WikiDer > Бенно Джейкоб

Benno Jacob

Бенно Джейкоб (7 сентября 1862 г. - 24 января 1945 г.) был либеральным раввин и библеист.

биография

Иаков учился в раввинской семинарии и университете своего родного города. Бреслау (сейчас же Вроцлав, Польша). Он служил раввином в период с 1891 по 1929 год, пока не вышел на пенсию. Гамбург сосредоточиться на его экзегетической работе.

Уже в студенческие годы он активно боролся с антисемитизм, он основал еврейское студенческое общество, которое представило ограждение дуэли как метод защиты чести иудаизма, когда он был унижен студентами-антисемитами. В 1892 г. он столкнулся с Либерман фон Зонненберг, выдающийся антисемитский политик и издатель. После того, как Зонненберг прочел двух с половиной часовую лекцию по Талмуду, Иаков, неся копию Талмуда, предложил ему зачитать отрывки, на которые он ссылался в своей лекции. Когда Зонненберг признал, что не может прочесть даже букву на иврите, Якоб упрекнул его за то, что он говорил о книге, которую он даже не мог прочитать, и прочитал импровизированную лекцию своей собственной, опровергая ранее выдвинутые аргументы. После того, как эта схема повторилась еще несколько раз, Либерман фон Зонненберг был вынужден отменить свой тур. Якоб также был активным автором и оратором в борьбе с немецким антисемитизмом в годы после Первой мировой войны. Сионизм не только из-за его веры в еврейско-немецкий синтез, но и потому, что он видел в сионизме полную секуляризацию иудаизма и основу для Еврейский атеизм.

Библейские исследования

Бенно Якоб был ученым либеральным раввином (с университетским дипломом семитизма) в Германии до Второй мировой войны. Перед отъездом из Германии он написал монументальный комментарий к Бытие. Недавно вышло немецкое издание его комментария к Исход был опубликован. Обычно Иаков связан с Умберто Кассуто как один из великих противников двадцатого века Документальная гипотеза.

Иаков не был фундаменталистом и не верил в Авторство мозаики. Его отказ от документальной гипотезы был основан на его понимании того, что Пятикнижие представляет такое литературное единство и духовную гармонию, что поиск его «истоков» может быть лишь упражнением в бесполезных гипотезах.

Слияние традиционалистского (если не традиционного) взгляда на Тора со знанием семитизма и применяя германскую основательность для своего убеждения в том, что ни одно слово в Торе не является неуместным, он подготовил два комментария, которые пытаются объяснить почти все нюансы каждого слова в Библии.

Программное заявление в его книге 1916 года, Quellenscheiden und Exegese im Pentateuch, иллюстрирует его опасения:

[Библейские] средства изображения можно назвать полупоэтическими или дихотомическими. Он протекает как поэзия, но без своей строгой меры [то есть метра], используя вместо этого парные мысли, образцы слов, предложений и синтаксиса в дублетах, параллелях и контрастах; когда все сказано и сделано, оно укоренено в семитском [образе мышления], который дихотомически охватывает вопросы. Этот способ видения, понимания и представления доминирует в еврейском языке и литературе во всей его полноте, в самых тонких проявлениях.

Библиография

  • Das erste Buch der Tora, Бытие. Übersetzt und erklärt von Benno Jacob, Schocken Verlag, Berlin 1934 (Neudruck 1999). Сжатый английский пер. Первая книга Библии: Бытие (Нью-Йорк: Ktav, 1974).
  • Das Buch Exodus, Штутгарт 1997. Английский пер., Вторая книга Библии: Исход (Хобокен, штат Нью-Джерси: Ktav, 1992)
  • Das Buch Ester bei den LXX, в ZAW 10 (1890), S. 241-298.
  • Im Namen Gottes, Берлин, 1903 г.
  • Der Pentateuch, exegetisch-kritische Forschungen. Лейпциг 1905 г.
  • Die Abzählungen in den Büchern Leviticus und Numeri, Франкфурт a. М. 1909 г.
  • Die Thora Moses, Франкфурт а. М. 1912/13
  • Quellenscheidung und Exegese im Pentateuch, Лейпциг, 1916 г.
  • Auge um Auge, Берлин, 1929 г.

Литература

  • Уолтер Джейкоб: Бенно Джейкоб. Ученый и боец, Hentrich & Hentrich, Берлин, 2012 г., ISBN 978-3-942271-33-2.

Рекомендации

Дополнительные источники