WikiDer > Ансар (Судан)
В Ансар (арабский: أنصار), Или последователи Махди, является Суфий религиозное движение в Судан чьи последователи являются учениками Мухаммад Ахмад (12 августа 1844 - 22 июня 1885), самопровозглашенный Махди.
Северный Судан издавна населен Нубийцы кто занимается фермерством Нил долина и вести кочевой пасторальный образ жизни в других местах. Судан попал под сюзеренитет Египта, когда османские войска завоевали и оккупировали регион в 1820–1821 годах. Мухаммед Ахмад, суданский религиозный лидер, основанный на Остров Аба, провозгласил себя Махди 29 июня 1881 года. Его последователи одержали ряд побед над египтянами, кульминацией которых стал захват Хартум в январе 1885 г.
Мухаммед Ахмад умер несколько месяцев спустя. Его преемник, Абдаллахи ибн Мухаммад, поддерживал независимость государства махдистов до 1898 года, когда англо-египетские силы восстановили контроль. Старший выживший сын Махди, Абд аль-Рахман аль-Махди, был религиозным и политическим лидером ансаров на протяжении большей части колониальной эпохи Англо-Египетский Судан (1898-1955) и в течение нескольких лет после обретения Суданом независимости в январе 1956 года. С тех пор его потомки возглавляют движение.
Махдия
Мухаммед Ахмад утверждал, что получил прямое вдохновение от Аллаха. Придя к власти в Судане между 1883 и 1885 годами, он установил режим махдистов, которым управлял модифицированный вариант шариат.[1] Чтобы отличать своих последователей от приверженцев других Суфийские приказы, Мухаммед Ахмад запретил употребление слова смелый (дервиш) описать своих последователей, заменив его заголовком Ансар, период, термин Мухаммад используется для людей Медина которые приветствовали его и его последователей после их бегства из Мекка.
Мухаммед Ахмед назначил трех халифов или лейтенантов: Абдаллахи ибн Мухаммад, Али Вад Хилу, и его молодой двоюродный брат и зять Мухаммад Шариф. Он подражал Мухаммеду, за которым последовали четыре Рашидун халифы. Абдиллахи переписывался Абу Бакр, Али Вад Хилу Умар и Мухаммад Шариф Али. Мухаммад ибн Али ас-Сенусси должен был занять место Усман, но отказался от чести. Когда Махди умер 22 июня 1885 года через несколько месяцев после захвата ХартумАбдиллахи стал главой государства, хотя ему пришлось столкнуться с проблемами со стороны членов семьи Махди и Мухаммада Шарифа.[2]
Государство махдистов (1885-1898)
Махдистское государство сначала использовалось военными как государство джихада, с судами, обеспечивающими соблюдение исламской юриспруденции и предписаний Махди, которые имели равную силу. Позже халиф установил более традиционное управление. Государство было экспансионистским и вело войны с Эфиопией.[3]
В 1892 г. генерал Герберт Китченер был назначен командующим египетской армией. После тщательной подготовки и медленного наступления 2 сентября 1898 г. основные англо-египетские силы вступили в бой с армией махдистов численностью 52 000 человек на Битва при Омдурмане. Обладая значительно превосходящей огневой мощью, англичане одержали сокрушительную победу. Халиф Абдиллахи бежал, а через год был убит вместе с другими лидерами махдистов на Битва при Умм-Дуэйкарат (25 ноября 1899 г.).[4]
Верования
Согласно хадис«Никто не будет больше похож на меня, чем аль-Махди». Сказано, что Махди явится «после того, как сердца ожесточатся и земля наполнится злом». Вслед за ним появится Антихрист со всеми сопутствующими знаками наступления Часа, одним из которых будет сошествие пророка. Иисус. Сунниты верь, что Иисус убьет аль-Масих ад-Даджаль или «Ложный Мессия».[5]
Мухаммед Ахмед проявил себя как «аль-Махди аль-Мунтазар», «долгожданный проводник на правильном пути», которого обычно называют Махди. Его миссия заключалась в том, чтобы искупить верующих и подготовить путь ко второму пришествию пророка Исы. Его движение было фундаменталистским, требовало возврата к ранним принципам ислама. Мужчины должны были воздерживаться от алкоголя и табака, а женщины - в строгом уединении.[6]
Ахмед учил, что война - это обязанность всех мусульман, а не Хадж (паломничество в Мекку). Кредо было изменено, чтобы сказать, что «Мухаммад Ахмад - Махди Бога и представитель Его Пророка».[1] Другое изменение заключалось в том, что закят (раздача милостыни) стала налогом, уплачиваемым государству.[3]
Абд аль-Рахман аль-Махди (1885–1959)
После падения Махдии в 1898 году британцы сначала жестко ограничили передвижения и деятельность сына Махди, Абд аль-Рахман аль-Махди. Однако вскоре он стал лидером ансаров. На протяжении большей части колониальной эпохи англо-египетского Судана британцы считали его важным умеренным лидером махдистов.[7]
В начале 1920-х годов на остров Аба ежегодно приезжало от 5 до 15 000 паломников, чтобы отпраздновать это событие. Рамадан. Многие из них отождествляли Абд аль-Рахмана с пророком Иисусом и предполагали, что он изгонит белых христианских колонистов из Судана. Британцы обнаружили, что Абд аль-Рахман переписывался с агентами и лидерами в Нигерия и Камерун, предсказывая возможную победу махдистов над Христиане. Они обвинили его в беспорядках в этих колониях. После паломников из Западная Африка После массовых демонстраций на острове Аба в 1924 году сайиду было приказано положить конец паломничеству.[8]
Али аль-Миргани, лидер Хатмия, часто выступал против Абд аль-Рахмана и ансаров. Оба этих суфийских движения организовывали молодежные группы и поддерживали конкурирующие партии на пороге независимости.[9] В Англо-египетский договор 1936 г. обсудили будущее Судана, среди других тем. С суданцами не посоветовались. Образованные суданцы становились все более обеспокоенными, и ансары понравились многим людям в этой группе. Лидеры представили им Махди как первого суданского националиста, а Абд аль-Рахман был для многих привлекательным лидером движения за независимость.[10] Напротив, Али аль-Миргани и хатмийя стали отождествлять себя с проегипетской школой мысли, которая выступала за единство долины Нила.[11]
В августе 1944 года Абд аль-Рахман встретился с высокопоставленными членами Конгресса и лидерами племен, чтобы обсудить формирование политической партии, выступающей за независимость, которая не была связана с махдизмом. В феврале 1945 г. Национальная партия Умма была организована, и первый секретарь партии Абдулла Халил подал заявку на получение государственной лицензии. В уставе партии не упоминались Сайид Абд ар-Рахман или ансары. Единственной видимой связью с Абд аль-Рахманом была зависимость партии от него в плане финансирования.[12]
Сайид Абд аль-Рахман умер в 1959 году в возрасте 74 лет. Его сын, Садик аль-Махди, был имамом ансар в течение следующих двух лет. После его смерти в 1961 году имамом стал его брат, Имам аль-Хади аль-Махди, а сын ас-Садика, Садик аль-Махдивзял на себя руководство партией Умма.[13]
Садик аль-Махди (1964 – настоящее время)
В Национальная партия Умма Судана обычно был связан с движением Ансар. Садик аль-МахдиВнук Абд аль-Рахмана был избран президентом партии Умма в ноябре 1964 года.[14]
Военное нападение на остров Аба (1970)
В ноябре 1969 г. Гаафар Нимейри стал премьер-министром во главе преимущественно гражданского правительства. Консервативные силы, возглавляемые Ансаром, выступили против правительства, и Имам аль-Хади аль-Махди ушел на свою базу на острове Аба.[15] В марте 1970 года Нимейри попытался посетить остров, чтобы поговорить с имамом, но ему помешали враждебные толпы. Позже вспыхнули бои между правительственными войсками, против которых выступало до 30 000 ансаров. Армейские части при поддержке авиации атаковали остров, в результате чего погибло около 3000 человек.[16]
Садик аль-Махди был арестован в 1970 году и в течение многих лет чередовал периоды в тюрьме в Судане и периоды ссылки. В 1985 году Садик аль-Махди снова был избран президентом партии Умма. На выборах 1986 года он стал премьер-министром Судана и занимал этот пост до свержения правительства в 1989 году. После дальнейшего заключения и ссылки Садик аль-Махди вернулся в Судан в 2000 году и в 2002 году был избран имамом ансар. В 2003 году Садик был переизбран президентом Уммы.[14]
Смотрите также
использованная литература
- ^ а б Ансар Судана.
- ^ Шпили 1998, стр.207.
- ^ а б Фадлалла 2004, стр.29.
- ^ Фадлалла 2004С. 30-31.
- ^ Аптон 2005С. 38-39.
- ^ Фадлалла 2004, стр.27.
- ^ Стиансен и Кеван 1998, стр. 23-27.
- ^ Варбург 2003, стр.89.
- ^ Кедди 1972С. 374.
- ^ Кедди 1972С. 377.
- ^ Кедди 1972С. 378.
- ^ Варбург 2003С. 125-127.
- ^ Варбург 2003С. 171.
- ^ а б Садиг Аль-Махди.
- ^ Фадлалла 2004С. 45.
- ^ Фадлалла 2004, стр.46.
Источники
- «Ансар Судана». БЕРКЛИ-ЦЕНТР по вопросам религии, мира и мировых дел. Архивировано из оригинал на 2012-03-23. Получено 2011-08-27.
- Фадлалла, Мохамед Х. (2004). Краткая история Судана. iUniverse. ISBN 0-595-31425-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Кедди, Никки Р. (1972). Ученые, святые и суфии: мусульманские религиозные учреждения на Ближнем Востоке с 1500 г.. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-02027-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- "Садиг Аль-Махди". Клуб де Мадрид. 2007-09-12. Архивировано из оригинал на 2007-10-08. Получено 2008-03-29.
- Стиансен, Эндре; Кевейн, Майкл (1998). Кордофан вторгся: периферийная инкорпорация и социальные преобразования в исламской Африке. БРИЛЛ. С. 23–27. ISBN 90-04-11049-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Аптон, Чарльз (2005). Легенды о конце: пророчества о последних временах, антихристе, апокалипсисе и Мессии из восьми религиозных традиций. София Переннис. ISBN 1-59731-025-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Варбург, Габриэль (2003). «Сайид Абд ар-Рахман аль-Махди, 1885 - 1959». Ислам, сектантство и политика в Судане со времен Махдии. Univ of Wisconsin Press. С. 125–127. ISBN 0-299-18294-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)