WikiDer > Адвокат Кришна Пишароди

Адвокат Кришна Пишароди, ആറ്റൂർ ക്രഷ്ണപിഷരടി родился 29 сентября 1875 г.^[а] Вадаккедату Нараянан Намбудири и Паппикутти Пишарасьяр в Атторе, небольшой деревне вТриссур округ, Керала. Начальное образование получил от отца. Дядя по материнской линии, Бхарата Пишароды посвятил его в классический санскрит. Дальнейшее образование в вьякарана, передовой Кавьяси др. предоставил Меледату Рамунни Намбьяр. Дядя по отцовской линии Венгери Васудеван Намбудири пригласил его жить в его доме и научил его ньяя, вьякарана, и Alaṃkāra. Около двух лет он помогал престарелому дяде руководить аведической школой в Черуваннур Сабхаматхам. В восемнадцать лет Аттур, недовольный управленческими обязанностями, уехал в Кодунгаллур Ковилакам с двадцатью фиверупиями, которые он спас.

Поверенный, уже освоивший Alaṃkāra, специализирующаяся в основном наньяя под руководством Махамахопадхьяи Бхатташри Годавармы Тампурана. Как он вспоминал позже, образование и опыт в Kodungallur Kovilakam сыграли важную роль в формировании интеллекта и мировоззрения Аттора. В 22 года Аттор вернулся домой полным учеником и начал преподавать санскритПервым его учеником был Муппил. Наир, хозяин дома, в котором он останавливался. Tothe Nair он давал уроки санскрита, получая уроки по вина взамен. В 25 лет он женился на Нанникутти Пишарасьяр из Вадакоту Пишарам в Пажаяннур. Этот союз был очень благоприятным. Нанникутти имел музыкальное образование и вайника, в то время как тесть Бхарата Пишароди был экспертом вайника. Это предоставило Аттору идеальную основу, чтобы продолжить учиться у них. Музыка и Вина, продолжая свои исследования в области музыки. Супруги разделили эти чудесные отношения, пропитанные музыкой в ​​течение следующих пятидесяти шести лет их супружеской жизни до кончины Нанникутти.

Его академическое восхождение началось с назначения учителем в АлатурСредняя школа. После этого он пять лет работал в издательстве Bhaaratavilāsam Press в Триссуре. В 1911 году по приглашению Кералы Панини А. Р. Раджараджаварма, он был назначен профессором в Колледж Махараджей, Тируванантапурам как профессор. После пребывания Раджараджавармы, Аттур председательствовал на кафедре восточных языков в течение шестнадцати лет, когда он ушел из карьеры государственного преподавателя. За этим последовало престижное назначение наставником Его Высочества, Махараджа Траванкора В 1927 году это длилось пять лет. После этого Аттор официально вышел на пенсию и вернулся в Триссур, где он провел очень активную жизнь после выхода на пенсию в своем недавно построенном доме, получившем соответствующее название «Шри Тилакам». Вместе со своей женой они управляли гурукуламом, в котором текла музыка. После смерти жены Аттур полностью ушел в себя, прочь от общественной жизни, от преподавания, страсти своей жизни.

Тот человек

В первую очередь Аттор был щедрым учителем. Он был многомерным ученым, поэт, драматург, эссеист, исследователь и музыковед с санскрити Малаялам как его среда. Его идеалом было: «Из всех богатств прежде всего учёба и знание» (विद्या धनं धनं धनात् प्रधानं), и его жизнь проиллюстрировала изречение «с учением и знанием приходит смирение» (विद्या ददाति विनयं). Он был самым скромным из смиренных и всегда был готов помочь любому, кто обратился за помощью.^[1] Он был слишком великодушен. Его самый выдающийся ученик, знаток санскрита К. П. Нараяна Пишароди (1909-2004) пишет, что Аттор одинаково стремился учить или учиться у кого угодно.^[2][3]

Сотрудничество с прессой Bharatavilasam положило начало литературной карьере Attoor. Его критический обзор Manideepika привлек внимание ее автора, А. Р. Раджараджавармы, что затем привело его к работе в колледже Махараджи. Связь с Раджараджавармой оттачивала его исследовательские способности и предоставила возможность продемонстрировать его высокий уровень и ученость. Как критик он однажды спорил с Т. Ганапати Шастри,^[4][5] известного редактора серии «Тривандрам санскрит» о происхождении Бхаса игры. Среди его ранних работ был Баларатнам, элементарный учебник по грамматике, за которым последовал Лилатилакам, авторитетный текст по литературной, исторической и лингвистической информации. После этого он написал несколько книг по разным предметам. В 1925 году Аттор основал журнал Rasikaratnaṃ, в котором публиковалось множество неопубликованных классических произведений. Перевод Калидасы Шакунтанах под названием KeraḷaShakuntaam в 1937 году был самой популярной книгой, которую он опубликовал. Это было Король Кочина который присвоил Аттору титул "Пандитараджа".

Его последняя работа и величайшее произведение - это музыкальный трактат «Сангита Чандрика», опубликованный в 1954 году после нескольких лет исследований. ЭтоLakṣaagrantha на 700 страницах и 12 главах, охватывающих: нада, шрути, свара, вина, грамамурччхана, мена, тала,варналанкара, гамакастхайи, прабандха, рага, и gīta. Текст следует за сутра-бхашья формат с 1728 сутрами. Последняя глава gīta представляет собой сборник 443 гитов, которые представляют собой рассказы из Рамаяны, каждая из которых связана с отдельной рагой и талой, дополненными сахитьей и сварой. Трактат представляет собой сборник с анализами, ссылками, цитатами многочисленных великих музыковедов и учителей времен XIX века. Бхарата представлять.

Он продолжал свои литературные занятия до конца. 5 июня 1964 года он умер в своей резиденции «Шри Тилакам» в окружении своих детей, внуков и студентов.

Основные работы

• Сангита чандрика
• Бхашаюм Сахитьявум
• Бхаша сахитья чаритам
• Керала чаритам
• Видья вивекам
• Бхаша дарпанам
• Утара Рамаянам (Перевод)
• Шакунталам (Перевод)
• Лилатилакам (Комментарий к тексту XIV в. Лилатилакам)

Рекомендации

внешняя ссылка

• легенда
• http://www.old.kerala.gov.in/music/music7.pdf^{[постоянная мертвая ссылка]}