WikiDer > Абу Бишр Матта ибн Юнус
Абу Бишр Матта ибн Юнус |
|---|
Абу Бишр Матта б. Юнус аль-Куннани (арабский: ﺍﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻣﺘﺎ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻘﻨﺎﻱء; c. 870-20 июня 940) был христианским философом, сыгравшим важную роль в передаче произведений Аристотель в исламский мир. Он известен тем, что основал багдадскую школу Философы-аристотели.
биография
Он проходил обучение в Дайр Кунна монастырь (отсюда имя "аль-Куннани"), а Несторианский учреждение недалеко от Багдад, который поставлял правительству Аббасидский халифат со многими высокопоставленными чиновниками. Затем он преподавал в Багдаде, где мусульманский философ Аль Фараби и Сирийский христианин философ Яхья ибн Ади были среди его учеников.
Работает
Он наиболее известен своими арабскими переводами Аристотеля и его Греческие комментаторы. Большинство этих переводов были сделаны с Сирийский на арабский, но знаменитая арабская библиография Китаб-аль-Фихрист упоминает перевод Аристотеля Софистические опровержения с греческого на сирийский.
Эти арабские переводы аристотелевского корпуса были продолжены его учениками (особенно Яхья ибн Ади) и использовались более поздними арабскими философами, такими как Авиценна.
Абу Бишр написал несколько собственных комментариев к Аристотелю, но все они утеряны.
Переводы
Аристотелевский корпус
- Последующая аналитика из Хунайн ибн Исхаксирийская версия,
- Книга Лямбда Аристотеля Метафизика с комментарием Александр Афродисийский и Фемистийвоплощение.
- О порождении и коррупции с комментариями Александр Афродисийский и по Олимпиодор Младший.
- Смысл и сенсибилия
- Поэтика
- Часть Де Каэло с комментарием Александр Афродисийский
- Комментарии от Александр Афродисийский и Олимпиодор Младший на Метеорология
Другие переводы
- В Малый компендиум из Иоганн Серапион Старший
- На провидении к Александр Афродисийский
Дискуссия о достоинствах логики и грамматики
Сообщается, что он спорил с мусульманским теологом и грамматистом, Абу Саид ас-Сирафи по достоинствам логики и грамматики, в аудитории визирь в Багдаде в 932 году.[1][2][3] Счета дебатов были предвзято относились к аль-Сирафи, но дебаты, похоже, пошли в пользу аль-Сирафи, который критиковал логику как применимую только к греческому и бесполезную для говорящих на арабском языке.[2][3] Ас-Сирафи также сумел запутать Абу Бишра рядом арабских грамматических загадок.[3] Младшие коллеги Абу Бишра, Аль-Фараби и Яхья ибн Ади позже предложит дополнительные аргументы в поддержку своей версии.[2][3]
дальнейшее чтение
- Х. Вивиан Б. Браун, «Авиценна и христианские философы в Багдаде», в С. М. Стерне и др., Исламская философия и классическая традиция, Оксфорд, 1972.
- (На французском) Анри Гюгоннар-Рош, «Сирийская интермедия в передаче греческой философии в арабском мире», Арабские науки и философия: исторический журнал 2 (1), 1991, Кембриджский университет, стр. 187–209.
Рекомендации
- ^ Марголиут, Д. С. (2011). «IV. Дискуссия между Абу Бишр Маттой и Абу Саид аль-Сирафи о достоинствах логики и грамматики». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 37 (1): 79–129. Дои:10.1017 / S0035869X00032706. ISSN 0035-869X.
- ^ а б c «Логика в исламской философии: логика, язык и грамматика». muslimphilosophy.com. Получено 13 июн 2016.
- ^ а б c d Стрит, Тони (1 января 2015 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Арабская и исламская философия языка и логики: фарабский аристотелизм. Получено 13 июн 2016 - через Стэнфордскую энциклопедию философии.