WikiDer > Аль-Шифа бинт Абдулла - Википедия

Al-Shifa bint Abdullah - Wikipedia

Аль-Шифа бинт Абдулла (арабский: الشفاء بنت عبد الله), Чье имя было Layla, был товарищ исламского пророка Мухаммад.

биография

Она была дочерью Абдуллы ибн Абдшамса и Фатимы бинт Вахб.[1] и член Ади клан Курайшиты в Мекка.[2] Она вышла замуж за Абу Хатма ибн Худхайфа, и у них было два сына, Сулейман и Масрук.[1]

У нее была репутация мудрой женщины. Ее по имени Аль-Шифаа означает «Целительница» и указывает на то, что она занималась народной медициной.[3] В то время, когда в Мекке едва ли двадцать человек умели читать и писать, Аль-Шифаа была первой женщиной, которая приобрела этот навык.[2] Она учила каллиграфии многих других, [4] в том числе ее родственник, Хафса бинт Умар, и две женщины остались друзьями.[5]

Аль-Шифаа стал мусульманином в Мекке и одним из первых присоединился к эмиграция к Медина.[1][6] Там у нее был дом между мечеть и рынок.[7] Мухаммед часто навещал ее там и иногда советовался с ней о передовых методах ведения бизнеса.[3]

Когда Умар стал калиф, он иногда советовался с ней по некоторым вопросам рынка.[3] Она вспоминала о нем: «Когда Умар говорил, он был громким; когда он шел, он был быстрым; когда он бил, ему было больно».[8] Он также часто навещал ее в ее доме.[6] Однажды он спросил, почему ее сын Сулейман пропал на утренней молитве; она ответила, что Сулейман молился всю ночь, а утром уступил место сну.[7]

Наследие

Среди хадис которые она рассказала, являются происхождением титула Умара, Амир аль-Мумин,[6] и эти слова Мухаммеда: «Пример джихад воин на пути Аллаха подобен тому, кто постится и молится и не прекращает поститься или молиться до тех пор, пока джихад воин возвращается ".[9]

Ее сын Масрук стал эмир.[1] От своего сына Сулеймана у нее было два внука, Абу Бакр и Усман, которые также были рассказчиками хадис.[7][3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир т. 8. Перевод Бьюли, А. (1995). Женщины Мадины, п. 188. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  2. ^ а б Ахмед ибн Джабир аль-Баладхури. Китаб Футух аль-Булдан. Перевод Murgotten, F. C. (1924). Истоки Исламского Государства Том II, п. 271. Нью-Йорк: Longmans, Green & Co. и Лондон: П. С. Кинг и сын.
  3. ^ а б c d Ахмад ибн Хаджар аль-Аскалани. Аль-Исаба фи Тамиз ас-Сахаба т. 7 №11373.
  4. ^ Казань, Х., Dünden bugüne hanım hattatlar, [Женщины-каллиграфы: прошлое и настоящее], İstanbul Büyükşehir Belediyesi, 2010, Глава 5
  5. ^ Абу Дауд 28: 3878.
  6. ^ а б c Бухари, Аль-Адаб аль-Муфрад 42:1023.
  7. ^ а б c Малик ибн Анас. Аль-Муватта 8:7.
  8. ^ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих аль-Русул ва'ль-Мулюк. Перевод Смита, Г. Р. (1994). Том 14: Завоевание Ирана, п. 120. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  9. ^ Тирмизи 3: 20: 1619.