WikiDer > Анита Дубе - Википедия

Anita Dube - Wikipedia

Анита Дубе
Родившийся (1958-11-28) 28 ноября 1958 г. (62 года)
Лакхнау, Уттар-Прадеш, Индия
Альма-матерУниверситет Бароды Махараджи Саяджирао
Род занятийсовременный художник
Активные годы1970 – настоящее время

Анита Дубе (родился 28 ноября 1958 г.), индиец современный художник чьи работы широко выставлялись в Индии, в том числе в галерее Лейкерен, Мумбаи, включая Художественный музей Киран Надара (Нью-Дели); в Музей доктора Бхау Даджи Лада (Мумбаи); Галерея Nature Morte (Нью-Дели), ХОДЖ Международная ассоциация художников (Нью-Дели).

Ранние годы

Дубе родился 28 ноября 1958 г. в г. Лакхнау, Уттар-Прадеш, Индия семье врачей.[1] Она получила степень бакалавра искусств с отличием по истории в Университете Дели в 1979 году. Она получила степень магистра искусств в области искусствоведения от Университет Бароды Махараджи Саяджирао в 1982 году, в особенно продуктивный и влиятельный период в истории этого университета. Факультет изящных искусств.[2]

Карьера

Обучение Дьюби в качестве историка искусства в Baroda продолжает влиять на ее практику визуального художника, равно как и ее связи с недолговечными, но чрезвычайно влиятельными Индийская ассоциация радикальных художников и скульпторов, группа современных художников, преимущественно малаяли (за редким исключением), образованная К. П. Кришнакумар в Бароде в 1987 году, который сформировал явно радикальный, социально и политически сознательный подход к созданию искусства в отличие от более образного стиля живописи, связанного с более ранним поколением художников и преподавателей в Бароде. Последние были частью так называемой «школы Бароды», также иногда называемой «художниками-повествователями», группы, которая приобрела известность в середине-конце 1970-х годов и включала таких деятелей, как Бхупен Кхакхар, Налини Малани, Виван Сундарам, Джоген Чоудхури, Судхир Патвардхан, Гулам Мохаммед Шейх и критик Гита Капур.[3]

В 1987 году Индийская ассоциация радикальных художников и скульпторов под руководством Кришнакумара провела выставку «Вопросы и диалог» в Факультет изящных искусств в Baroda, который сопровождался плакатами вокруг кампуса и манифестом, написанным Дубом, осуждающим коммодификацию искусства в целом и то, что они видели как отсутствие искреннего, эффективного политического и социального участия со стороны «художников-повествователей».[4] Дьюб и ее коллеги из Baroda были привержены радикальному проекту - бросить вызов регрессивной, буржуазной индустрии искусства. Это повлекло за собой, среди прочего, сознательный сдвиг в среде: Дьюб и другие сосредоточились на недорогих промышленных материалах и нашли объекты в попытке создать произведения, которые сопротивлялись коммодификации, были связаны с аудиторией рабочего класса и направили воинственную критику буржуазных представлений. создания, демонстрации и потребления произведений искусства.[5]

После выставки группа переместила свою деятельность в Кералу, где в феврале 1989 года была проведена еще одна выставка в Кожикоде. Также в 1989 году группа организовала демонстрацию и опубликовала брошюру, раскритиковавшую аукцион Sotheby's, проведенный в том же году в Мумбаи при поддержке Times of India - все еще новая концепция для относительно спокойного арт-рынка Индии 1980-х годов. «Внезапный интерес The Times of India к индийскому искусству и культуре теперь показывает, что империалисты хотят полностью отравить сознание и жизнь людей с помощью античеловеческих проектов для художников», - говорится в нем, добавляя, что призыв выставки к «вневременной» Индии был наследием «колониальная стратегия видеть все« вневременным », и теперь индийские правящие классы смотрят на свою страну такими же глазами».[6]

Позже работа

Когда Индийская радикальная ассоциация художников и скульпторов распалась в 1989 году после смерти К.П. Кришнакумара, Дьюб сместила свое внимание с письма и критики на создание изобразительного искусства, разработав эстетическую идиому, которая использует найденные предметы и промышленные материалы, игру слов и фотографию. предложить последовательный анализ и критику существующих социальных и политических условий в Индии и за ее пределами. Филипп Вернь в эссе 2003 года пишет, что работа Дюбе «отдает предпочтение скульптурному фрагменту как культурному носителю личных и социальных воспоминаний, истории, мифологии и феноменологического опыта».[7]

Особо примечательны скульптурные работы Дюбе, основанные на языке. Она сказала, что ее «интересует, как слово может стать архитектурой».[8] Этот интерес очевиден в работе под названием 5 слов (2007), который был включен в выставку 2007-2008 гг. Матрасная фабрика в Питтсбурге. «5 слов», состоящий из пяти отдельных частей, исследует сложную межкультурную семантику и скульптурные возможности пяти значимых слов, начинающихся на букву W. Еще одна работа, известная Дьюбом, связана с использованием клейкой основы в промышленных масштабах. керамические глазки, обычно прикрепляемые к Индуистские религиозные образы. Примером такой работы является Сон разума порождает монстров (2001), впервые установленная в Музее современного искусства Киасма в Хельсинки, Финляндия, ссылается на Франсиско ГойяЗнаменитый набор принтов с акватинтами, Los Капричос, выпускался с 1797 по 1798 год.[9]

На международном уровне ее работы выставлялись на Матрасная фабрика, Питтсбург; в Центр искусств Уокера (Миннеаполис), Музей современного искусства (Хьюстон), Музей Руфино Тамайо (Мехико) и Гаванская биеннале, среди прочего. Недавние персональные выставки включали выставки в Nature Morte (Берлин; 2013); Галерея Лакерен (Мумбаи; 2013); Galerie Dominique Fiat (Париж, 2011 г.); Bose Pacia (Нью-Йорк; 2008 г.), Galerie Almine Rech (Париж; 2007 г.) и Галерея Nature Morte (Нью-Дели; 2000, 2005). Ее работы были включены в недавние групповые выставки, в том числе в Художественном музее Киран Надар (2013) и Центр Жоржа Помпиду, Париж (2011).[нужна цитата]

В 1997 году Дубе стал соучредителем ХОДЖ, Международная ассоциация художников в Нью-Дели. То, что начиналось как относительно скромный ежегодный семинар, стало основной платформой для южноазиатского искусства в глобальном контексте, где проводятся международные семинары, резиденции и выставки.[10]

Дубе - первая женщина-куратор Кочи-Музирис Биеннале.[11]

Рекомендации

  1. ^ "Дубе, Анита | Искусство рощи". Дои:10.1093 / gao / 9781884446054.001.0001 / oao-9781884446054-e-7000097908. Получено 8 августа 2018.[постоянная мертвая ссылка]
  2. ^ "Анита Дубе - CV". Галерея Nature Morte. Архивировано из оригинал 19 апреля 2014 г.. Получено 18 апреля 2014.
  3. ^ «Гулам Мохаммед Шейх в беседе с Суманом Гопинатаном». другие пространства. Архивировано из оригинал 18 апреля 2014 г.. Получено 18 апреля 2014.
  4. ^ «Вопросы и диалог: радикальный манифест». Искусство и образование. Архивировано из оригинал 19 апреля 2014 г.. Получено 18 апреля 2014.
  5. ^ Паниккар, Шиваджи К. «ОТ ТРИВАНДРУМА ДО БАРОДЫ И ОБРАТНО: ПЕРЕЧИТАНИЕ». другие пространства. Архивировано из оригинал 19 апреля 2014 г.. Получено 18 апреля 2014.
  6. ^ Паниккар, Шиваджи К. «ОТ ТРИВАНДРУМА ДО БАРОДЫ И ОБРАТНО: ПЕРЕЧТЕНИЕ». другие пространства. Архивировано из оригинал 19 апреля 2014 г.. Получено 18 апреля 2014.
  7. ^ Вернь, Филипп. "Анита Дубе". Bose Pacia. Архивировано из оригинал 23 апреля 2013 г.. Получено 18 апреля 2014.
  8. ^ «Анита Дубе, 7 сентября 2007 г. - 20 января 2008 г.». Матрасный фактор. Архивировано из оригинал 19 апреля 2014 г.. Получено 18 апреля 2014.
  9. ^ «Как широты становятся формами: искусство в эпоху глобализации». Центр искусств Уокера. Получено 18 апреля 2014.
  10. ^ "О ХОЖ". Международная ассоциация художников KHOJ. Архивировано из оригинал 11 декабря 2013 г.. Получено 18 апреля 2014.
  11. ^ https://www.vogue.in/magazine-story/meet-anita-dube-the-first-ever-female-curator-at-kochi-biennale/

внешняя ссылка