WikiDer > Позитивные действия во всем мире

Affirmative Action Around the World
Позитивные действия во всем мире
Позитивные действия во всем мире.jpg
Первое издание
АвторТомас Соуэлл
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметПозитивные действия
ИздательИздательство Йельского университета
Дата публикации
2004
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка)
Страницы239
ISBN0-300-10199-6
331.13/3 21
Класс LCHF5549.5.A34 S684 2004

Позитивные действия во всем мире: эмпирическое исследование 2004 год документальная литература работать экономист Томас Соуэлл.

Резюме

Уже известен как критик позитивные действия или же расанаем и продвижение по службе, Соуэлл, сам Афроамериканец, анализирует конкретное влияние такой политики на Индия, Малайзия, Шри-Ланка, и Нигерия, четыре страны с более длительной многонациональной историей, а затем сравнивает их с недавними история Соединенных Штатов в этом отношении. Он считает, что «такие программы в лучшем случае оказывают незначительное влияние на группы, которым они призваны помогать».[1]

Образец его размышлений о вечных расовых предпочтениях - это отрывок со страницы 7:

«Люди различаются - и делали это на протяжении веков ... Любая« временная »политика, продолжительность которой определяется целью достижения чего-то, чего никогда не было достигнуто ранее и нигде в мире, более точно могла бы быть охарактеризована как вечная».

Согласно рецензии на эту книгу Датча Мартина:

Среди общих последствий политики преференций в выборке из пяти стран:
  • Они поощряют нежелательные группы переопределить себя в качестве членов предпочтительных групп (1), чтобы воспользоваться политикой групповых предпочтений;
  • Они имеют тенденцию приносить пользу в первую очередь наиболее удачливым среди предпочитаемой группы (например, черным миллионерам), часто в ущерб наименее удачливым среди нежелательных групп (например, бедным белым);
  • Они снижают стимулы как для предпочитаемых, так и для нежелательных людей работать с максимальной отдачей - первое потому, что в этом нет необходимости, а второе, потому что это может оказаться бесполезным, что приводит к чистым потерям для общества в целом.[2]

Соуэлл заключает: «Несмотря на широкие заявления, сделанные в отношении программ позитивных действий, изучение их реальных последствий затрудняет поддержку этих утверждений или даже утверждение, что эти программы были полезными в чистом выражении».[1]

Аргументы

Во-первых, опровергая то, что он называет «мифами», окружающими позитивные действия, он утверждает, что чернокожие имели как более высокий уровень участия в рабочей силе, так и более высокий уровень браков до широкомасштабного института законов о гражданских правах и политики, противодействующей дискриминации в 1960-х годах. По большей части экономический подъем, который Соуэлл объясняет исключительно личной инициативой, следует рассматривать в контексте послевоенного экономического бума, который сопровождался повсеместной доступностью ручного труда, требующего небольшого образования. Период постгражданских прав совпал с экономикой, которая переживала устойчивую деиндустриализацию. Примечательно, что рабочие места в обрабатывающей промышленности, которые в прошлом были ступеньками в средний класс для чернокожих с юга США и иммигрантов из южной, восточной и центральной Европы, быстро сокращались.

Во-вторых, он ставит под сомнение общепринятое мнение, которое сложилось вокруг позитивных действий. Он утверждает, что кроме утверждений и анекдотов нет ничего, что могло бы доказать, что разнообразие улучшает учебу в колледже для всех студентов; что нет систематических доказательств того, что черные «образцы для подражания» важны для обучения чернокожих студентов; что «критическая масса» чернокожих студентов в академической среде может на самом деле нанести ущерб образованию черных студентов; и, наконец, что программы изучения чернокожих - это «идеологические крестовые походы», которые предоставляют убежище для интеллектуальных легковесов. Именно этот последний пункт составляет основную часть его дискуссии о том, как позитивные действия привели к несоответствию между студентами из числа меньшинств и учебными заведениями, которые они посещают, ставя их либо на провал, либо превращая их в плохих врачей и юристов. Соуэлл утверждает, что колледжи и университеты, которые обещают «развивать умы и навыки, которые служат обществу в целом, не могут быть подчинены невыполнимой задаче уравнивания вероятностей академического успеха для людей, родившихся и выросших в обстоятельствах, которые препятствовали их развитию, даже если по причинам, которые не являются их виной и находятся вне их контроля »(с. 153).

В-третьих, Соуэлл очень критически относится к Уильям Боуэн и Дерек Бок, бывшие президенты университетов Принстон и Гарвард, чья книга 1998 г. Форма реки вызвало настоящий ажиотаж, когда выяснилось, что политика приема, учитывающая расу, увеличивает вероятность того, что чернокожие будут приняты в отобранные университеты, и что по окончании учебы эти студенты с большей вероятностью станут лидерами общественных и социальных организаций.

В-четвертых, он утверждает, что в Соединенных Штатах, как и в других странах, первоначальное обоснование позитивных действий имеет мало общего с тем, как они на самом деле практикуются. Непропорционально высокая выгода, которую получают хорошо обеспеченные и богатые чернокожие, при том, что почти ничего не достается тем, кто по-прежнему страдает больше всего, дискредитировала этику позитивных действий больше всего. С этим последним мнением мало кто согласен.[3]

Критический прием

Экономист журнал похвалил книгу как «краткую, хорошо аргументированную и абсолютно убедительную» и «набитую яркими анекдотами и статистикой».[4] Для Сакраменто Новости и обзорКрис Спрингер утверждает, что выбор Соуэллом стран для сравнения с Соединенными Штатами и использование им доказательств были искажены, чтобы прийти к заключению, направленному против позитивных действий. Тот же обзор обвиняет Соуэлла в том, что он просто переупаковал свою более раннюю книгу, Преференциальная политика: международная перспектива (1990), и «обманули» его как новый материал под другим названием.[5] Майкл Берубе, пишу для Нация журнал, согласился с аргументами Соуэлла о том, что позитивные действия вышли далеко за рамки того, что Закон о гражданских правах 1965 года предполагалось и что льготы для этнических групп без исторического угнетения в Соединенных Штатах являются необоснованными, но критиковал ассоциацию Соуэлла позитивных действий с беспорядками в странах, выбранных для исследования, и указал, что Соединенные Штаты никогда не применяли системы расовых предпочтений этих зарубежных стран .[6]

Рекомендации

  1. ^ а б Соуэлл, Томас (2004-10-30). «Позитивные действия во всем мире | Институт Гувера». Hoover.org. Архивировано из оригинал на 2011-01-10. Получено 2011-01-30.
  2. ^ Датч Мартин (2004-10-20). «Позитивные действия во всем мире: эмпирическое исследование». Intellectualconservative.com. Архивировано из оригинал на 2009-07-08. Получено 2010-03-22.
  3. ^ ДасГупта, Кастури (2005). "DasGupta on Sowell," Позитивные действия во всем мире: эмпирическое исследование "'".
  4. ^ «Преимущества для обеспеченных», Экономист, 371 (8380), стр. 83, 19 июня 2004 г.
  5. ^ "Конец этому, не чинить?". Сакраменто Новости и обзор. 2 сентября 2004 г.. Получено 22 марта, 2010.
  6. ^ Берубе, Майкл (24 января 2005 г.), "И справедливость для всех", Нация, 280 (3), стр. 29–31