WikiDer > Таблетки для ванн

Bath curse tablets

Две таблетки проклятия для ванны выставлены в Римские бани (баня)

В Таблетки для ванн собраны около 130 Римский эра таблетки проклятия (или же defixiones в латинский) обнаружен в 1979/1980 гг. в английском городе Ванна. Скрижали призывают заступничество богини Сулис Минерва в возврате украденного и проклясть виновных в воровстве. Написано в основном в Британская латынь, они использовались, чтобы подтвердить повседневный разговорный язык Романо-британский население II-IV веков н.э. ЮНЕСКО в его Память мира в регистре Великобритании.

Открытие и описание

На фотографии бань изображена прямоугольная зона с зеленоватой водой, окруженная желтыми каменными зданиями с колоннами. На заднем плане - башня аббатства.
Римские бани в Бате - вся конструкция над уровнем оснований колонн постримская.

В Римские бани и храм, посвященный богине Сулис Минерва в английском городе Ванна (основан римлянами как Aquae Sulis) были раскопаны между 1978 и 1983 годами группой во главе с Барри Канлифф и Питер Дэвенпорт.[1] В 1979/1980 годах при раскопках «Священного источника» под Королевской баней было обнаружено около 130 табличек.[2] Источник был временно отклонен, чтобы облегчить раскопки, обнаружив огромное множество Римская эпоха предметы, включая планшеты.[3]

Таблички, некоторые в фрагменте,[4] были небольшими и прямоугольными и первоначально предполагалось, что они сделаны из свинца, хотя последующий металлургический анализ показал, что на самом деле они сделаны из свинца, легированного оловом, с редкими следами меди.[5] Некоторые из таблеток были отлиты под давлением в тонкие гибкие листы с гладкой, как бумага, поверхностью, в то время как другие, похоже, были грубо выкованы из расплавленного куска.[6] На большинстве табличек были надписи либо Римские столицы или с курсивный шрифт, но качество надписей было разным.[6] На некоторых таблицах были надписи, которые выглядели неграмотной имитацией букв, например повторяющиеся строки крестов или семерок, а некоторые были полностью пустыми.[7]

Надписи на табличках полностью опубликованы историком в 1988 г. Роджер Томлин.[8] Сами таблички выставлены на всеобщее обозрение в Музее римских бань в Бате.[9][10]

Надписи

Позолоченная бронзовая голова Сулис Минервы, которой были адресованы скрижали с проклятиями, была найдена в ее храме в Бате.

Таблетки были обозначены как «таблетки проклятия», Датируемые вторым-четвертым веками нашей эры.[4] Таблички с проклятиями представляют собой небольшие металлические листы, на которых написаны проклятия против определенных людей; они использовались в народной магии на всем протяжении Римский мир.[11]

Язык

Большинство надписей на разговорной латыни,[12] и особенно в Вульгарная латынь из Романо-британский население, известное как "Британская латынь".[4][13] Две надписи сделаны на языке, отличном от латыни, хотя в них используются латинские буквы, и, возможно, они выполнены на британском языке. Кельтский язык.[14] Если бы это было так, они были бы единственными примерами письменного древнего британского кельтского языка; Однако пока нет единого мнения об их расшифровке.[15]

Содержание

Все, кроме одной из 130 табличек с проклятиями для ванны, касаются реституции украденных товаров и представляют собой своего рода табличку с проклятиями, известную как «молитвы о справедливости».[16] Жалобы на кражи, как правило, представляют собой личные вещи из бань, такие как украшения, драгоценные камни, деньги, предметы домашнего обихода и особенно одежду.[17] Кража из общественных бань, по-видимому, была распространенной проблемой, поскольку это был хорошо известный римский литературный стереотип, и для наказания виновных существовали суровые законы.[18] Большинство хранителей табличек (жертвы краж), судя по всему, были из низших социальных слоев.[19]

Надписи обычно следуют той же формуле, предполагая, что это было взято из справочника: украденное имущество объявляется переданным божеству, так что потеря становится потерей божества; имя подозреваемого, а в 21 случае - имя жертвы; затем жертва просит божество навестить вора страдания (включая смерть) не в качестве наказания, а чтобы побудить вора вернуть украденные предметы.[17] Божество, к которому была обращена помощь, - Сулис, и скрижали были положены жертвами священной для нее весной.[3]

Примеры

Табличка проклятия с жалобой на кражу плаща и купальной туники

Типичный пример гласит:

"Солинус богине Сулис Минерве. Я отдаю вашему божеству и величеству [мою] тунику и плащ для купания. Не позволяйте спать или здоровье тому, кто сделал мне зло, будь то мужчина или женщина, будь то мужчина или женщина, раб или свободный, если он не откроет себя и принесет это добро в ваш храм ».[20][21]

Формула «будь то мужчина или женщина, раб или свободный» типична, а следующий пример необычен в двух отношениях.[22] Во-первых, добавлены слова «будь то язычник или христианин», а во-вторых, текст был написан перевернутыми буквами:

"Будь то язычник или христианин, мужчина или женщина, мальчик или девочка, раб или свободный, тот, кто украл у меня, Анниан [сын] Матутины (?), Шесть серебряных монет из моего кошелька, ты, Госпожа Богиня, должна взыскать [их] с него. Если через какой-то обман он дал мне ... и не давай ему этого, но считай (?) кровью того, кто наложил свою на меня ".[22]

Многие называют предполагаемых воров:

Табличка проклятия с жалобой на кражу Вильбии
«Я отдал богине Сулис шесть серебряных монет, которые я потерял. Богиня должна взыскать [их] с имен, написанных ниже: Сенициан, Сатурнин и Анниола».[23]

Некоторые надписи очень специфичны для запрошенных недугов и раскрывают интенсивность гнева жертвы:[24]

"Докимедис потерял две перчатки и просит, чтобы виновник потерял рассудок [sic] и глаза в храме богини ".[25]
«Пусть тот, кто унес у меня Вилбию, станет жидким, как вода. Пусть она, так непристойно пожравшая ее, станет немой»[24]
"... до тех пор, пока кто-то, будь то раб или свободный, хранит молчание или знает что-нибудь об этом, он может быть проклят в (его) крови, глазах и каждой конечности и даже полностью выъедет все (его) кишки, если он украл кольцо или был причастен (к краже) ».[26]
Табличка с проклятиями имеет текст на британском кельтском языке

Одна из предполагаемых британских кельтских надписей была переведена как:

«Аффиксированные - Деуина, Дейэда, Андагин, (и) Уиндиорикс - я связал»[27]

Альтернативный перевод вышеупомянутой надписи:

"Могу я, Виндиорикс за поражение Куамены (альт. вызывать к ответственности) бесполезная женщина, о божественная Деида ".[28]

Значимость

Таблички с проклятиями Бани - это самая важная из когда-либо опубликованных записей романо-британской религии.[29] Таблички проклятия особенно полезны для доказательства Вульгарная латынь повседневной речи,[11] и с момента их публикации в 1988 г. надписи из Бата использовались как свидетельство природы британской латыни.[4][8] Кроме того, содержание надписей использовалось как свидетельство общественного отношения к преступности и системе правосудия.[30]

Сложенная таблетка проклятия

В 2014 году таблетки проклятия для ванны были признаны ЮНЕСКО в его Память мира в регистре Великобритании.[9][10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Конец римской бани». Современная археология (217). 2008. Получено 23 ноября 2013.
  2. ^ Гордон, Ричард; Саймон, Франсиско Марко (2010). Магическая практика на Латинском Западе. п. 15. ISBN 9789004179042.
  3. ^ а б Уилсон, Роджер (1988). Путеводитель по римским останкам в Британии. п. 109. ISBN 0094686807.
  4. ^ а б c d J.N. Адамс (1992). «Британская латынь: текст, толкование и язык Таблеток проклятия ванны». Британия. 23: 1. Дои:10.2307/526102.
  5. ^ Флинт, Валери; и другие. (1998). Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим Том 2. п. 11. ISBN 0485891026.
  6. ^ а б Томлин, Роджер "Письмо и общение", стр.152 в Алласон-Джонс, Линдси (редактор) (2011). Артефакты в римской Британии: их назначение и использование. ISBN 0521860121.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  7. ^ Флинт, Валери; и другие. (1998). Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим Том 2. п. 60. ISBN 0485891026.
  8. ^ а б Адамс, Джеймс Н. (2008). Региональная диверсификация латинского языка 200 г. до н.э. - 600 г. н.э.. С. 579–580. ISBN 978-0521881494.
  9. ^ а б «Римские скрижали с проклятиями из Бата, признанные ЮНЕСКО». BBC. 25 июня 2014 г.. Получено 12 октября 2019.
  10. ^ а б «Ключевые объекты коллекции». Музей римских бань Баня. Получено 12 октября 2019.
  11. ^ а б Герман, Йожеф (2000) [1967]. Вульгарная латынь. С. 20–21. ISBN 0271020016.
  12. ^ Адамс, Джеффри (2005). Романо-кельтские элиты и их религия. п. 68. ISBN 0975844512.
  13. ^ Карвер, Мартин (2006). Крест идет на север: процессы обращения в Северной Европе, 300–1300 гг.. п. 89. ISBN 1843831252.
  14. ^ Р.С.О. Томлин (1987). «Был ли когда-либо древний британский кельтский письменным языком? Два текста из римской бани». Бюллетень Совета кельтских исследований. 34: 18–25.
  15. ^ Кох, Джон Т. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия. п. 970. ISBN 1851094407.
  16. ^ Флинт, Валери; и другие. (1998). Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим Том 2. С. 37–38. ISBN 0485891026.
  17. ^ а б Гейджер, Джон Г. (1999). Таблички проклятий и связывающие заклинания древнего мира. п. 193. ISBN 0195134826.
  18. ^ Гейджер, Джон Г. (1999). Таблички проклятий и связывающие заклинания древнего мира. п. 193 примечание 73. ISBN 0195134826.
  19. ^ Томлин, Роджер (1988). Табеллы Сулис: оловянные и свинцовые таблички с римскими надписями из священного источника в Бате.. С. 97–98. ISBN 0947816003.
  20. ^ Фэган, Гаррет Г. (2002). Публичное купание в римском мире. п. 37. ISBN 0472088653.
  21. ^ А. Кропп (2008). Defixiones: Ein aktuelles Corpus lateinischer Fluchtafeln. Шпейер. 03-02-24. EDCS-ID: EDCS-17900027.
  22. ^ а б Гейджер, Джон Г. (1999). Таблички проклятий и связывающие заклинания древнего мира. п. 195. ISBN 0195134826.
  23. ^ Гейджер, Джон Г. (1999). Таблички проклятий и связывающие заклинания древнего мира. п. 194. ISBN 0195134826.
  24. ^ а б Дворецкий, Estee (2007). Досуг, удовольствие и лечение: курортная культура и медицина в древнем Восточном Средиземноморье. п. 103. ISBN 978-9004156814.
  25. ^ Томлин, Роджер (1988). Табеллы Сулис: оловянные и свинцовые таблички с римскими надписями из священного источника в Бате.. С. 114–115. ISBN 0947816003.
  26. ^ Коллинз, Дерек (2008). Магия в древнегреческом мире. С. 86–87. ISBN 9781405132381.
  27. ^ Мис, Бернард (2009). Кельтские проклятия. Бойделл и Брюэр. п. 35.
  28. ^ Симс-Уильямс, Патрик (2007). "Common Celtic, Gallo-Brittonic и Insular Celtic" в Gauloise et celtique continental, P-Y Lambert, G-J Pinault, ред.. Дроз. п. 327.
  29. ^ Хорнблауэр, Саймон; и другие. (2012). Оксфордский классический словарь. п. 128. ISBN 0199545561.
  30. ^ Ухалде, Кевин (2007). Ожидания справедливости в эпоху Августина. стр.27–30. ISBN 0812239873.