WikiDer > Абириба - Википедия

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Абириба» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Февраль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Абириба Город Энуда (Древнее царство Энуда ♚♔)
Город
Псевдоним (ы): Маленький Лондон
Абириба Расположение в Нигерии
Координаты: 5 ° 42′N 7 ° 44'E / 5,700 ° с. Ш. 7,733 ° в. / 5.700; 7.733Координаты: 5 ° 42′N 7 ° 44'E / 5,700 ° с. Ш. 7,733 ° в. / 5.700; 7.733
Страна	Нигерия
Состояние	Штат Абиа
LGA	Охафия
Часовой пояс	UTC + 1 (WAT)

Абириба произносится [/ E`biriba` /] - древнее царство Энуда в Штат Абиа, на юго-востоке Нигерия, традиционно Игбо говорит область, край. Он находится в Район местного самоуправления Охафия.^[1]

История

Жители Абирибана произошли от Игбо и Эфик люди из Калабар. Они перекочевали из верхних Cross River несколько веков назад эту местность возглавлял Ннахи Оке, от которого происходит название «Энакиокен» («Монарх»). Первоначально они занимали меньшую территорию, которая расширилась, когда народ Абириба разгромил окружающие Нкпоро люди и захватили их земли. Народ Абириба был воинственным и быстро утвердился в этом районе.^[2]

Происхождение народа абириба не так спекулятивно, как происхождение других игбо юго-востока Нигерии. Исторические свидетельства подтверждают тот факт, что народ Абириба имел общего предка с Бахумоно и Якорь племя экои из бассейна реки и народ арочукву.^[3] В Экои постоянные споры между семью семьями под руководством Укпагири побудили клан перебраться в Эну и, наконец, в Акпу.

Поселение в Акпе долгие годы было трудным из-за боевых действий с соседями. После смерти Укпагири Мбириба и его группа переехали в Усукпам и оставались там много лет, но никогда не были в мире с соседями. Мбириба решил переехать в Удара-эбуо, тогда как Отуси возглавил другую ветвь семьи вниз по течению и в конце концов основал Арочукву. Термин Нваджим часто используется между народами Абириба и Арочукву из-за нашего общего происхождения. Мбириба, достигший преклонного возраста, снова переместил свою группу и поселился в Удара-эбуо.

Природа была негостеприимна для жителей Удара-эбуо. Воды не было, и это место наводнили обезьяны. Устная история гласит, что обезьяны приходили в дома в поисках пищи, и люди заболели, питаясь только обезьяньим мясом. Мбириба умер в Удара-эбуо, оставив во главе своего сына Ифа Мбириба.

Ифа Мбириба наконец переехал в Уруанту и Агбоху и поселился там. Новое поселение было очень плодородным и имело естественную крепость. Таким образом, название АБИРИБА произошло от имени Мбириба или прозвища «Эбири-Аба».

Око Ого открыл Нди Окого, где в настоящее время находится дворец вождя «Агбоэзи». Нвагу Ифа основал Окагве, а затем Агбоджи. Нгву основал Ихунгву. Чукву Оке основал Амогуду. Название Амаэке произошло от базарного дня Эке. Столица Абирибы - Амеке, и верховный вождь всей Абирибы использует титул Энаки-окен.

Непрерывные конфликты и пограничные стычки между Пунктом и Амогуду привели к созданию постоянной армии в форме возрастной системы. Существуют исторические артефакты, подтверждающие мнение о том, что возрастная система началась в Амогуду.

Нвагу Ифа, Нгву, Око Ого и Чукву Оке использовали возрастную группу как постоянную армию для защиты Абириба от враждебных соседей. Королевство превратилось в три основных клана; АМЕКЕ, АГБОДЗИ И АМАОГУДУ. Амеке превратилась в 10 традиционных деревень, а затем в 11 деревень примерно в 1941 году. Это Амаеке Эчичи, Ихунгву, Агбоха, Ихебу, Умуэсо, Амаэбелу, Амаджа, Аманта, Амуба, Биньюм и Укпо. В Абоджи есть 2 традиционные деревни, а именно Амабия и Амагбо. . Наконец, в Амаогуду есть 4 деревни: Умуечукву, Амамба, Огбу и Уданта. У Амаеке Эчичи есть 10 традиционных Эзи, а именно Иунгву - 7 соединений, Умуэсо - 19 соединений, Амаджа - 9 соединений, Ихебу - 9 соединений, Амаэбелу - 7 соединений, Аманта 14 соединений, соединения Amuba 12, соединения Agboha 3 (формально 8 соединений) Biyum - 9 соединений и соединения Ukpo 7. Соединения Amabia -9 и соединения Amagbo -7, соединения Umuechukwu -20, соединения Amamba -14, соединения Ogbu -8 и Уданта -16 комплексов. Помимо этих традиционных деревень, Королевство Абириба в последнее время еще больше расширилось с образованием 72 различных планировок, распределенных между тремя основными кланами.

География

Народ Абириба известен своим трудолюбием как в ремеслах, так и в торговле; их засушливые земли затрудняют процветание сельского хозяйства. Это сделало их популярными среди игбо в Нигерии. Собственно говоря, в истории игбо Нигерии Абириба считается ее доисторическими артефактами кузнечного дела и скульптуры. Это древнее занятие народа абириба позже превратилось в то, что сегодня является товарным знаком народа - торговлю (или, лучше сказать, товарами), широко известную среди народа абириба.

Поскольку люди были преимущественно купцами, они широко путешествовали как внутри, так и за пределами Нигерии, и, соответственно, они космополиты. Будучи настолько незащищенными и процветающими, люди имеют достаточно информации о моде и деньгах, которая заставила их преобразовать свою местность из обычной деревенской обстановки, как это часто бывает в соседних деревнях, в образцовый пригородный, но чисто жилой район с некоторыми из самых экзотическое здание на земле игбо, даже в Нигерии в целом. Люди Абириба очень гордятся безмятежностью и эстетической ценностью своего пейзажа, поэтому избегают попыток правительства или отдельных лиц основать фабрики в городе и рассматривают их как попытки «загрязнить» свою землю. В 1959 году покойный президент Нигерии достопочтенный доктор Ннамди Азикиве был настолько очарован красотой Абирибы, что назвал его «Маленьким Лондоном» - имя, которым пользуются до сих пор и навсегда.

Вокруг двора Агбо был первый крупный перекресток в Абирибе.

Правительство

Монархическая система из 3 деревень

Абириба состоит из трех основных деревень: Амеке, Агбоджи и Амогуду.

Абириба управляется монархической системой. «Эз» (Король или Монарх) называется Энакиокен. Жители Абирибы испытали незначительное прямое влияние правительства на свое развитие и управление, за исключением недавнего времени. В тех случаях, когда правительство активно участвует в жизни города, существует консенсус, что последствия были довольно минимальными, а в некоторых случаях вредными.

Абириба имеет хорошо развитую и активную систему возрастных категорий, одну из самых эффективных на земле игбо. Некоторые возрастные категории включают в себя: Акахаба, Эринма I и II, Экпанкума I и II, Ониба, Эгвуэна, Оджигири, Исимини, Окези и т. Д., Люди Амогуду начинают возрастную категорию и являются основателями возрастной категории, они также дают возраст название класса, и они имеют право изменить название в зависимости от достижения возрастного класса. Эти возрастные категории имеют офисы во всех странах мира, где проживают люди Абириба. Возрастные классы были главными факторами развития в городе, особенно в диаспоре. Они также играют традиционную роль по охране общества и наказанию правонарушителей, независимо от возраста и статуса.

Это часто становится свидетелем того, как известного и богатого члена возрастной категории публично бьют за преступление.

Энакиокен Абирибы - это то, что Абириба Роялс называли экву-это, состоящее из Эзе Амеке «Король Амеке» в качестве лидера (известного как Энакиокен), Эзе Агбоджи «Король Агбоджи» (известного как Иффа), Эз Амогуду «Король Амогуду »(известный как Укпагари и Эз Отиси Абириба).

Эзешип (монархия) является наследственным и вращается внутри королевских семей, которые имеют право рождения производить Энакиокен. Нди Огого (ныне известный как Нде Ого) - это место, где расположен дворец Энакиокен; другие три соединения, которые составляют правящий состав Амаэлунта-Умуэсо, а именно Нде Эзема, Нде Мбаку и Нде Экпе, находятся в Амеке.

В Агбоджи Абириба царство выбирается из двух традиционных формальных составов; Эзи-элу и Эзи-агбор. Нынешний монарх - Эз-Эфа Уче Бенджамин Агу, взошедший на трон после смерти Эз-Эфа Агву Ндукве. Известно, что покойный Эз-Эфа Агву Ндукве из Агбоджи не был наследником престола, и это привело к тому, что он недолго оставался королем. Традиция требует, чтобы был избран наследник, который возьмет на себя мантию лидерства. Возник нынешний Эз-Эфа, и он является потомком линии Эфа, который, как полагали, был передовым королем Агборджи-Абирибы.

В Амогуду есть Нде Агву, Нде Эбе и Амелу. Амелу включает четыре соединения, из которых правит только Нде Асо; он достается только семье Позднего Эз Ман Дике. У них есть свои традиционные функции, отличные от производства Enachioken.

В Амогуду царство передается по наследству и согласно древней истории и традициям чередуется между Нде Агву, Нде Эбе и Нде Асо, за исключением Уму Окоча. Это была традиция на протяжении поколений, заложенная самим Чукву Оке Укпаби, и царство предназначено для детей и потомков Чукву Оке Укпаби, который является основателем и первым королем Амогуду.

Был конфликт из-за законного королевского сана между "Уму Окоча", узурпировавшим трон, с заявлениями о том, что все законные дети Чукву Оке Укпаби мертвы в начале 2000-х годов. Эти утверждения были подтверждены свидетельствами потомков Чукву Оке Укпаби, среди которых были дети покойного историка Абирибы Эджима Акума; Принц Икван Эджим Акума, принц Око Эджим Акума на передовой и другие. В то время как более поздний «Уму Окоча» кратко удерживался на троне, история свидетельствует о том, что предки Уму-Окоча Оборо, против которых было названо соединение Нди Окоча, не были из Чукву Оке Укпаби и, следовательно, не имели права быть членами «Царства» наследия Отиси. . У них есть их "Ihundichie" рядом с отцом их матери Awaife в "Ndi Okocha".

В разгар всего этого, в настоящее время монарх Amogudu это неоспоримо любил как хороший человек, который определяется, чтобы принести единство в Королевство и работал вместе с другими королями, чтобы добиться единства в Королевстве. Однако перемещение и предубеждение в отношении Уму-Агву и пережитки кризиса между Уму Агву и нде Окоча остаются вопросом, который еще предстоит решить. Его бездействие в отношении полного баланса истины в этом вопросе, кажется, является единственным предметом разногласий вокруг его царствования до настоящего времени.

Правила наследования престола Энакиокена

Наследование престола Энакиокена передается по наследству. Только потомки основателя Абирибы правят королевством. Такие потомки должны происходить из любого из правящих домов в трех королевских владениях.

1. Нде Оке-ого (Нде Эзема)
2. Нде Мбаеку
3. Нде Экпе

Кто правил Абирибой поочередно. Энакиокен Абирибы первоначально возник только из королевской резиденции Нде Око-ого. Однако в связи с развитием событий некоторые из потомков основателя Абирибы переехали в Амаэлунту, чтобы заняться своим кузнечным ремеслом. Из Амаэлунты (Нде Мбаеку и Нде Экпе) они приходят, чтобы править Абирибой, когда наступает их очередь.

Социальный контроль

Традиционное общество Абириба разработало систему, которая заботилась о его реальных полицейских и военных потребностях, начиная от охраны ее территориальной целостности, урегулирования споров между сообществами или отдельными лицами и наказания за преступления против личности и сообщества. Эзе Энакиокен, Иквуквума, Уке-дзи-абала, Уке учэ-оба, Уке Экпе и Уке Огба Нгвуру и т. Д. Поддерживали мир, укрепляли общественный порядок и сплоченность. Преступность и правонарушения были минимальными, люди передвигались относительно легко, и страха перед преступностью не существовало, так как каждый мужчина от семи лет уже имеет место в структуре социального контроля Абирибы. В общепринятой устной истории Абирибы, цитируемой в Uche (2010), задокументированы усилия, предпринятые людьми и богами для общественного контроля. По его словам, Амаогуду (община в Абирибе) создал группу наблюдения из Уке Огба Нгвуру. Его формирование было сделано с целью предоставить информацию и предупредить воинов захватчиков. Впоследствии его также использовали для сообщения о подозрительном движении и преступлении. Кроме того, Уке Уче-оба имеет свою явную функцию - наблюдать за стойлом для батата. Эту обязанность они исполняют года два-три, в зависимости от обстоятельств. Однако по окончании экспедиции злоумышленникам не разрешили вернуться. Это долгое бдение вдали от дома было возможностью избавить общество от таких людей (Obasi, 2003). После возвращения Уке Уче-оба они получат новое имя Уке Экпе, и с этого момента они несут ответственность за социальный контроль и исполнение наказания в самом старшем возрастном классе, Уке-дзи-абала, возрастном уровень ответственности за закон и порядок в соответствии с директивой Эз Энакиокен (Акума, nd; Уче, 2008; Обаси, 2003). Роль системы верований не упускается из виду в механизме социального контроля Абириба, поскольку всем было известно, что боги накажут злодеев. Представленная Обаси (2003) концепция зла включает в себя действия, запрещенные обществом, включая воровство, отравление, взятие чужой жены, разрушение фермы другого человека, инцест, гомосексуализм и т. Д. Таким образом, боги, Отиси Биньом, Камалу Озуа элу, Камалу Нде эбе и Исимокото, Ииеру и Акакпо (боги моря) фактически охраняли общину в соответствии с верованиями людей. Он подчеркнул, что система убеждений оказывает очень полезную социальную услугу в плане предупреждения преступности там, где нет ни полицейских, ни тюрьмы (Akuma, n.d; Uche, 2008; Obasi, 2003). Однако следует отметить, что этот механизм социального контроля может налагать любые из этих санкций: штрафы и компенсации, ритуальные чистки, испытание суровыми испытаниями, насмешки и сплетни, лишение свободы, остракизм, изгнание, смертная казнь и социализация как процесс наказания любого нарушителя. На сегодняшний день в Абирибе мало что изменилось, поскольку традиционные институты общественного контроля все еще существуют, а различные боги все еще сильны. Однако в настоящее время у них нет юрисдикции для осуждения и наказания преступников, это последовало за решением, которое было принято на конституционной конференции 1958 года, о полной отмене обычного уголовного права в Нигерии (Okonkwo, 2009).

Культура

Дерево Окпу Ачи и его миф

В самом сердце Абирибы - самом центре города - находится большое древнее дерево «Окпу Ачи» (дерево Ачи). Дерево по своей природе одновременно и символично, и духовно; и многие считают, что в случае его падения вода из Окпу Ачи накроет всю землю Абириба. Легенда также гласит, что река Ишимокото^[4] настолько мистичен, что когда иностранцы попытались покинуть город с бутылкой воды из реки, бутылка разлетелась на части, и вода улетела на много миль назад к реке.

Кухня

Абириба известен некоторыми своими уникальными блюдами. Среди других продуктов, таких как рис, сладкий картофель, фасоль и гарри (маниока), «Асусу» - очень распространенное блюдо среди народа абириба. Это сделано из кукурузный крахмал вся еда молотый с солью и перцем, завернутый в местный лист, обычно называемый аквукво-асусу, и пропаренный водой, покрывающий все обертки. Асусу едят с популярным овощным супом под названием Угбогор. «Ото» (грунтовые воды-батат каша) также очень популярен среди народа абириба.

Традиции именования

Общие имена Абириба включают: Икван или Ихван, Калу, Ннанна, Нненна «Нина», Ндукво, Огбогу, Агву, Ойедия, Огбонная и т. Д. Это обычная традиция именования абириба, когда родители называют своего первого сына в честь отца отца, а первую дочь - в честь матери отца.

Традиции именования отцовски ориентированныйAbiriba - это матрилинейное общество: происхождение и наследование прослеживаются через семью матери.

Выдающиеся люди Абириба

Абириба - это родина таких нигерийских знаменитостей, как Уче Джомбо Родригес (Nollywood Superstar), Bourdex Telecom (первый оператор связи в Нигерии до MTN или GLO), Игве Э. Удех (декан Южного университета в Колледже бизнеса Нового Орлеана), Late Dike Udensi (пиво DUBIC, солод DUBIC и т. Д.), Джозеф Икван Эджим нежно позвонил Джей Икван (Записывающий артист и предприниматель), Эбиту Укиве (вице-президент и бывший губернатор штата Лагос).

Рекомендации

^[5][6][7]