WikiDer > Антон Шмид - Википедия

Anton Schmid - Wikipedia

Антон Шмид
Антон-Шмид - low res.tif
Родившийся(1900-01-09)9 января 1900 г.
Вена, Австро-Венгрия
Умер13 апреля 1942 г.(1942-04-13) (42 года)
Стефанская тюрьма, Вильнюс, Рейхскомиссариат Остланд
Причина смертиОсужден военным судом и казнен
Род занятийЭлектрик
ИзвестенСпасение евреев во время холокоста
Супруг (а)Стефани Шмид
ДетиГерта Шмид
НаградыПраведники народов мира
Военная карьера
Ответвляться Австро-венгерская армия
 Немецкая армия
Годы службы1918
1939–1942
КлассифицироватьФельдфебель
Единица измеренияЛандесвер Батальон 898
Feldkommandantur 814
Битвы / войныПервая Мировая Война
Вторая Мировая Война

Антон Шмид (9 января 1900 - 13 апреля 1942) был австрийским новобранцем в Вермахт кто спас евреев во время Холокост в Литве. Набожный, но аполитичный католик и электрик по профессии, Шмид был призван в армию. Австро-венгерская армия в течение Первая Мировая Война а позже в Вермахт в течение Вторая Мировая Война. В конце августа 1941 года, когда он возглавил службу по возвращению застрявших немецких солдат в свои части, он начал помогать евреям после того, как к нему обратились двое с просьбой о заступничестве. Шмид прятал евреев в своей квартире, получал разрешения на работу, чтобы спасти евреев от Понары резня, перевел евреев в Вермахт грузовики в более безопасные места и помогли Виленское гетто под землей. По оценкам, он спас до 300 евреев до своего ареста в январе 1942 года. Он был казнен 13 апреля.

После войны Шмид был признан Праведники народов мира к Яд Вашем за его усилия по оказанию помощи евреям и считался символом тех немногих немцев, которые бросили вызов программе уничтожения своего правительства. Его восприятие было более противоречивым в Германии и Австрии, где он все еще считался предателем. Первое официальное поминовение его в Германии состоялось только в 2000 году, но сейчас его называют примером гражданское мужество за Бундесвер солдаты, чтобы следовать.

Ранние годы

Антон Шмид родился в Вена, тогда Австро-Венгрия9 января 1900 года. Его отец был пекарем, и оба его родителя были набожными Католики из Никольсбург, Моравия (сейчас Микулов, Чехия). Они крестили Шмида и дали ему образование в католической начальной школе. После окончания учился на электрика.[1] Шмид был призван в Австро-венгерская армия в 1918 г.[1] и пережил ожесточенные бои во время отступление из Италии в последние месяцы Первая Мировая Война. Он стал электриком и открыл небольшой радиомагазин на Klosterneuburger Straße [де; де], Бригиттенау, Вена, где он нанял двух евреев. Якобы в молодости он был влюблен в еврейскую девушку.[2][3] Шмид, который был женат и имел дочь,[4] не принадлежал ни к каким организациям, кроме католическая церковь.[2]

Немецкий историк Вольфрам Ветт описывает его как не-идеологический гуманитарный чей противостояние нацизму проистекает исключительно из его уважения к человеческой жизни. В соответствии с Герман Адлер [де; fr], один из евреев, которых спас Шмид, он был «простым сержантом» и «социально неуклюжим в мысли и речи», который не читал газет или книг. Раньше о жизни Шмида мало что известно Вторая Мировая Война.[1] После Немецкая аннексия Австрии в 1938 году Шмид сделал арест гражданина человека, который разбил окно у соседа-еврея и помог некоторым друзьям-евреям сбежать в соседний город. Чехословакия.[2][3] После начала войны на Немецкое вторжение в Польшу в сентябре 1939 г. его призвали в Немецкая армия, но не ожидал, что он будет служить на передовой из-за его возраста. По словам Ветта, он был «штатским в форме», не соответствовавшим военной культуре.[5][6] Сначала он находился в Польше и Белоруссии.[7]

Спасательные работы в Вильнюсе

Дальнейшая информация: Холокост в Литве и Виленское гетто
Литовский коллаборационист с еврейскими заключенными, июль 1941 г.

В конце августа 1941 г. вторжение в советский союз, его перевели в Ландесвер Батальон 898 г. Вильнюс, то часть Рейхскомиссариат Остланд Зона немецкой оккупации. Шмид был переведен в офис под названием Feldkommandantur 814, персоналу которого было поручено собирать немецких солдат, которые были отделены от своих частей, и переводить их в другое место.[8][9][7] Хотя Шмид строго допрашивал солдат, он сочувствовал им - многие действительно страдали от боевая усталость- и избегал обвинений в военных преступлениях, таких как дезертирство или трусость перед лицом врага, которые могли повлечь за собой смертный приговор.[10]

Только за первую неделю сентября было собрано и убито 3700 евреев, большинство из них Понары смертоносных ям за городом. Шмид мог видеть пункт сбора за окном и был свидетелем жестоких сцен. Первым евреем, которому он помог, был Макс Сэлинджер, Польский еврей из Бельско-Бяла свободно владеет польским и немецким языками; скорее всего, Сэлинджер подошел к Шмиду. Шмид передал Сэлинджеру платежную книжку рядового Макса Хупперта. Вермахт солдата, которого убили, и нанял его пишущей машинкой в ​​офисе. Сэлинджер пережил войну.[11][8] Вторым евреем, которого спас Шмид, был 23-летний мужчина. Литовский еврей женщина по имени Луиза Эмайтисайте. Однажды Эмайтисайте удалось избежать облав, но после введения комендантского часа его поймали за пределами гетто, что каралось смертью. Спрятавшись в дверном проеме, она увидела проходящего мимо Шмида и умоляла его о помощи. Шмид временно спрятал ее в своей квартире, а позже нанял в офис, где ей помогли ее знание нескольких языков и стенография. Разрешение на работу защитило ее, и она тоже пережила войну.[10] Эти примеры показывают, что Шмид не намеревался помогать евреям, а вместо этого его действия по спасению были вызваны их призывами о помощи.[9]

Я хочу рассказать вам, как все это произошло. Литовские военные согнали многих евреев на поляну за городом и расстреляли их, каждый раз от двух до трех тысяч человек. По пути они убивали детей, швыряя их о деревья и т. Д., Вы можете себе представить.

Антон Шмид в письме семье, 9 апреля 1942 г.[а]

В рамках Вермахт политика хозяйственная эксплуатация завоеванных территорий, был добавлен раздел столярных изделий и обивки, которым руководил Шмид. Из-за отсутствия желающих, квалифицированных литовских рабочих многие евреи были трудоустроены.[8][13] В октябре 1941 года многие разрешения были отменены с целью убийства многих евреев в гетто. В офисе Шмида, где в то время работало 150 еврейских рабочих, было выдано только 15 разрешений, которые охватывали 60 евреев, включая владельцев и членов семей.[14] Евреи называли эти справки «удостоверениями о смерти», потому что они обычно не позволяли полиции и СС задержать и убить держателей.[8] Остальные 90 евреев умоляли Шмида пригнать их. Вермахт грузовики в соседний город Лида, Беларусь, где считали, что им будет безопаснее. Шмид так и сделал, временно спас их от смерти в Понарах, и совершил несколько поездок в Лиду с другими евреями.[14] Позже Шмиду удалось получить больше таких разрешений на спасение жизни и в конечном итоге нанять 103 еврея на различные должности.[8][15] Согласно показаниям, Шмид лечил своих рабочих - как евреев, так и Советские военнопленные[16]- гуманно и даже сумел спасти некоторых, кого увезли в Лукишкская тюрьма для исполнения.[8]

С ноября 1941 года до своего ареста в январе Шмид скрывал Германа Адлера, члена еврейского сопротивления из Братиславы, и его жену Аниту по фальшивым документам в квартире Шмида в Вильнюсе.[17][18][14] Адлер познакомил Шмида с ключевыми фигурами движения сопротивления Виленского гетто, включая Мордехай Тененбаум, лидер 1943 г. Восстание в Белостокском гетто, и Чайка Гроссман. Квартира Шмида использовалась как место встречи еврейских партизан; во время встречи в канун Нового 1941 года Тененбаум сделал Шмида почетным членом Виленской сионистской организации. Шмид, Адлер и Тененбаум разработали план спасения евреев из Виленского гетто путем их транспортировки в Белосток, Лида, и Гродно, считается более безопасным. Под предлогом того, что он перевозил необходимых еврейских рабочих в места, где они были больше всего нужны, он перевез около 300 евреев из Вильно. Хотя Шмид действительно помогал еврейскому движению сопротивления, где мог, у партизан в Виленском гетто в то время не было оружия, поэтому Шмид не помогал вооруженным еврейским повстанцам.[19][20]

Мы все должны умереть. Но если я могу выбрать, умереть ли я убийцей или помощником, я выбираю смерть как помощника.

Антон Шмид в заявлении Герману Адлеру[21]

За помощь еврейскому движению сопротивления Шмид был арестован в конце января 1942 года и заключен в Стефанской тюрьме в Вильнюсе.[22][23] Он был приговорен к смертной казни 25 февраля и казнен 13 апреля. Протокол судебного разбирательства не сохранился, поэтому исследователи не уверены, кто его осудил и в каких именно преступлениях он был обвинен.[8][23][24] В своем последнем письме семье Шмид написал: «Я просто действовал как человек и не хотел никому причинять вред».[12] Он был одним из трех Вермахт солдаты, казненные за помощь евреям.[25] К лету 1942 года в его офисе больше не было евреев.[8] Неизвестно, сколько евреев ему удалось спасти,[8] но по разным оценкам их число составляет 250[26] или 300.[1]

Память и наследие

Австрия

По словам вдовы Шмида, многие соседи называли ее покойного мужа предателем, и кто-то разбил ей окна.[27][28] Австрия не признавала Шмида жертвой нацизма до конца 1950-х годов, который отказал его вдове и дочери в финансовой поддержке, на которую они в противном случае имели бы право.[28] Однако Сэлинджер поехала в Вену после войны и рассказала Стефани Шмид о том, что сделал ее муж, и попыталась поддержать ее финансово.[3] В 1965 г. Симон Визенталь получил адрес Стефани Шмид от друга в Тель-Авиве. В Центр Симона Визенталя организовал поездку Шмид в Вильнюс с дочерью и зятем, несмотря на коммунистические ограничения на поездки, и профинансировал строительство нового надгробия с надписью «Здесь покоится человек, который считал более важным помочь своему товарищу, чем жить».[27] 11 декабря 1990 года возле его дома в Вене была установлена ​​мемориальная доска, которую мэр открыл. Гельмут Зилк. В марте 2003 года его именем была названа улица в Вене.[29] и Курьер описал его как "австрийца Оскар Шиндлер".[3]

В январе 2020 г. Казармы Россауэра был переименован в Бернардис-Schmid-Kaserne.[30]

Израиль

В течение нескольких минут, которые понадобились Ковнеру, чтобы рассказать о помощи, оказанной немецким сержантом, в зале суда воцарилась тишина; это было так, как если бы толпа спонтанно решила соблюсти обычные две минуты молчания в честь человека по имени Антон Шмид. И в те две минуты, которые были подобны внезапной вспышке света посреди непостижимой, непостижимой тьмы, ясно, неопровержимо, неоспоримо проступила одна-единственная мысль - насколько все было бы совершенно иначе сегодня в этом зале суда, в Израиле, в Германия, во всей Европе и, возможно, во всех странах мира, если бы только можно было рассказать больше таких историй.

Ханна Арендт, Эйхман в Иерусалиме[31]

Репортаж о новогодней встрече Шмида с членами еврейского сопротивления был доставлен еврейским курьером Лонкой Козебродзкой в Варшавское гетто и сохранились в Архив Рингельблюма. Уже Шмид был описан как один из חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם (khasidei umót ha'olám, "Праведники народов мира").[32] Первый опубликованный рассказ о спасении Шмида был в стихотворении в прозе. Gesänge aus der Stadt des Todes («Песни из города смерти»), изданная в 1945 году в Швейцарии Германом Адлером, который посвятил восьмую главу Шмиду. Адлер заявил, что евреи в гетто сказали Каддиш для Шмида. По словам Шопса, Адлер описывает действия Шмида по спасению «в духе святой легенды».[17][29] Свидетельства о нем от Тененбаума и Ицхак Цукерман был включен в Свитки огня.[33]

Абба Ковнер, бывший участник сопротивления Виленского гетто, свидетельствовал о Шмиде на суде над нацистским военным преступником. Адольф Эйхманн. Именно от Шмида Ковнер впервые услышал об Эйхмане; Шмид сказал Ковнеру, что до него дошли слухи, что «есть одна собака по имени Эйхман, и он все устраивает». Ковнер подчеркнул, что Шмид предлагал свою помощь бескорыстно, не принимая никакой платы.[29] В 1964 г. Яд Вашем, официальный израильский мемориал Холокоста, удостоил Шмида звания Праведника народов мира за его усилия по спасению жизней евреев во время Холокоста.[34] Его вдова поехала в Иерусалим на церемонию и посадила дерево в Сад Праведников.[35][32] Шмид был одним из первых немцев или австрийцев, удостоенных этой чести.[36] Многие евреи, в том числе Симон Визенталь, описали Шмида как «святого».[36]

Германия

В Бундесверс Первое официальное поминовение немецкого солдата, рискнувшего своей жизнью, чтобы спасти евреев во время Холокоста, произошло 8 мая 2000 г., когда военная база была переименована в Rendsburg "Фельдфебель-Шмид-Казерн [де]"в честь его храбрости. Имя Шмида заменило имя генерала Гюнтер Рюдель, немецкий офицер, который участвовал в обеих мировых войнах и был почетным судьей в нацистских Народные суды, которая вынесла сводные приговоры о казни тысяч людей после 20 июля сюжет убить Адольф Гитлер.[37][38][35] Однако более позднее исследование показало, что Рюдель наблюдал только за одним судебным процессом и выступал за оправдательный приговор.[39] Это переименование кардинально изменило отношение немцев к Вермахтс роль в войне, которая совпала с открытием скандальная выставка сфокусироваться на Вермахт преступность.[37][38][35]

По приглашению Федерального министра обороны Германии Рудольф Шарпинг, Президент Хайнц Фишер присутствовал на церемонии присвоения имени казармам в качестве президента Национального совета Австрии в Рендсбурге. Шарпинг высоко оценил «храбрость и отвагу» Шмида и заявил, что он является новым примером для современного немецкого солдата. Указывая на то, что неповиновение нацистским властям все еще остается деликатным вопросом в Германии, он добавил, что: «Мы не свободны выбирать свою историю, но мы можем выбирать примеры, которые мы берем из этой истории». Командир протестовал против удаления имени Рюделя и отказался присутствовать.[38][27] Американский историк Фриц Стерн писал, что почитание Шмида «укрепляет наш демократический дух» и является отказом от послевоенных взглядов, в которых сопротивление Германии было табу.[40] Бараки закрыли в 2010 году.[41] 22 июня 2016 г. казармы бундесвера в г. Бланкенбург (Гарц) были названы в честь Шмида.[42]

По словам Шопса, Шмид «вероятно, самый замечательный» из всех Вермахт спасателей в Вильнюсе, потому что он не только помогал еврейским беженцам, но и способствовал сопротивлению евреев. Другой Вермахт спасатели, такие как Major Карл Плагге, работал в системе, чтобы спасти евреев.[2] Вольфрам Ветт описал Шмида как «одну из золотых крупинок, спрятанных под грудой обломков».[b] в истории нацистской Германии, поскольку было так мало немцев, готовых рисковать своей жизнью, чтобы помочь евреям. По словам Ветте, Шмид несет «послание мужественной человечности».[c] которые могут служить ориентиром для настоящего и будущего Германии.[23] Шмид был представлен в Кантон Люцерн публикация, посвященная людям, которые выставляли гражданское мужество.[1] По состоянию на 2009 год, убеждения Третьего Рейха в измене Вермахт солдат не аннулировали.[43]

  • Мемориалы Антону Шмиду

  • Знак на мемориальном мероприятии в Австрии в 2011 году

  • Карусель в Хайфа, Израиль

  • Фельдфебель-Шмид-Казерн, Rendsburg, Германия

Рекомендации

Примечания

  1. ^ По словам Шопса, Шмид не мог сказать, что немцы несут ответственность за массовые убийства из-за военной цензуры.[12] Полный текст письма печатается на Бартроп (2016, п. 352) и Мокрая (2014), п. 79).
  2. ^ Немецкий: zu den Goldkörnen gehört, die unter dem grossen Schutthaufen
  3. ^ Немецкий: Botschaft der mutigen Menschlichkeit

Цитаты

  1. ^ а б c d е Мокрый 2014, п. 74.
  2. ^ а б c d Schoeps 2008, п. 501.
  3. ^ а б c d Курьер 2013.
  4. ^ Жанрон 2013, п. 1.
  5. ^ Schoeps 2008С. 501–502.
  6. ^ Бартроп 2016С. 246–247.
  7. ^ а б Приемель 2008, п. 391.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я Schoeps 2008, п. 502.
  9. ^ а б Мокрый 2014, п. 75.
  10. ^ а б Мокрый 2014, п. 76.
  11. ^ Мокрый 2014С. 75–76.
  12. ^ а б Schoeps 2008, п. 503.
  13. ^ Приемель 2008С. 391–392.
  14. ^ а б c Мокрый 2014, п. 77.
  15. ^ Приемель 2008С. 392–393.
  16. ^ Мокрый 2014С. 76–77.
  17. ^ а б Мокрый 2007, п. 281.
  18. ^ Schoeps 2008С. 503–504.
  19. ^ Мокрый 2014С. 77–78.
  20. ^ Schoeps 2008, стр. 502–503.
  21. ^ Schoeps 2008, п. 507.
  22. ^ Люстигер 2000.
  23. ^ а б c Мокрый 2014, п. 78.
  24. ^ Приемель 2008, п. 402.
  25. ^ Тимм 2015.
  26. ^ Бартроп 2016, п. 247.
  27. ^ а б c Schoeps 2008, п. 505.
  28. ^ а б Жанрон 2013, п. 3.
  29. ^ а б c Schoeps 2008, п. 504.
  30. ^ https://science.orf.at/stories/2997923
  31. ^ Мокрый 2007С. 279–280.
  32. ^ а б «Обещание.« Золотая звезда Давида »| Вехи | Дань памяти Праведникам народов мира». Яд Вашем. Получено 20 октября 2018.
  33. ^ «Антон Шмид в описании лидеров еврейского сопротивления». Яд Вашем. Получено 17 октября 2018.
  34. ^ "Антон Шмид". Яд Вашем. Получено 17 октября 2018.
  35. ^ а б c Бартроп 2016, п. 248.
  36. ^ а б Жанрон 2013, п. 4.
  37. ^ а б Торговник 2008, п. 159.
  38. ^ а б c Коэн 2000.
  39. ^ Мокрый 2007, п. 279.
  40. ^ Schoeps 2008С. 505–506.
  41. ^ "Spurensuche / Feldwebel-Schmid-Kaserne". Offener Kanal Schleswig-Holstein (на немецком). Получено 20 октября 2018.
  42. ^ Шайдль 2016.
  43. ^ Деггерих 2009.

Источники печати

Интернет-источники

дальнейшее чтение

  • Wette, Вольфрам (2013). Фельдфебель Антон Шмид: ein Held der Humanität [Сержант Антон Шмид: герой человечества] (на немецком). Франкфурт-на-Майне: С. Фишер. ISBN 978-3-10-091209-1.
  • Винингер, Манфред (2014). Die Banalität des Guten: фельдфебель Антон Шмид [Банальность добра: сержант Антон Шмид] (на немецком языке) (1-е изд.). Теодор Крамер Gesellschaft. ISBN 9783901602566.