WikiDer > Бенджамин Уилсон (библеист)

Benjamin Wilson (biblical scholar)
Бенджамин Уилсон

Бенджамин Уилсон (1817–1900) был самоучка Библейский ученый и писатель Эмфатический Диаглотт перевод Библии (который он переводил между 1856 и 1864 годами). Он также был соучредителем Церковь Бога авраамической веры.[1]

Жизнь

Уилсон родился в Галифакс, Англия, вероятно, в 1817 г.,[2] но провел большую часть своей жизни в Соединенные Штаты (куда он переехал, первоначально в Женева, Иллинойс, с семьей, в 1844 г.), где он умер 8 мая 1900 г. Сакраменто, Калифорния.

Хотя изначально Баптисты, Семья Уилсона присоединилась к растущему Кэмпбеллит движение в 1840 году, но начали дистанцироваться от Кэмпбеллитов, находясь в Женеве. В 1846 году Уилсон написал свое первое письмо другому экс-кэмпбеллиту. Джон Томас, как записано в журнале последнего Вестник будущей эпохи, соглашаясь с взглядами Томаса на бессмертную душу - первопричину его разрыва с Кэмпбеллом. В журналах Томаса имеется значительная переписка от различных членов семьи Уилсона в течение следующих нескольких лет.

Бенджамин Уилсон был перекрещен в 1851 году, что ознаменовало новое начало жизни у Кэмпбеллитов, как и Джон Томас в 1847 году.[3] В августе 1856 года Бенджамин Уилсон и Джон Томас наконец встретились, как записано в Вестник королевства на тот год. Уилсон узнал Томаса по его фотографии в Эльпис Израиль.

Уилсон издавал ежемесячный религиозный журнал Евангельское знамя, который работал с 1855 по 1869 год, когда он был объединен с журналом его племянника Томаса Уилсона, Вестник грядущего королевства. Он также опубликовал сборник гимнов Священный мелодист, в 1860 г.

Хорошие отношения между Вильсоном и Томасом продлились до 1863 или 1864 года, когда два брата поссорились из-за того, как примирить 1 Коринфянам 15:52 «воскресшие нетленным» с Римлянам 14:10 и 2 Коринфянам 5:10. Вильсон, подчеркивая 1Кор.15: 52, придерживался мнения, что умершие праведники не будут осуждены до суда. BemaФома, подчеркивая Рим.14: 10 и 2Кор.5: 10, придерживался точки зрения, что между тем, как он был воскрешен смертным, а затем, после суда, преобразился и облекся бессмертие, произошли физические изменения.[4] 1-е издание Томаса Эльпис Израиль 1848 год был в лучшем случае двусмысленным по этому поводу, поэтому несколько отрывков в 4-м издании 1866 года были изменены, чтобы отразить «возросшую ясность» в его позиции. Джон Томас никогда прямо не признавал, что он, а не Уилсон, был тем, кто изменил свою точку зрения, тем не менее Роберт Робертс сделал это в 1896 году,[5] как сделал Чарльз Карвен Уокер в 1906 г.[6]

В результате того, что позже стало известно как споры о «бессмертном появлении», отношения между двумя мужчинами и их группами были разорваны. Затем в 1865 году, когда обе группы зарегистрировались в Союзном правительстве как отказники по убеждениям с использованием разных наименований, нарушение было окончательным. В 1865 году группа христиан, с которыми тогда был связан Бенджамин Уилсон, стала известна под названием Церковь Бога авраамической веры. Хотя некоторые местные группы не смогли зарегистрироваться под этим именем и зарегистрировались как Церковь Пресвятой Надежды. Некоторые другие группы в Иллинойсе, которые ранее были связаны с Уилсоном, встали на сторону Джона Томаса и зарегистрировались в правительстве Союза как Христадельфиане.

Наследие

Основное наследие Уилсона состоит из двух областей:

Оригинальное издание Фаулера и Уэллса 1865 г. Эмфатический Диаглотт был одним из первых подстрочный Греко-английский Новый Завет издан в Америке и, таким образом, имел значительное влияние. После смерти Уилсона авторские права были куплены Международная ассоциация исследователей Библии (IBSA) (позже Общество Сторожевой Башни), которая с 1902 г. распространила работы Вильсона по всему миру. По этой причине имя Уилсона часто неправильно ассоциируется с Свидетели Иеговы (тогда известный просто как "Исследователи Библии"[7]), хотя Уилсон никогда не был связан с основателем Исследователи Библии группа Чарльз Тейз Рассел. Кроме того, собственные взгляды Вильсона на аллегорическую природу дьявола, несуществование Христа, буквальное возвращение Христа - увеличивающееся в конфликте с Обществом Сторожевой Башни после 1914 года - иногда отражаются в боковой колонке Диаглот, давая собственный английский перевод Уилсона.

Церковь, основанная Вильсоном, существует до сих пор. В 1921 году Церковь Бога авраамической веры разделилась на две части, в первую очередь из-за вопроса о том, следует ли понимать дьявола буквально или образно, причем обе они приняли название Церковь Бога авраамической веры, что привело к некоторой путанице сегодня:

  • Меньшая группа, которая сохранила взгляд Вильсона на дьявола как на аллегорию, теперь иногда также известна как Церковь Пресвятой Надежды. Эта группа ведет переговоры о единстве с Христадельфиане.
  • Большая группа людей, которые сегодня преимущественно верят в сверхъестественного дьявола, также известна как Генеральная конференция Церкви Бога. В своих публикациях часто цитируют Джозеф Марш (1802–1863) а не Уилсон как их духовный предок, хотя роль Марша в формировании группы четко не задокументирована.[8]

Смотрите также

Ссылки и сноски

  1. ^ Джанет Стилсон, Биографическая энциклопедия, Церковь Бога.
  2. ^ Видеть 1841 г. результаты переписи населения Великобритании для Галифакса показывают только Бенджамина Уилсона, родившегося в 1816 и 1821 годах, но неясно, покинул ли Вильсон Великобританию после переписи населения.
  3. ^ Вениамин в 1868 году сказал, что он и его братья крестились 17 лет назад (то есть в 1851 году); поэтому показания W.H. Уилсон, вероятно, неправ. «Много лет спустя У. Х. Уилсон, племянник Бенджамина, написал:« Если я не ошибаюсь, он (Джон Томас) крестил моего отца и дядю Бенджамина »». Hemingray, P. Предисловие к новому изданию книги Эмфатический Диаглотт, Маяк авраамической веры, Майами 2003
  4. ^ Джон Томас, Анастасис 1865
  5. ^ «Дж. У. - доктор Томас с самого начала изучал Библию. Он никогда не был кемпбеллитом в истинном смысле этого слова. Он был среди них до того, как осознал это, как это узнает читатель его Жизни. Тем не менее, он, естественно, впитал их. руководил взглядами на основе ассоциации, пока он не отбросил их одну за другой в результате изучения Библии. Среди них было то, что называют «бессмертным появлением» ». (Христадельфианин, 1896, с. 484)
  6. ^ «На странице 45 из Эльпис Израиль (четвертое издание, исправленное, 1878 г.) Д-р Томас учит бессмертному появлению, которое, однако, отрицается в предисловии к четвертому изданию, датированному 1866 годом. (Работа была напечатана в 1878 году с пластин.) сделать, когда работа была переустановлена? Воспроизвести вещь, от которой отказался автор? Конечно, нет ". (Христадельфианин, 1906, стр.277)
  7. ^ «Царство рождается на небесах - ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни». wol.jw.org. Получено 2015-12-01.
  8. ^ Гэри Лэнд, Исторический словарь адвентистов седьмого дня Scarecrow Press 2005 стр. 187

Другие источники