WikiDer > Анджело Пиротта

Angelo Pirotta

Анджело Пиротта
Родившийся(1894-12-27)27 декабря 1894 г.
Naxxar, Мальта
Умер16 ноября 1956 г.(1956-11-16) (61 год)
Naxxar, Мальта
Род занятийФилософия
Родители)Джон Мэри Пиротта (1867–1946) и Антония, урожденная Камиллери (1875–1929)

Анджело Пиротта, О.П. (27 декабря 1894 - 16 ноября 1956) был крупным мальтийским философом. Его области философии были в основном эпистемология и метафизика.[1]

Жизнь

Ранние годы

Пиротта родилась в Naxxar, Мальта.[2] Даже если его семья жила впроголодь, он был первым из тринадцати детей, трое из которых умерли в младенчестве.

Первым частным обучением Пиротты занимался каноник Фортунато де Боно. Позже он поступил на обычный курс в государственную среднюю школу для мальчиков (лицей) при Валлетта. Окончил лицей до шестнадцати лет. После этого он присоединился к Доминиканцы почти сразу, 30 апреля 1911 г.

Начальное образование

В Рабате Пиротта вместе со своими товарищами начал свое послушничество, а затем, через год, 12 мая 1912 года стал своей простой (трехлетней) профессией. После этого он начал свое институциональное обучение; три года философии (1912–15) и четыре года теологии (1915–1919), конечно, все в соответствии с [томистской] традицией. Он начал свою религиозную деятельность 11 мая 1915 года.

После завершения второго года богословия (1916/17) Пиротта был выбран для продолжения богословских исследований в Папский международный колледж Ангеликум в Риме будущее Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум. Между тем, 22 сентября 1917 г. он был рукоположен в священники. Собор Святого Иоанна, Валлетта, Мальта.

В Рим Пиротта проживал в Ангеликум Сам колледж. После двух лет богословия (1917–1919 гг.) 1 июля 1919 г. он успешно сдал экзамены на лекторат, защитив диссертацию под названием De Reali Distinctione inter Essentiam et Esse in Creatis (Реальное различие между сущностью и существованием в сотворенном существе). После этого он продолжил учебу в аспирантуре по философии (1919–21). Тем временем он также подготовил докторскую диссертацию под названием De Supposto et Persona, которую он успешно защитил 1 июля 1921 г.

Годы Италии

В Витербо

Первое академическое задание Пиротты было в Витербо. Здесь он провел пять академических лет (1921–26), преподавая историю философии, естествознания (также называемого «физикой») и теодицеи (фундаментальная теология; теперь называется естественным богословием). Сюда его часто приглашали выступить перед Circulus Philosophicus (Философская дискуссионная группа), а также его попросили внести свой вклад в престижные томистские периодические издания, прочитать проповеди и выступить с речами. В Витербо Пиротта также подготовил свою первую крупную публикацию и, откровенно говоря, самое успешное сочинение на сегодняшний день: экспозицию АквинскийКомментарий к АристотельС Де Анима (О душе).

В Риме

После Витербо, Пиротта вернулся в Рим занять преподавательскую должность в Ангеликум Колледж. Здесь Пиротта оставался всего два года (1926-28), преподавая философию, теодицею, логику и онтологию.

С точки зрения литературного творчества, римские годы Пиротты соответствуют очень плодотворному и трудолюбивому периоду. Он написал обзоры, научные статьи и даже подготовил и опубликовал свою вторую крупную работу: очередное изложение АквинскийКомментарии к АристотельС De Sensu et Sensato (О чувстве и чувствительности) и De Memoria et Reminiscientia (О памяти и воспоминаниях).

Интерлюдия на Мальте

В 1928 году Пиротте пришлось на мгновение уехать на пенсию на родину, так как его семья находилась в тяжелом положении. Один из его братьев серьезно заболел, а мать больна и умирала. Она скончалась 5 июля 1929 года.

В Мальта Пиротта провела два академических года (1928–30), проживая и читая лекции в Рабат, Мальта. Как обычно, Пиротта читал философию, историю философии и апологетику. Он также продолжал стабильно публиковать, особенно научные обзоры и статьи.

В Фьезоле

Вернувшись в Италию, Пиротту отправили в Колледж Фьезоле, возле Флоренция, Италия. Колледж здесь был не общественным, а учебным заведением, готовившим Доминиканский студенты для священство. Пиротта пробыл здесь всего один академический год (1930/31), читая историю философии и трактат о божественном откровении.

Здесь же он работал над первым из шести томов. Сумма Философияæ («Сумма философии»), которую он опубликовал в 1931 году. Он также подготовил для своих магистров. Выпускной экзамен был успешно проведен 7 мая 1931 г. в г. Рим на Ангеликум Колледж, которому к тому времени был присвоен статус международного университета. По обычаю, титул был присвоен четыре года спустя. Официальная церемония открытия проходила в Доминиканском монастыре по адресу: Рабат, Мальта 24 ноября 1935 г.

В Неаполе

После Тоскана пришел Неаполь. Здесь, на Аквинский Колледж Доминиканцы, Пиротта пошел не просто лектором, а ректором (‘Lectorem Primarium’). Он оставался здесь три академических года подряд (1931–34).

Можно считать, что в Неаполе Пиротта был на пике своей академической карьеры. В начале своего пребывания там он опубликовал первый из запланированных шеститомных Сумма Философияæ: исследование аристотелико-томистической логики, названное Philosophia Rationalis (Рациональная философия). Позже он приступил к публикации своего третьего изложения: на этот раз комментария Аквинского к АристотельС Ethicorum ad Nichomachum (Ничомахова этика).

На Мальте

В 1934 году Пиротта была отозвана в Мальта, в Рабат, Мальта. В течение первого учебного года (1934/35) он был просто преподавателем философии. Однако в следующем году он был избран ректором колледжа. Он занимал эту должность в течение девяти лет, до 1944 года, включая худшие из Вторая Мировая Война лет в Мальта.

В начале 1935/36 учебного года Пиротта был официально удостоен звания магистров. Спустя несколько месяцев он выпустил второй том Summa Philosophiæ, посвященный натурфилософии, и назвал Philosophia Naturalis.

В 1938 году Пиротта подал заявление на пост декана философии в Королевский университет Мальты. Хотя он не имел себе равных или гораздо менее непревзойден среди других соперников, тем не менее, он проиграл соревнование. Несмотря на то, что он очень изящно воспринял отпор, Пиротта решил кардинально изменить свою жизнь. Таким образом, с 1939 года и вплоть до своей смерти он большую часть своих дней прожил в Naxxar, остановившись в своем монастыре в Рабат, Мальта только как можно меньше.

В Рабат, Мальта Пиротта все еще был ректором и все еще читал философию в колледже. Также с 1939 г. он работал дополнительным экзаменатором в Королевский университет Мальты. Далее он продолжал проповедовать то тут, то там и даже регулярно слышать исповедь.

Пенсия и смерть

Еще до окончания войны, в конце 1943/44 учебного года, Пиротта, которому сейчас почти пятьдесят лет, был освобожден от должности ректора Рабат, Мальта. В эти годы он усердно работал над своей следующей публикацией, которая в конечном итоге должна была стать для него последней. Это была его четвертая выставка, посвященная АквинскийВосемь книг комментариев к АристотельС De Physico Auditu (Физика). Он был опубликован в 1953 году.

В один роковой день во второй половине 1955 года Пиротта стал жертвой острой церебральной сосудистой недостаточности из-за диабета и хронического курения. В результате его память серьезно пострадала, как и его способность к рассуждению. Он умер в доме своих родителей в Naxxar 16 ноября 1956 г., за месяц до своего шестидесяти второго дня рождения, и похоронен в Доминиканский церковь Богоматери Грота в Рабат, Мальта.

Работает

Opus magnum

  • В Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ (Сумма аритотелико-томистической философии) - Пиротта планировал опубликовать шесть томов, чтобы завершить эту работу. К сожалению, ему удалось опубликовать только первые два. Остальные четыре тома остались рукописями на разных этапах подготовки. Несомненно, работы этого масштабного проекта отражают философское мастерство Пиротты в лучшем виде.
    • VOL. Я - Philosophia Rationalis (Рациональная философия; 1931 г.) - Эта книга на латинском языке, содержащая 267 страниц (и двенадцать предварительных страниц с римским перечислением), была опубликована Мариетти из Турин, Италия. Это первый том неполного сочинения Пиротты. Summa Philosophiæ проект. Том открывается предисловием и общим введением в философию; и завершается диаграммой, которая показывает классификацию философских наук в соответствии с аристотелико-томистической школой мысли. Все абзацы, содержащиеся в книге, пронумерованы. По сути, Pirotta’s Рациональная философия это исследование о логике.
    • VOL. II - Philosophia Naturalis (Натуральная философия; 1936) - Второй том неполного Сумма на завершение проекта ушло пять лет. Эта книга также на латыни, как и большинство произведений Пиротты, и содержит 820 страниц, не считая восьми предварительных страниц с римским перечислением. Как и другой том, он был издан совместно с Мариетти. Турин, Италия. Книга открывается предисловием к читателю и введением; и завершается приложением. Все абзацы, содержащиеся в книге, пронумерованы. Очевидно, здесь написано о натурфилософии.
    • VOL. III - Metaphysica Ostensiva Generalis seu Ontologia (Общая демонстративная метафизика или онтология; c.1935-40)[3] - Этот том из серии должен был начать представлять работы Пиротты по метафизике. К сожалению, он так и не был опубликован, хотя в его рукописи видно, что он находился на продвинутой стадии написания.
    • VOL. IV - Metaphysica Ostensiva Specialis: Metaphysica Entis Creati (Особая демонстративная метафизика: метафизика сотворенного существа; c.1935-40)[4] - Опять же, это письмо, задуманное как четвертый том из серии из шести, образующих Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ, так и не был завершен. При нынешней форме приготовления трудно сказать, каким был бы законченный конечный продукт. В сохранившейся рукописи есть части, которые являются конкурирующими, а другие - нет. Конечно, целые части, которые были бы частью окончательной версии, никогда не были написаны. Вся рукопись состоит из 580 больших листов.
    • VOL. V - Metaphysica Ostensiva Specialis: Metaphysica Entis Increati sive Theologia Naturalis seu Theodicea (Конкретная демонстративная метафизика: метафизика нетварного существа, иначе - естественная теология или теодицея; c.1935-40)[5]- Удивительно, но среди четырех неполных рукописей Пиротты Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ, это самый полный. На самом деле, хотя это должен был быть пятый том серии, Metaphysica Ostensiva Specialis практически все готово к печати. Остается только догадываться, действительно ли Пиротта намеревалась опубликовать пятый том раньше третьего и четвертого. Рукопись состоит из 569 листов.
    • VOL. VI - Metaphysica Defensiva seu Critica (Экспликативная метафизика или критериология; c.1935-40)[6] - Это самая неполная из серии рукописей Пиротты, связанных с его Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ. Философ очень мало работал над ним в целом, хотя затем отдельные его части фактически завершаются. Вся сохранившаяся рукопись состоит из 1260 больших листов. Однако из-за неразвитости композиции практически невозможно представить, какой бы окончательный облик приобрел произведение.

Комментарии

Комментарии будут представлять собой основной результат для томистского интеллектуала, с которым он действительно показывает свой характер. Помимо двух опубликованных томов Пиротты, которые были частью его Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ, опубликованные в 1931 и 1936 годах соответственно, эти комментарии, особенно первые на Де АнимаНа самом деле это были интеллектуальные постановки, которые принесли Пиротте наибольшую известность.

  • Commentarium De Anima (Комментарий [Фомы Аквинского] к [Аристотелю] «О душе»; 1925 г.) - Эта книга на латинском языке, содержащая 307 страниц (исключая тринадцать предварительных страниц, пронумерованных римскими цифрами), была опубликована совместно с Мариетти из Турин, Италия. Его полное название: Sancti Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici Ord. Præd. В комментариях Aristotelis Librum De Anima (Комментарий св. Фома Аквинский, ангельский доктор ордена проповедников, на АристотельКнига О душе). Том посвящен Монсу. Анджело Портелли О.П., тогдашний вспомогательный епископ Мальты. В Доминиканский архив в Рабат, Мальта, обладает гранками для нового издания произведения,[7] который, кстати, так и не был опубликован. По сути, работа Пиротты - это комментарий к АквинскийЭкспозиция АристотельС О душе.
  • De Sensu et Sensato - De Memoria et Reminiscientia ([Комментарий Фомы Аквинского к трудам Аристотеля] «О чувстве и чувственности» [и] «О памяти и воспоминаниях»; 1928 г.) - книга на латыни, опубликованная совместно с Мариетти из Турин, Италия, который состоит из девяти предварительных страниц с римской нумерацией и еще 158 страниц. Его полное название: Sancti Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici Ord. Præd. In Aristotelis Libros De Sensu et Sensato De Memoria et Reminiscentia Commentarium (Комментарий св. Фома Аквинский, ангельский доктор ордена проповедников, на АристотельКниги О чувстве и чувствительности [и] О памяти и воспоминаниях). Книга посвящена некоему Фортунато Де Боно, мальтийскому раннему учителю Пиротты. По сути, письмо - это интерпретация АквинскийЭкспозиция АристотельДве работы.
  • Ethicorum Aristotelis ad Nichomachum (Изложение «Никомаховой этики» Аристотеля [Аквинским]; 1934 г.) - Эта публикация следует за теплым приемом, оказанным двум комментариям Пиротты на АквинскийЭкспозиция АристотельС О душе, и По смыслу и О памяти. За прошедшие годы Пиротта также опубликовал свой первый том своей книги. Сумма философии. Этот том из 696 страниц, исключая двадцать четыре предварительных страницы с нумерацией Ромона, также был издан с Мариетти из Турин, Италия. Его полное название гласит: Sancti Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici Ord. Præd. В Decem Libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum Expositio (Экспозиция св. Фома Аквинский, Ангельский доктор ордена проповедников, в Десяти книгах АристотельС Никомахова этика). Книга посвящена о. M. S. Gillet O.P., генеральный магистр Доминиканцы.
  • В Octo Libri De Physico Auditu sive Physicorum Aristotelis Commentaria ([Аквинский] Восемь книг по [Аристотелю] «Физика» или [[Аквинский »] Комментарий Аристотеля к« Физике »; 1953)) - это последний из основных вкладов Пиротты в схоластическую философию, опубликованный всего за три года до его смерти. Исследование, очевидно на латыни, состоит из 658 страниц и было опубликовано М. Д’Аурией Понтифициусом, редактором журнала Неаполь, Италия. Книга разделена на восемь книг, а затем на лекции (lectio). Первая и вторая Книги содержат по пятнадцать лекций каждая; третий, на два меньше; четвертый - двадцать три; пятый, десять; шестой, еще тринадцать; седьмой, всего девять; а восьмой - двадцать три. По сути, работа Пиротты - это комментарий к АквинскийЭкспозиция Aritotle’s Физика.

Статьи

В отличие от комментариев, эти статьи затрагивают некоторые моменты или аспекты определенной темы, которую Пиротта расширяет. За исключением самых ранних, опубликованных Пироттой, когда он был еще в начале своей карьеры, остальные - это мастерские работы, которые были бы тщательно изучены соответствующими редакциями перед публикацией и, кроме того, раскрыли интеллект Пиротты широкому кругу читателей. международные томистские академические круги. После публикации почти все эти статьи были впоследствии распространены в виде отдельных отрывков.

  • ‘L’Arma taghna’ (Наше оружие; 1918 год; подписано только как Пт. A.P. o.p.)[8]
  • ‘Is-seba’ viaggi dulurusi ta Sidna Ges Cristu ’ (Семь скорбных хождений Господа нашего Иисуса Христа; 1919 г.)[9] - Отредактировано и переиздано в 2012 году Джозефом Вассалло.[10]
  • «Диалогу фук ит-тгаллим нисрани» (Диалог о христианском учении; 1920-21)[11]
  • «Замбони, Кант и С. Томас» (Замбони, Кант и святой Фома [Аквинский]; 1925)[12]
  • ‘De unione немедленная анимация рационалистическая утка сперма тело’ (О немедленном соединении разумной души как таковой с телом; 1925 г.)[13]
  • ‘De dualismo transcendentali в философии С. Томе’ (О трансцендентальном дуализме в философии св. Фомы [Аквинского]; 1925-28)[14]
  • ‘Скрытое объяснение doctrinæ de anima humana ut forma substatiali corporis’ (Дальнейшее объяснение учения о человеческой душе как о субстанциальной форме тела; 1926 г.)[15]
  • ‘De metaphysicæ defensivæ natura secundum doctrinam aristotelico-thomisticam’ (О природе экспликативной метафизики в соответствии с аристотелико-томистическим учением; 1927)[16]
  • ‘De Trascendentalitate Summ Theologicæ S. Thomæ’ (О трансцендентности в «Сумме теологии» св. Фомы [Аквинского]; 1928 г.)[17]
  • ‘De methodologia theologiæ scholasticæ’ (О методологии схоластического богословия; 1929 г.)[18]
  • ‘Disputatio de Potentia obedientiali iuxta thomisticam doctrinam’ (Аргумент о подчинении потенции согласно учению томизма; 1929-30 гг.)[19]
  • ‘De vitæ genesi’ (О происхождении жизни; 1932)[20]
  • ‘De philogenesi’ (О побуждении к зарождению [или Филогенезис]; 1934 г.)[21]
  • ‘Escatelogiæ seu Eudæmonologiæ creatur intelligentis lineamenta iuxta Cajetani doctrinam’ (Эсхатология или обзор доктрины эвдемонологии интеллектуальных существ Каэтана; 1935 г.)[22]
  • ‘De sacerdotii dignitate’ (О сане священника; 1947)[23]

Научные обзоры

Следующие ниже обзоры, хотя и интересны сами по себе, не содержат философской ценности. Что они действительно подтверждают, так это авторитет Пиротты, которым пользовались различные редакторы соответствующих научных журналов, которые оценили мастерство Пиротты достаточно, чтобы считать его ученым и интеллектуалом, достойным выносить авторитетные суждения о трудах других известных томистов. Пиротта не разочаровывает. Он хвалит, когда зарабатывают, но, конечно, не уклоняется от набросок, когда это оправдано.

  • Издания 1923 г. Философия Нео-Сколастика – Милан (1923)[24]
  • Монс. Ф. Ольгиати, L’Anima di S. Tommaso (Душа святого Фомы [Аквинского]; 1924 г.)[25]
  • Издания 1924 г. Scientia - Болонья (1924 г.)[26]
  • Издание 1924 г. Scientia - Болонья (1925)[27]
  • Издания 1924-25 гг. Боже Томас - Пьяченца (1926)[28]
  • Издания 1925 г. Философия Нео-Сколастика – Милан (1926)[29]
  • Два тома La Scuola Cattolica – Милан (1926)[30]
  • Издания 1926 г. Боже Томас – Пьяченца (1927)[31]
  • Издания 1926 г. Логотипы - Неаполь (1927)[32]
  • М. Кордовани О.П., Il Rivelatore (1927)[33]
  • Монс. Ж. Биттремье, De Mediatione Universali B.M. Virginis quoad gratias (Милость [полученная] через всеобщее посредничество Пресвятой Девы Марии; 1927)[34]
  • Э. Чиочетти, 2-е изд. из Философия Джованни Джентиле (Философия Джованни Джентиле; 1928)[35]
  • Г. Б. Фелан, Чувство опыта и его модальности (1928)[36]
  • К. Петрочча, Lux et Pax в Synthesi Dogmatica (Свет и мир в догматическом ключе; 1928)[37]
  • Монс. Дж. Ван дер Меерш, Tractatus de Deo Uno et Trino (Трактат о Едином и Триедином Боге; 1929)[38]
  • J. Maréchal S.J., 2-е изд. из Le Point de Départ de la Métaphysique (Отправная точка метафизики; 1929)[39]
  • Р. Жоливе, La Notion de Substance (Понятие субстанции; 1930)[40]
  • Монс. Ж. Биттремье, Доктрина Мариана Леонис XIII (Марианская доктрина [Папы] Лев XIII 1930)[41]

Рукописи

Рукописи Пиротты являются бесценными документами, поскольку они свидетельствуют о его предыстории оперативной деятельности и, более того, о чуткости и ответственности, с которыми он брал на себя любые обязательства, особенно философского характера. Большинство следующих текстов являются неполными, поскольку Пиротта еще не завершила их окончательно. К некоторым он наверняка намеревался добавить другой материал. Тем не менее, даже в том виде, в котором они существуют, эти документы можно рассматривать как надежные свидетельства высокого уровня труда и мысли Пиротты.

  • De Persona seu Supposito (О человеке или [целом] предмете; 1921)[42]
  • Введение в Totam Philosophiam seu Prælectiones Philosophicæ Aristotelico-Thomisticæ (Введение в целую [аристотелико-томистическую] философию или объяснение аристотелико-томистической философии; c.1921)[43]
  • Historia Philosophiæ (История философии; 1921-25)[44]
  • Logica Formalis (Формальная логика; 1922)[45]
  • Logica Materialis (Материальная логика; 1922)[46]
  • De Anima Vegetativa (О растительной душе; 1922)[47]
  • De Anima Sensitiva (О чувствительной душе; 1922)[48]
  • De Anima Intellectiva (Об интеллектуальной душе; 1922-23)[49]
  • De Potentia Appetitiva Intellectus (О аппетитной силе интеллекта; 1923)[50]
  • Философия Entis ut Ens seu Metaphysica ([The] Философия бытия как бытия или метафизика; 1923)[51]
  • Lezioni di Fisiologia Anatomica (Лекции по анатомической физиологии; 1923 г.)[52]
  • Philosophia Naturalis (Естественная философия; 1924)[53]
  • Apologetica (Апологетика; 1926)[54]
  • Комментарий (Комментарии; c.1935-40)[55]
  • De Idealismo Schellinghii (Об идеализме Шеллинга; c.1935-40)[56]
  • Hegelii Impugnatio (Гегель оспаривал; c.1935-40)[57]
  • De Solipsismo (На Солипсизм; c.1935-40)[58]
  • De Problemate Criteriologico (О проблемах критериев; c.1935-40)[59]
  • Лекции по биофизиологической науке (1940)[60]
  • Not около Libertatis Naturam (Заметки о природе свободы; без даты)[61]
  • De Natura Ideæ (О природе идей; без даты)[62]
  • De Cognitione Singularis Materialis (О восприятии индивидуальной материи; без даты)[63]
  • Ricetti (Рецепты; без даты)[64]
  • Современная и классическая латинская грамматика (c.1946-56)[65]
  • "Книга грамматики английского языка Мелиты" (c.1949/50)[66]

Философские заметки

Следующий список примечаний - это рабочие аннотации, подготовленные Пироттой для различных публикаций, академических бесед или лекций за длительный период времени. Все они недатированы. Некоторые из них были сгруппированы Пироттой под названием «Studia Philosophica» (Философские исследования). Их философский интерес нельзя недооценивать. В то время как некоторые из документов, представленных ниже, представляют собой полные письменные проекты, другие представляют собой просто тщательно продуманные схемы ветвей аристотелико-томистической философии.

  • Notulæ в трактате «De Fide» (Аннотации к Аквинский Трактат «О вере»; без даты)[67]
  • Notæ quæ «Naturam Divinam» respiciunt (Заметки о познаваемости «Божественной Природы»; без даты)[68]
  • Qustiones Diversæ circa naturam metaphysicam Gratiæ et aliarum entium Ordinis Supernaturalis (Разнообразные вопросы о метафизической природе Грейс и другие [запросы] о сверхъестественном порядке вещей; без даты)[69]
  • De Dualismo Transcendentali в философии С. Томе (О тансцендентальном дуализме в философии св. Фомы [Аквинского]; без даты)[70]
  • De Interpretatione Opusculi S. Thomæ «De Ente et Essentia» (О толковании трактата св. Фомы [Аквинского] «О бытии и сущности»; без даты)[71]
  • De Intuitione (По интуиции; без даты)[72]
  • De Abstractione (Об абстракции; без даты)[73]
  • De Cognitione Entis (О понимании бытия; без даты)[74]
  • Quædam certa præsupponenda ad probl. критик (Исследование некоторых представлений о критериологической проблеме; без даты)[75]
  • De Veritate Formali (О формальной истине; без даты)[76]
  • Introductio ad Art. II de statibus mentis около Veritatem (Введение в статью II о психическом состоянии по отношению к истине; без даты)[77]
  • De Positione Problematis Criticæ Fundamentalis (О состоянии исследования фундаментальной критериологии; без даты)[78]
  • De Existentialismo (На экзистенциализм; без даты)[79]
  • Беллум ([О] войне; без даты)[80]
  • Introductio Philosophiæ Moralis seu Ethicæ (Введение в моральную философию или этику; без даты)[81]
  • Explicationes Diversarum Notionum Metaphysicarum (Различные пояснения к понятию метафизики; без даты)[82]
  • Quæstio «De Subiecto Metaphyicæ» (Вопрос по метафизике; без даты)[83]
  • Quæstiunculæ Philosophicæ (Незначительные философские вопросы; без даты)[84]
  • De Obiecto seu Subiecto adæquato Metaphysicæ (О приемлемом объекте или субъекте метафизики; без даты)[85]
  • Circa ipsius Esse naturam: Quæstiones Selectæ (О том же существе природы: Избранные запросы; без даты)[86]
  • De Æternitate Mundi secundum opera S. Thomæ (О вечности мира по учению св. Фомы [Аквинского]; без даты)[87]
  • Logica Formalis (Формальная логика; без даты)[88]
  • De Logica euisque Divisione - De Semplice Appgotiione (О логике и ее делении - О простом понимании; без даты)[89]
  • De Definitione Philosophi eiusque Causis (Об определении философии и причин; без даты)[90]
  • De Divisione Philosophiæ (О отделе философии; без даты)[91]
  • Схема логикиæ (Схемы [касающиеся] логики; без даты)[92]
  • Logica materialis - Philosophia Naturalis (Материальная логика - естественная философия; без даты)[93]
  • Schemata Philosophia Naturalis (Схемы по естественной философии; без даты)[94]
  • De Genetismo et отличается Viventium (О генетике и различении жизни; без даты)[95]
  • De Objecto Psychologiæ - De Existentia Animæ - De Essentia Vitæ (О предмете психологии - О существовании души - О сущности жизни; без даты)[96]
  • De Cognitione Animæ (О восприятии души; без даты)[97]
  • Vita secundum Conceptum Philosophicum (Жизнь согласно философской концепции; без даты)[98]
  • Storia di Filosofia dell’Epoca Pagana (История философии в языческую эпоху; без даты)[99]
  • Схема Канти (Схемы [относительно] Кант; без даты)[100]
  • De Obiecto Intellectus (Об объекте интеллекта; без даты)[101]
  • De Differencee Potentiarum ab Essentia Animæ (О различии между энергией и сущностью в Душе; без даты)[102]
  • (Схема) De Infinito ([Схемы] О бесконечности; без даты)[103]
  • (Схема) De Moto et Locus et al. ([Схемы] О движении и пространстве и др .; без даты)[104]
  • (Схема) Трудности с Veracitatem Sensuum Externorum ([Схемы] [относительно] Трудностей против истины внешних чувств; без даты)[105]
  • (Схема) Genesis Psychologica actus intellectus ([Схемы] [касающиеся] психологического происхождения интеллектуального акта; без даты)[106]

Академические беседы

Следующие ниже письменные тексты представляют собой полные стенограммы выступлений, которые Пиротта неоднократно читала в нескольких академических институтах как на Мальте, так и в других странах. Италия, частью которого он был. Ни один из них никогда не публиковался.

  • Circulus Philosophicus - Realismus Aristotelico-Thomisticus (Философский кружок - аристотелево-томистический реализм; вероятно, в Витербо, Италия; 1922)[107]
  • Circulus Philosophicus - Abiogenesis Physice (Философский кружок - аристотелево-томистический реализм; вероятно, в Витербо, Италия; 1922)[108]
  • De Anima Vegetativa (О растительной жизни; без даты)[109]
  • Oratio Inauguralis Anni Scholastici 1927-28 - «De Methodologia Scientifico-Theologica» (Инаугурационная речь [для] 1927-28 учебного года - О научно-богословском методе; Рабат, Мальта; 1927)[110]
  • Discorso pronunziato nella accademia Celebrata в onore del Dottor Aug. S. Tommaso d’Aq. (Беседа, прочитанная во время академического вечера в честь выдающегося доктора св. Фомы Аквинского; Рабат, Мальта; 1929)[111]
  • Parole d’Introduzione fatte nell’Academia festeggiata per la prima volta nel Collegio di Barra in onore di S. Tommaso (Вступительная речь на Академическом вечере, впервые проведенном в Колледже в Барре в честь святого Фомы [Аквинского]; Барра (Неаполь), Италия; 1932)[112]
  • Introduzione inaugurale per l’anno scolastico 1936-1937 (Введение в учебный 1936-37 год; Рабат, Мальта; 1936)[113]
  • Discorsetto inaugurale per la Festa Accademica di S. Tommaso d’Aquino (Вступительное слово к академическому празднику св. Фомы Аквинского; Рабат, Мальта; 1936)[114]
  • Parole di Saluto per l’Accademia di S. Tommaso (Приветственная речь на Академическом вечере св. Фомы [Аквинского]; Рабат, Мальта; 1937)[115]
  • Parole Introduttive alla Festa Accadmica - «С. Том. Д’Акино » (Вступительное слово на Академическом вечере - Святой Фома Аквинский; Рабат, Мальта; 1938)[116]

Проповеди

Следующие тексты представляют собой сохранившиеся проповеди, которые Пиротта читал во время своей пастырской деятельности. Наверное, все они были доставлены на Мальту, даже итальянские. Грубо говоря, итальянские речи читали епархиальным священникам или членам религиозных орденов, а мальтийские - обычным верующим. Хотя большинство из них не содержат никакого философского интереса, некоторые из них действительно свидетельствуют о философском типе ума Пиротты, даже когда речь идет о духовных или религиозных вопросах.

На итальянском

Все сохранившиеся проповеди Пиротты на итальянском языке собраны в Доминиканский архивы в Рабат, Мальта. Большинство названий принадлежит Пиротте.

  • Доменика Иа д'Аввенто - Conoscere Gesù Christo (1-е воскресенье Адвента - познание Иисуса Христа; 1937 г.)[117]
  • Доменика 2а д'Аввенто - Amare Ges Christo (2-й Сендай Адвента - Любить Иисуса Христа; 1937)[118]
  • Доменика 3а д'Аввенто - Seguire ed imitare Ges Christo (3-е воскресенье Адвента - Следование и подражание Иисусу Христу; 1937)[119]
  • Доменика 4а д'Аввенто - Приготовьте рисовое вино degnamente Ges Christo (4-е воскресенье Адвента - подготовка к достойному принятию Иисуса Христа; 1937 г.)[120]
  • Джорно Ио, Предика Иа - Il valore dell’anima umana (1-й день, 1-е выступление - Ценность человеческой души; без даты)[121]
  • Джорно Иио, Предика IIa - Il peccato mortale (2-й день, 2-я речь - Смертельный грех; без даты)[122]
  • Джорно IIIa, Предика IIIa - L’iniettatore micidiale del male: Il mondo (3-й день, 3-я речь - Смертельный источник зла: мир; без даты)[123]
  • Джорно IVo, Predica IVa - Il formaco del peccato: La confessione (4-й день, 4-я речь - Средство от греха: исповедь; без даты)[124]
  • Giorno Vo, Predica Va - Pratica ed esercizio delle opere buone (5-й день, 5-е выступление - Использование и осуществление добрых дел; без даты)[125]
  • Giorno VIo, Predica VIa - I doveri professionali del proprio stato (6-й день, 6-я речь - профессиональные обязанности в штате; без даты)[126]
  • Джорно VIIo, Предия VIIa - L’apostolato laico (7-й день, 7-я речь - мирское апостольство; без даты)[127]
  • Панегирико-ди-Сан-Томмазо (Хвалебная речь [в честь] св. Фомы [Аквинского]; без даты)[128]
  • Панегирико-ди-Сан-Публио-Весково-э-Мартире (Хвалебная речь [в честь] Святой Публий Епископ и Мученик; Флориана, Мальта; 23 апреля 1939 г.)[129]
  • Панегирико-делла-Конверсион-ди-Сан-Паоло-Апостоло (Хвалебная речь [в честь] апостола Павла; собор Мдина, Мальта; 25 января 1940 г.)[130]
  • Predica di Maria SS. Desolata (Речь Пресвятой Марии Скорби; Валлетта, Онорати; Страстная пятница, 15 апреля 1949 г.)[131]
  • Discorso per l’Ultimo Giorno dell’Anno (Разговор в канун Нового года; 1938)[132]
  • Conferenze rinnovazione dell Profesione Religiosa (Беседы [по случаю] возобновления религиозных обетов; без даты)[133]
  • Панегирико-дель-Сан-Патриарка Доменико (Хвалебная речь [в честь] Патриарха Святой Доминик; Порто Сальво, Валлетта, Мальта; 4 августа 1939 г.)[134]
  • Сан-Томмазо-д’Акуино (Св. Фома Аквинский; La Quercia, Витербо, Италия; 7 мая 1924 г.)[135]
  • Sermoni Suore Domenicane ([Семь] Проповедей Доминиканский Монахини; без даты)[136]

На мальтийском

Сохранившиеся проповеди Пиротты на мальтийском языке собраны в отдельные группы рукописей (как указано). Все они хранятся в Доминиканский архивы в Рабат, Мальта. Как правило, названия принадлежат Пиротте.

  • Relazioni fuk iz-Zwieg «Mixtæ Religionis» (Отчет о смешанных браках; 1913 г.?)[137] - Представлено на Евхаристический Конгресс из епархия из Мальта в Флориана и Слима.
  • Панегирико-ди-Мария-Ассунта-ин-Чьело (Хвалебная речь [в честь] Успения [Пресвятой] Марии на Небесах; без даты)[138]
  • Панегиерку та Сан Филеп д’Агира (Хвалебная речь [в честь] святого Филиппа Хиджры; без даты)[139]
  • Панегирку та Мария Бамбина (Хвалебная речь [в честь] Рождества [Пресвятой] Марии; без даты)[140]
  • Панегерку Мадонна тад Дуттрина (Хвалебная речь [в честь] Богоматери Хорошего Учения; без даты)[141]
  • Panegierku tal Kalb Imkaddsa ta ’Gesù (Хвалебная речь [в честь] Благословенного Сердца Иисуса; без даты)[142]
  • Panegirico del SS.mo Nome di Gesù - L’eccellenza e le virtù del SS. Ном (Хвалебная речь [в честь] Пресвятого Имени Иисуса - Отличие и достоинства Пресвятого Имени [Иисуса]; без даты)[143]
  • Discorsetto nel Io Mistero Doloroso (Краткая беседа о Первой Тайне Скорби [ четки]; без даты)[144]
  • Discorso nel IIIo e IVo Mistero Doloroso (Поговорите о 3-й и 4-й Тайнах скорби [ четки]; без даты)[145]
  • Fervorini f’Jum il Milied (Обсуждение Рождества; 1946 год?)[146]
  • Ферворини магмул фл'Эвель Куддиеса тал Милиед (Беседа, прочитанная на Первой мессе Рождества; 1946 г.)[147]
  • Дискорсо Антибласфемо (Поговорите против богохульства; без даты)[148]
  • Дискорсетто Антибласфемо (Краткое выступление против богохульства; без даты)[149]
  • Vangelo - Domenica IV Post Oct. Paschæ (Евангелие - 4-е воскресенье после Пасхи; 1938)[150]
  • Вангело - VIII Доменика П. О. Пент. (Евангелие - 8-е воскресенье по Пятидесятнице; 1938?)[151]
  • Vangelo - IX Domenica dopo Oct. Pent. (Евангелие - 9-е воскресенье по Пятидесятнице; 1938?)[152]
  • Вангело - Доменика XXI П. О. П. (Евангелие - 21-е воскресенье после Пятидесятницы 1938 г.?)[153]
  • Ферворино Евхаристико по случаю праздника Сан-Луиджи Гонзага (Евхаристическая беседа по случаю праздника Сент-Луис Гонзага; без даты)[154]
  • Siegha ta Adorazzjoni (Один час обожания; без даты)[155]
  • Panigierku tal Madonna tar Ruzarju (Хвалебная речь [в честь] Богоматери Розарий; без даты)[156]
  • Panigierku ta San Duminku (Хвалебная речь [в честь] Святой Доминик; без даты)[157]
  • Priedki fuq il Patrijarka San Duminku - San Domenico e il suo Ordine (Речь Патриарху Святой Доминик – Святой Доминик и его Орден; без даты)[158]
  • Diskors ghall Ewwel Quddiesa Solenni ta ’Sacerdot gdid (Обсуждение Первой Торжественной Мессы нового Священник; без даты)[159]
  • Prietca Ta Tielet Misteru Glorioso (Речь о 3-й Славной тайне [ четки]; 1916)[160]
  • Prietca 4o - 5o Glorioso (Речь [на] 4-м [и] 5-м Славном [тайна [ четки]; 1916?)[161]
  • Ferrvorino Eucaristico (Евхаристическая беседа; без даты)[162]
  • Irtir Spirituali: Primo Giorno – Eccellenza e prezzo dell’anima (Spiritual retreat: 1st Day – The distinction and worth of the soul; undated)[163]
  • Irtir Spirituali: Secondo Giorno – Dovere dell’anima verso Dio (Spiritual retreat: 2nd Day – The duties of the soul towards God; undated)[164]
  • Irtir Spirituali: Terzo Giorno – L’amore del prossimo (Spiritual retreat: 3rd Day – Love of neighbour; undated)[165]
  • Irtir Spirituali: Quarto Giorno (Spiritual retreat: 4th day; undated)[166]
  • Irtir Spirituali: Quinto Giorno (Spiritual retreat: 5th Day; undated)[167]
  • Irtir Spirituali: Sesto Giorno – Il sacrificio S. Messa (Spiritual retreat: 6th Day – The sacrifice of the Mass; undated)[168]
  • Irtir Spirituali: Ottavo ed Ultimo – La perseveranza Cristiana (Spiritual retreat: 8th and last – Christian perseverance; undated)[169]
  • Barka tas Salib fl ahhar tal Ezercizzi jew tal Irtir Spirituali (Blessing at the end of the [spiritual] Exercises or Spiritual Retreat; undated)[170]
  • Scheme di Conferenze Della Perfezione Religiosa o del Profitto Spirituale (Schemes for talks on the Fulfilment of Religious [life] or on Spiritual Rewards; undated)[171]
  • Skema ta Ezercizzi Spirituali (Scheme of Spiritual Exercises; undated)[172]
  • Diskors fuq is Sagrament tal Krar (Talk on the Sacrament of Confession; undated)[173]
  • Elogiu Funebri al meut tal Papa Piu XI (Talk for the memorial service of Папа Пий XI; 1939)[174]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марк Монтебелло, Il-Ktieb tal-Filosofija f’Malta (Справочник по философии на Мальте), Публикации PIN, Мальта, 2001 г., т. II, pp. 50-51.
  2. ^ All biographical information is reproduced from Mark Montebello’s Angelo Pirotta: A Maltese philosopher of the first water, Maltese Dominican Province, Malta, 2006, with full permission of the copyright holders.
  3. ^ ADR, MSS. A164##1 u 2.
  4. ^ ADR, MSS. A165##1 and 2.
  5. ^ ADR, MS. A166.
  6. ^ ADR, MS. A167#1, #2 u #3.
  7. ^ ADR, MS. A168.
  8. ^ Ir-Rusariu Imkaddes, Yr.7, 1-5.
  9. ^ Ir-Rusariu Imkaddes, Yr.8, 256-260, 266-279.
  10. ^ Is-Seba' Mixjiet Imnikkta ta' Gesù, Pubblikazzjonijiet Dumnikani, Malta, 72 pp.
  11. ^ Ir-Rusariu Imkaddes, Yr.9, 126-128, 136-139, 165-168, 179-181, 201-204; Yr.10, 30-32, 89-92.
  12. ^ Боже Томас (Fribourg), 3B, 1, 2, 185-204.
  13. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.2, 329-338.
  14. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.2, 517-535, Ser. 3, Yr.3, 210-258; Ser.3, Yr.4, 484-513; Ser.3, Yr.5, 449-479.
  15. ^ Ангеликум, Yr.3, 278-298.
  16. ^ Ангеликум, Yr.4, 252-270; 430-453
  17. ^ Ephemerides Theologicæ Lovanienses, Yr.5, Issue 1.
  18. ^ Ephemerides Theologicæ Lovanienses, Yr.6, Issue 3, 405-438.
  19. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.6, 574-585; Ser.3, Yr.7, 129-148; Ser.3, Yr.7, 360-385; Ser.3, Yr.7, 560-575.
  20. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.9, 271-234; republished in Scientia (Malta), 1935, 1, 16-35.
  21. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.11, 437-468; 568-581.
  22. ^ Rivista di Filosofia Neo-Scolastika, 27.
  23. ^ Melita Theologica, 1, 1, 16- 34.
  24. ^ Боже Томас (Fribourg), 3, 2, 1, 125-126.
  25. ^ Боже Томас (Fribourg), 3, 2, 2, 366-367.
  26. ^ Боже Томас (Fribourg), 3, 2, 3, 377-379.
  27. ^ Боже Томас (Fribourg), 3, 3, 1, 108-110.
  28. ^ Ангеликум, Yr.3, 318-320.
  29. ^ Ангеликум, Yr.3, 320-322.
  30. ^ Ангеликум, Yr.3, 514-516.
  31. ^ Ангеликум, Yr.4, 141-145.
  32. ^ Ангеликум, Yr.4, 145-148.
  33. ^ Ангеликум, Yr.4, 300-302.
  34. ^ Боже Томас (Пьяченца), 30, 1, 177-180.
  35. ^ Ephemerides Theologicæ Lovanienes, Yr.5, Issue 2, 472-473.
  36. ^ Ephemerides Theologicæ Lovanienes, Yr.5, Issue 2, 473-474.
  37. ^ Боже Томас (Пьяченца), 31, 3, 516-518.
  38. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.6, 309-312.
  39. ^ Ephemerides Theologicæ Lovanienes, Yr.6, Issue 2, 281-282.
  40. ^ Ephemerides Theologicæ Lovanienes, 7, 4, 697-699.
  41. ^ Боже Томас (Пьяченца), Ser.3, Yr.7, 91-92.
  42. ^ ADR, MS. A207.
  43. ^ ADR, MS. A149.
  44. ^ ADR, MSS. A156-8.
  45. ^ ADR, MS. A150.
  46. ^ ADR, MS. A151.
  47. ^ ADR, MS. A152#1.
  48. ^ ADR, MS. A152#2.
  49. ^ ADR, MS. A153.
  50. ^ ADR, MS. A153.
  51. ^ ADR, MS. A154.
  52. ^ ADR, MS. A159#1.
  53. ^ ADR, MS. A155.
  54. ^ ADR, MS. A160.
  55. ^ ADR, MS. A169.
  56. ^ ADR, MS. A167/2#2/I.
  57. ^ ADR, MS. A167/2#2/II.
  58. ^ ADR, MS. A167/2#2/III.
  59. ^ ADR, MS. A167/4.
  60. ^ ADR, MS. A159#2.
  61. ^ ADR, MS. A170/1#4.
  62. ^ DAR, MS. A170/1#6.
  63. ^ ADR, MS. A170/1#8.
  64. ^ Family Pirotta Collection.
  65. ^ Family Pirotta Collection.
  66. ^ Family Pirotta Collection.
  67. ^ ADR, MS. A171#1.
  68. ^ ADR, MS. A171#2.
  69. ^ ADR, MS. A171#3.
  70. ^ ADR, MS. A170/1##1-3.
  71. ^ ADR, MS. A170/1#5.
  72. ^ ADR, MS. A170/1#7.
  73. ^ ADR, MS. A170/1#9.
  74. ^ ADR, MS. A170/1#10.
  75. ^ ADR, MS. A170/1#11.
  76. ^ ADR, MS. A170/1#12.
  77. ^ ADR, MS. A170/1#13.
  78. ^ ADR, MS. A170/1#14.
  79. ^ ADR, MS. A170/1#15.
  80. ^ ADR, MS. A170/1#16.
  81. ^ ADR, MS. A170/1#17.
  82. ^ ADR, MS. A170/2#1.
  83. ^ ADR, MS. A170/2#2.
  84. ^ ADR, MS. A170/2#3.
  85. ^ ADR, MS. A170/2#4.
  86. ^ ADR, MS. A170/2#5.
  87. ^ ADR, MS. A170/2#6.
  88. ^ ADR, MS. A170/3#1.
  89. ^ ADR, MS. A170/3#2.
  90. ^ ADR, MS. A170/3#3.
  91. ^ ADR, MS. A170/3#4.
  92. ^ ADR, MS. A170/3#5.
  93. ^ ADR, MS. A170/3#6(1).
  94. ^ ADR, MS. A170/3#6(2).
  95. ^ ADR, MS. A170/3#7(1).
  96. ^ ADR, MS. A170/3#9(1).
  97. ^ ADR, MS. A170/3#9(2).
  98. ^ ADR, MS. A170/3#10.
  99. ^ ADR, MS. A170/3#11.
  100. ^ ADR, MS. A170/3#12.
  101. ^ ADR, MS. A170/3#14.
  102. ^ ADR, MS. A170/3#15.
  103. ^ ADR, MS. A170/3#16.
  104. ^ ADR, MS. A170/3#17.
  105. ^ ADR, MS. A170/3#18.
  106. ^ ADR, MS. A170/3#19.
  107. ^ ADR, MS. A170/3#13.
  108. ^ ADR, MS. A170/3#7(2).
  109. ^ ADR, MS. A170/3#8.
  110. ^ ADR, MS. A172#2.
  111. ^ ADR, MS. A172#7.
  112. ^ ADR, MS. A172#8.
  113. ^ ADR, MS. A172#3.
  114. ^ ADR, MS. A172#4.
  115. ^ ADR, MS. A172#5.
  116. ^ ADR, MS. A172#6.
  117. ^ ADR, MS. A161#1.
  118. ^ ADR, MS. A161#2.
  119. ^ ADR, MS. A161#3.
  120. ^ ADR, MS. A161#4.
  121. ^ ADR, MS. A161#5.
  122. ^ ADR, MS. A161#6.
  123. ^ ADR, MS. A161#7.
  124. ^ ADR, MS. A161#8.
  125. ^ ADR, MS. A161#9.
  126. ^ ADR, MS. A161#10.
  127. ^ ADR, MS. A161#11.
  128. ^ ADR, MS. A161#12.
  129. ^ ADR, MS. A161#13.
  130. ^ ADR, MS. A161#14.
  131. ^ ADR, MS. A161#15.
  132. ^ ADR, MS. A161#16.
  133. ^ ADR, MS. A161#17.
  134. ^ ADR, MS. A161#18.
  135. ^ ADR, MS. A161#19.
  136. ^ ADR, MS. A161#20.
  137. ^ ADR, MS. A172#9.
  138. ^ ADR, MS. A162#1.
  139. ^ ADR, MS. A162#2.
  140. ^ ADR, MS. A162#3.
  141. ^ ADR, MS. A162#4.
  142. ^ ADR, MS. A162#5.
  143. ^ ADR, MS. A162#6.
  144. ^ ADR, MS. A162#7.
  145. ^ ADR, MS. A162#8.
  146. ^ ADR, MS. A162#9.
  147. ^ ADR, MS. A162#10.
  148. ^ ADR, MS. A162#11.
  149. ^ ADR, MS. A162#12.
  150. ^ ADR, MS. A162#13.
  151. ^ ADR, MS. A162#14.
  152. ^ ADR, MS. A162#15.
  153. ^ ADR, MS. A162#16.
  154. ^ ADR, MS. A162#17.
  155. ^ ADR, MS. A162#18.
  156. ^ ADR, MS. A162#19.
  157. ^ ADR, MS. A162#20.
  158. ^ ADR, MS. A162#21.
  159. ^ ADR, MS. A162#22.
  160. ^ ADR, MS. A162#23.
  161. ^ ADR, MS. A162#24.
  162. ^ ADR, MS. A162#25.
  163. ^ ADR, MS. A163#1.
  164. ^ ADR, MS. A163#2.
  165. ^ ADR, MS. A163#3.
  166. ^ ADR, MS. A163#4.
  167. ^ ADR, MS. A163#5.
  168. ^ ADR, MS. A163#6.
  169. ^ ADR, MS. A163#7.
  170. ^ ADR, MS. A163#8.
  171. ^ ADR, MS. A163#9.
  172. ^ ADR, MS. A163#10.
  173. ^ ADR, MS. A163#11.
  174. ^ ADR, MS. A172#1.

Источники

  • Марк Монтебелло, Il-Ktieb tal-Filosofija f’Malta (Справочник по философии на Мальте), Публикации PIN, Мальта, 2001.
  • Марк Монтебелло, Angelo Pirotta: A Maltese philosopher of the first water, Maltese Dominican Province, Malta, 2006.