WikiDer > Средний молодой американец (1921)
 | Эта статья может содержать чрезмерное или неправильное использование несвободный материал. (Декабрь 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Средний молодой американский мужчина | |
|---|---|
 Изображение любезно предоставлено библиотекой Wellcome | |
| Художник | Джейн Дэвенпорт Харрис |
| Дата завершения | 1921 |
| Середина | Штукатурка |
| Место расположения | Американский музей естественной истории, первоначально |
В Средний молодой американский мужчина, также известный как Средний американец и Американский Адонис, была 22-дюймовая гипсовая статуя, созданная в 1921 году Джейн Дэвенпорт Харрис в качестве составной модели для евгеника движение в Соединенные Штаты.[1] Статуя выставлялась на Второй и Третьей Международные конгрессы евгеники в 1921 и 1932 годах, соответственно, как наглядное представление того, что евгеники считали вырождением белой расы.[2][3] Хотя статуя получила неоднозначные отзывы современных критиков, она вдохновила на создание дополнительных составных статуй в качестве пропаганды евгенического движения в середине двадцатого века.[1]
Зачатие
Созданный в 1921 году рисунок основан на антропометрический измерения взяты у 100000 белых новобранцев армии США. Измерения тел призванных и демобилизованных американских солдат были заказаны Управлением Главного хирурга и задокументированы Чарльз Давенпорт и Альберт Г. Лав.[4] Собранные данные были затем усреднены дочерью Дэвенпорта Джейн для создания окончательной составной статуи.
Евгенические идеалы
Такие антропометрические исследования использовались евгеники с конца XIX века для анализа различных криминальных, профессиональных и расовых типов людей. Их часто визуально представляли с помощью композитных фотографий,[5] один пример из которых был Фрэнсис ГальтонКомпозитный портрет. В случае со средним молодым американцем-мужчиной использование скульптуры в качестве среды позволило трехмерно исследовать средние типы телосложения.[5]
Хотя данные были собраны у солдат Первой мировой войны, влияние военного времени на физическое состояние мужчин не обсуждалось. Вместо этого изображенное ухудшение тела среднего американского мужчины было связано исключительно с биологической наследственностью и иммиграцией.[4] Генри Фэрфилд Осборн, соучредитель Общества Гальтона, выступил с речью рядом с выставкой, на которой была представлена статуя «Средний молодой американский мужчина», в которой он призвал мужчин в комнате осознать, что они «ведут серьезную борьбу за сохранение нашего исторического наследия. республиканские институты, не допуская въезд тех, кто не может выполнять обязанности и ответственность нашего хорошо обоснованного правительства ».[4]
Выставка
Композиционная статуя выставлялась на Втором и Третьем Международных конгрессах евгеники, проходившем в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке, с основной целью разъяснить общественности необходимость евгенических мер.[3]
Второй Международный евгенический конгресс
На выставке 1921 г. был представлен плакат под названием Что такое евгеника? с последующим определением:
«Та наука, которая изучает врожденные качества человека - физические, умственные и духовные - с целью их улучшения. В истории семей, сообществ и наций нет ничего более очевидного, чем при смене людей от поколения к поколению, некоторые семьи, некоторые расы и люди некоторых наций значительно улучшаются в физическом здоровье, интеллекте и характере. , трудолюбие, лидерство и другие качества, способствующие улучшению породы людей; в то время как другие расовые, национальные и семейные группы вымирают - они теряют физическую выносливость, интеллектуальные способности и моральную силу »(Laughlin 1934, 13).[4]
Чтобы проиллюстрировать вышеупомянутую евгеническую идею расового вырождения, на выставке была представлена пара составных статуй. В одном конце зала стоял «Средний молодой американец, 100 000 белых ветеранов, 1919 год», а в другом - «Составной спортсмен, 30 сильнейших мужчин Гарварда». [4] В своем аналитическом эссе «Американский Адонис» Мэри Коффи писала, что контраст между здоровым, идеализированным телом сложного гарвардского спортсмена и пухлым животом и вялыми мышцами среднего молодого американского мужчины обеспечивает убедительное визуальное представление евгенической идеи, что национальное белое тело дегенерировало в результате неразумного смешения рас с низшими европейскими популяциями.[5]
Третий Международный евгенический конгресс
Когда скульптура была показана впервые, ее сопоставление с композитной скульптурой спортсмена из Гарварда подчеркнуло дегенерацию скандинавского телосложения, вызванную смешением рас с «менее развитыми» белыми расами.[5] Однако в 1932 году на Третьем Международном евгеническом конгрессе, через восемь лет после принятия Закон об ограничении иммиграции, статуя была отдельным экспонатом. Его интерпретация во время Конгресса сместилась в сторону вырождения среднего американского мужчины в результате разницы в рождаемости. Коффи предполагает, что этот сдвиг в интерпретации скульптуры совпал с сдвигом евгеники с иммигрантов, несущих основную ответственность за расовое вырождение, к белым, образованным женщинам из среднего класса, у которых было меньше детей, как к главной причине национального генетического упадка.[5]
Критика
Было широко признано, что скульптура Давенпорта показала, что физическая подготовка среднего белого мужчины далека от идеала. Журналисты раскритиковали его пухлый живот, сутулую осанку, тяжелые бедра и неопределенные мускулы и интерпретировали статую как символ американского вырождения.[1]
Концепция составной скульптуры также подверглась критике со стороны рецензентов, которые осудили статую Давенпорта как не имеющую никакого отношения к жизни и произведение, не заслуживающее художественных достоинств. Поскольку статуя была создана на основе статистики, многие искусствоведы утверждали, что статуя не является истинным портретом среднего американца, и осуждали ее как чисто воображаемую фигуру.[4]
В 1932 г. Нью-Йорк Таймсискусствовед Эдвард Олден Джуэлл задал риторический вопрос: «Что такое произведение искусства, а что - произведение науки?»[5] Его ответ на скульптуру включал критику растущего авторитета науки в количественной оценке и представлении человека вопреки эстетическим канонам идеальной красоты. Джуэлл сослался на конфликт между «Шедевром» и «Смоделированной картой». Он писал, что, поскольку статуя среднестатистического американского мужчины была создана на основе данных или «двухмерных диаграмм», собранных у 100 000 «болванчиков», его нельзя считать произведением искусства.[5]
Наследие
Несмотря на критику в 1921 году во время ее первой выставки, скульптура продолжала демонстрироваться на Третьем международном конгрессе евгеников и вдохновила на создание дополнительных композитных статуй различными художниками в течение следующих двух десятилетий, призванных продвигать евгеническую повестку дня и представлять разные расовые типы.[1]
Рекомендации
- ^ а б c d Каллен, Антея (05.07.2017). "Искусство, секс и евгеника": Corpus Delecti. Рутледж. ISBN 9781351575416.
- ^ «Вторая Международная выставка евгеники проходила с 22 сентября по 22 октября 1921 года в связи со Вторым Международным конгрессом евгеники в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке». Библиотека Wellcome. Получено 2019-11-16.
- ^ а б Стивенс, Элизабет; Крайл, Питер (2018-12-07), «Евгеника и нормальное тело: роль визуальных образов и тестирования интеллекта в формировании подхода к лечению людей с ограниченными возможностями в начале двадцатого века», Нормальность и инвалидность, Routledge, стр. 29–40, Дои:10.4324/9780203731741-3, ISBN 9780203731741
- ^ а б c d е ж Крайл, Питер; Стивенс, Элизабет (2017). Нормальность. Издательство Чикагского университета. Дои:10.7208 / Чикаго / 9780226484198.001.0001. ISBN 9780226484051.
- ^ а б c d е ж грамм Когделл, Кристина Каррелл, Сьюзен (2006). Популярная евгеника: национальная эффективность и американская массовая культура в 1930-е годы. Огайо Univ. Нажмите. ISBN 082141691X. OCLC 836322968.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
дальнейшее чтение
Каллен, Антея. «Искусство, секс и евгеника»: Corpus Delecti. Рутледж, 2017.
Крайл, Питер Максвелл и Элизабет Максвелл Стивенс. Нормальность: критическая генеалогия. Издательство Чикагского университета, 2017.
Каррелл, Сьюзен и Кристина Когделл. Популярная национальная эффективность евгеники и американская массовая культура в 1930-е годы. Издательство Университета Огайо, 2006.
Гоггин, Джерард и др. Нормальность и инвалидность: пересечения норм, закона и культуры. Рутледж, 2018.
Лафлин, Гарри Гамильтон. «Вторая международная выставка евгеники, проходившая с 22 сентября по 22 октября 1921 года в связи со вторым Международным конгрессом евгеники в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке». Библиотека Wellcome, Компания Williams & Wilkins, 1 января 1970 г.
Стивенс, Элизабет и Питер Крайл. «Евгеника и нормальное тело: роль визуальных образов и проверки интеллекта в разработке концепции обращения с людьми с ограниченными возможностями в начале двадцатого века». Тейлор и Фрэнсис, Continuum: Journal of Media & Cultural Studies, 10 февраля 2017 г., https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10304312.2016.1275126?journalCode=ccon20.
 | Эта статья требует дополнительных или более конкретных категории. (Ноябрь 2019) |