные свидетельства министров в Шропшир. Это один из режимов, принятых Николасом Блантом.

Demanders for Glimmer

Нищие делают вид, что пострадали от пожара, с поддельными лицензиями. Харман говорит, что большинство из них - женщины, которые собирают деньги и еду, которую продают, и могут заработать 6 или 7 шиллингов. неделя. Они работали с Вертикальными Людьми, но были осторожны, чтобы их не увидели.

Деллс

Женщины-жулики, которые еще девственницы. Харман говорит, что они либо «Дикие Деллы», либо рождены от докси, либо потеряли родителей, либо сбежали со службы с какой-то «острой любовницей».

Докси

Женщина-мошенница, девственность которой отнял Непослушный. Они зависят от Верных Людей и других негодяев. Харман возражает против их беспорядочного образа жизни. Он отмечает, что их штаны служат двойной цели, так как они также используются для ношения еды, которую им дают.

Dummerers

Нищие, притворяющиеся тупыми, большинство из которых, по словам Хармана, приехали из Уэльса. Он вспоминает, как, убедившись, что лицензия, выданная одним из них, была фальшивой, он и хирург подвешивали его за запястья на балке, пока он не заговорил. Харман взял свои деньги и раздал их бедным, а самоуверенный и его паллиард предстали перед судом, осыпали его позором и пороли.

Fraters

Притворяться факторами или наблюдателями с фальшивыми лицензиями на сбор милостыни для больниц.

Проститутка или рыболов

Они несут длинный посох и в течение дня ходят по домам в поисках милостыни, чтобы посмотреть, что может быть украдено. После наступления темноты они возвращаются и используют железную палку с крюком на конце, чтобы проникнуть через окна, чтобы украсть одежду и белье, которые они прячут поблизости, прежде чем взять их на продажу.

Джаркмен или Патрикос

Харман говорит, что хотя Оудели ссылается на них, ни то, ни другое не существует. Предполагается, что Джаркмен подделывает лицензии, но Харман говорит, что они сделаны не бродягами, поскольку он никогда не встречал человека, способного писать достаточно хорошо, но купленного ими в городах, «поскольку то, что нельзя получить для Деньги?" (Харман, вероятно, прав. Сохранилось несколько фальшивых лицензий, и исторические данные свидетельствуют о том, что они в основном были выданы провинциальными учителями, которым, как известно, плохо платили. Похоже, что для них действительно существовал реальный рынок, цена которого определялась содержанием качество лицензии и нынешняя жестокость правоохранительных органов). Харман соглашается с тем, что «Патрикос» было ненормативным словом для обозначения священника, но говорит, что у них не было священников или каких-либо церемоний бракосочетания, поскольку немногие были женаты, предпочитая «естественное общение и симпатию».

Кинчинские бухты

Молодые негодяи-самцы. Харман не дает им никакой перспективы исправления, говоря: «когда он вырастет до лет, его лучше повесить, чем вытащить».

Кинчин Мортс

Молодые женщины-жулики несли на спине матери в простынях.

Паллиард

Также известный как хлопушка. Они путешествуют в заплатанных плащах со своими «женами», ищут милостыню, но продают то, что им дают. Они работают поодиночке, но по ночам встречаются группами. Многие из них ирландцы и путешествуют по поддельным паспортам. Валлийцы также используют травы для заживления ран на ногах. (Несколько рецептов для этого выжить. Харман не объясняет явно глубинное зло этого трюка; он трансформирует их из крепкие нищие достойным нищим, которые не могут работать.)

Priggers of Prancers

Конокрады, используя различные методы. Харман говорит, что они заберут лошадей по крайней мере за три десятых мили на продажу. (Проблема воровства лошадей была серьезной, и были приняты законы, требующие регистрации всех лошадей, проданных на рынках и ярмарках, и чтобы за продавца поручились два человека.)

Разбойники

Они «не такие крепкие и выносливые, как праведный человек», но живут примерно так же, попрошайничеством, воровством и путешествиями по фальшивым паспортам.

Рюффлер

Бывший солдат или служащий, выбравший бродячий образ жизни, который грабит, требует или попрошайничает, когда появляется возможность. Харман говорит, что через год или два они становятся вертикальными людьми, «если им не мешает скрученная конопля» (повешение). Это слово было использовано в Законе Тюдоров 1535 года против бродяг.

Пеленки или коробейники

Харман признает, что «не все злы, но ведут себя безразлично». Его возражение состоит в том, что некоторые подкупают и воруют, а также предоставляют торговые точки для украденных товаров, которые им дают честные люди.

Тинкерсы или Приггс

Харман осуждает не всех мастеров, а только тех, кто обманывает, ворует и тратит деньги на выпивку. Он говорит, что они путешествуют со своими «докси», которых часто меняют.

Вертикальный человек

«некоторые из них служат мужчинами, ремесленниками и рабочими, торгующими земледелием [которые] ... не возражают против того, чтобы жить в поту своего лица», - блуждают по графствам, предлагая лучшее бедное пособие. Они опытные профессиональные воры. Праведные люди имели власть над другими нищими, от которых они могли требовать денег или других услуг. Они несли посох, называемый Filchman, как признак их позиции. (Фразеология Хармана следует традиции, восходящей, по крайней мере, к введению и оправданию Статут рабочих в 1381 г.)

Ходячие мертвецы

Незамужние жулики, которые живут торговлей или попрошайничеством, но их имущество забирают Честные Мужчины. Харман вспоминает разговор с одним, в котором он упрекал ее «за непристойную жизнь и чудовищное поведение, объясняя ей, какое наказание было приготовлено и нагромождено в будущем мире». Она ответила: «… как мне жить? Никто не возьмет меня на службу. Но я честно трудюсь во время жатвы».

Whipjacks или пресноводные моряки

Они притворяются моряками, потерпевшими кораблекрушение, которых, скорее всего, будут терпеть и разрешить добраться до своих предполагаемых домов или оказать поддержку. Харман говорит, что большинство из них прибыли из Ирландии и запада Англии и работали в графствах к востоку от Уилтшир. У некоторых были поддельные лицензии Адмиралтейства, которые, по словам Хармана, они купили в Портсмут на 2с. (Несчастным морякам иногда разрешалось искать милостыню, как и родственникам тех, чьи родственники были похищены корсары. Были популярны фальшивые лицензии или, короче, шутки, так как их было трудно проверить.)

Дикие разбойники

Разбойники рождены от мошенников («звероподобные, рожденные в сарае или кустах») и по своей природе более склонны к «мошенничеству». Харман говорит, что, допрашивая одного, он ответил, что его отец и дед были нищими, «и он должен быть одним из них по уважительной причине».

Canting Dictionary

Харман включает краткий словарь не могу слов. Его введение к этому характерно для его литературного стиля и социального отношения: «Здесь я предлагаю хорошему читателю непристойный, паршивый язык этих бродячих пьяных и ленивых лорелей, с помощью которых они покупают и продают простых людей, когда они проходят через страну. . "

Ценность словаря для «хорошего читателя» была, вероятно, минимальной. Кэнт был обнаружен в судебных протоколах только шесть раз, все после Хармана и Одели, и степень его фактического использования неясна.

Тем не менее, это была золотая жила для более поздних писателей, которые копировали его, расширяли или использовали для добавления цвета в брошюры и пьесы. Таксономия Хармана воспроизводится в Уильям Харрисонс Описание Англии, содержалась в Холиншедс Хроники (1577, 1587), как история, и широко скопировано в мошенническая литература, включая Томас Деккер, в Фонарь и свечи (1608), Ричард Хед Английский Разбойник (1665), и Жизнь и приключения Бэмпфилд Мур Кэрью', (1745).

Бродячие сказки

Харман утверждал, что в течение двадцати лет владел домом на главной дороге в Лондон и много раз проводил дома по болезни, он научился получать информацию от тех бродяг, которые звонили в поисках милостыня. Его отчеты показывают сходство с отложения взято Мировые судьи исследования случаев, и предполагалось, что это были такие же свидетельства из первых рук, собранные такими исследователями, как Генри Мэйхью. Однако Харман - не бескорыстный наблюдатель или репортер. Он считает себя опытным следователь, и информация, которая была извлечена против воли тех, кто ее предоставил. Хотя нет никаких предположений, что он делал это так часто, в одном случае он одобрительно сообщает о собственном применении насилия для получения признания. Он оправдывает свое расширение работы Одели тем, что этого недостаточно для защиты людей. Его работа направлена ​​на помощь правоохранительным органам и избавление страны от негодяи, чтобы приходы могли сосредоточить свои расходы на помощь нуждающимся.

Кроме того, хотя он это отрицает, он пишет стильно, увлекаясь аллитерация, и в рамках традиции пошлого письма на главные книги и книги-шутки, содержащие грубые и сексуальные отсылки. В то время такое письмо было широко приемлемо; Сэр Томас Мор, и Эразмус писал анекдоты, в том числе пердеть шутка, и на ее смертном одре в 1603 году придворные читали королеве Елизавете книга шуток Сотня веселых сказок, (1526).

Две трети Предостережения занимают рассказы, и во втором издании он говорит, что добавил больше. Рассказы часто комичны, содержат трюки и содержат некоторую мораль. Ярким примером является мужчина, который спасает «мертвеца», получив за это обещание сексуальных услуг. Она откладывает награду, а тем временем сообщает местным «сплетникам», а развратника ловят его жена и ее друзья с буквально спущенными штанами и жестко избивают.

Николас Дженнингс

Харман перечисляет по именам 215 людей в вертикальном положении, разбойников и паллиардов в отдельные списки. Из них 18 были идентифицированы с указанными лицами, наказанными как бродяги в недавних судебных протоколах Айделотт. Он также обнаружил еще около десятка наказанных за другие правонарушения. Принимая во внимание возможность совпадений, вероятность или опасения, а также использование вымышленных имен, это предполагает, что некоторая информация Хармана была достоверной.

Наиболее значительный и подробный отчет Хармана касается человека, названного им в своем списке негодяев как «Николас Блант (псевдоним Николас Дженнингс, поддельный чудак)». Харман рассказывает, как Блант появлялся в его квартире в Whitefriars в День Всех Святых 1566 года в поисках милостыни, обнаженный по пояс и выше, в рваной грязной одежде, лицо его залито свежей кровью, изображая «падающую болезнь» (вероятно, паралич или же эпилепсия). Из-за подозрений Харман допросил его, и Блант утверждал, что уже восемь лет страдает от падающей болезни и что его выписали из больницы. Бедлам за две недели до этого, после того как пробыл там два года. Харман проконсультировался с смотрителем больницы, который это отрицал, а затем за Блант последовали два мальчика из его типографов, которые видели, как он просил весь день, обновляя кровь из мочевого пузыря и смазывая одежду свежей грязью. Затем они последовали за ним в Newingtonк югу от реки, где его задержал констебль. При обыске было обнаружено, что он собрал 13 шиллингов. 3½ дн. (рабочий зарабатывал бы 6 пенсов в день). Его также раздели и признали здоровым, но он бежал голым через поля в темноте. Затем Блант просил милостыню в образе моряка, чей корабль и груз были потеряны в море, а затем в роли Николаса Дженнингса, хорошо одетого шляпника, приехавшего в Лондон по работе, и случайно обратился к типографу Хармана. Новый год 1567 года. Печатник узнал его и арестовал. После опровержений и еще одной попытки побега Блант признался, и выяснилось, что у него есть «красивый дом» в Ньюингтоне, «хорошо меблированный», и там живет жена. Наказание Бланта объединило старые карательные методы физического наказания и публичного разоблачения с современной теорией реабилитации через труд. За последнее он был заключен в новую тюрьму. Bridewell. За первый его хлестали по улицам Лондона за хвост телеги и бросили к позорному столбу в Чипсайд одетый в его «уродливую и красивую одежду». Его фотография была выставлена ​​там, и пока его били, а также возле его дома и держали в Брайдвелл "в течение памятник".

Мы знаем, что, по крайней мере, задержание и порка имели место, поскольку запись об этом есть в Репертории Суда Олдермены на 13 января 1567 года. Есть также записи о двух других, признавших аналогичные преступления, в 1547 и 1517 годах.

Несколько иллюстраций рассказа Бланта появляются в Предостережение. И это, и его история повторяются позже. мошенническая литература . Эти иллюстрации и более поздние тексты часто описывают Бланта как человека прямоходящего, чего Харман не упоминает в своем тексте.

• «воровать», бить, бить, грабить.
• «чистить», просить или требовать.
• «не могу», говорить.
• 'пригнать', ехать.

Также примеры в Воровской косяк

Рекомендации

Источники

Биографический

• Кристофер Берлинсон, Харман, Томас (эт. 1547–1567)', Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, октябрь 2006 г., по состоянию на 4 августа 2008 г.

Текст

В Предостережение доступен онлайн для подписчиков EEBO, а также на Поиск книг Google. (Последний содержит изображения страниц переиздания 1814 года издания 1573 года.)

Текст включен в:

• Судьи А.В., Елизаветинский подземный мир, (Лондон, 1930 и 1965), основан на третьем издании, но включает части второго и третьего.
• Сальгадо, С., Кони-ловцы и непристойные корзины; Антология елизаветинской низменности, (Хармондсворт, 1972)
• Кинни, А.Ф., Разбойники, бродяги и крепкие нищие, (Амхерст, 1990) содержит второе издание.

Анализ

• Айделотт, Ф, Елизаветинские разбойники и бродяги, (Oxford 1913, перепечатано в Лондоне и Нью-Йорке 1967) содержит некритическую точку зрения, но остается хорошим введением в мошенническую литературу.
• Кэрролл, W.C., Толстый король, Постный нищий: образы бедности в эпоху Шекспира, (Итака, 1996) анализирует Харман и другую литературу.
• Байер, Л., «О границах нового и старого историзма: Томас Харман и литература мошенничества», Английский литературный ренессанс, vol.33, 2003, pp. 181–200, представлен анализ различных прочтений Хармана с точки зрения историка, знающего тот период.
• Коулман, Дж., История словарей Cant и Slang. Том I 1567–1784 гг., (Oxford, 2004) анализирует список Хармана в контексте лексикографии сленга.
• Вудбридж, Л., «Книги шуток, литература о мошенничестве и бродячие бедняки в Англии эпохи Возрождения», Английский литературный ренессанс, vol.33, 2003, pp. 201–210, помещает Предостережение в контексте английской вульгарной литературы.
• Фумертон, Ф., «Сделать бродяжничество (не) видимым: экономика маскировки в ранних брошюрах мошенников», Английский литературный ренессанс, vol.33, 2003, pp. 211–227, анализирует трудности, с которыми сталкивались Харман и другие писатели раннего Нового времени при различении бродяг от странствующих бедняков.

Исторический контекст

• Сальгадо, Г., Елизаветинский подземный мир, (Лондон, 1977)
• Байер, А. Мужчины без хозяина: проблема бродяжничества в Англии, 1560–1640 гг. (Лондон, 1985) ISBN 978-0-416-39020-9
• Байер, A.L. 'Бродяги и социальный порядок в елизаветинской Англии', Прошлое настоящее, LXIV (1974) стр. 3–29
• Мэйалл Д., «Египтяне и бродяги: представления о цыганах в официальной и мошеннической литературе раннего Нового времени», Иммигранты и меньшинства, том 16, No 3, ноябрь 1997 г., стр. 55–82
• Слэк, П.А. «Бродяги и бродяги в Англии 1598–1664», Обзор экономической истории 2nd Series XXVII (1974), стр. 360–79.

внешняя ссылка

• Разбойники и бродяги юности Шекспира: «Братство вакабондов» Одели и «Предостережение» Хармана: отредактировано с введением Эдварда Вайлса и Ф. Дж. Фернивалла в Проект Гутенберг.