WikiDer > Кэрол Даунер

Carol Downer
Кэрол Даунер
Кэрол Даунер.jpg
Родившийся1933
Род занятийИммиграционный адвокат, автор, активистка Совета директоров женских феминистских центров Калифорнии
Активные годы40+ лет
НаградыГуманитарная премия Кристофера Титце в 1998 году, премия Вили В. Мануэля в 1994 году,
Интернет сайтЖенщиныЗдоровьеВЖенскиеРуки

Кэрол Даунер (родился в 1933 году в Оклахоме) Американец феминистка адвокат и документальная литература автор, сосредоточивший свою карьеру на право на аборт и здоровье женщин во всем мире. Она участвовала в создании движения самопомощи и первой клиники самопомощи в Лос-Анджелесе, которая позже стала образцом и источником вдохновения для десятков клиник самопомощи в Соединенных Штатах. [1]

Фон

Даунер родился в 1933 году в г. Оклахома, но вырос в Лос-Анджелес, где она начала свои местные политические движения в Восточном Лос-Анджелесе в 1960-х годах. Она не принимала участия в женском движении до 1963 года, когда она сделала первый аборт после разлуки со своим первым мужем, который был отцом ее четверых детей. Она была вдохновлена ​​просмотром телевизионной акции протеста, проходившей в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, по поводу отсутствия услуг по контролю над рождаемостью, предлагаемых в кампусе. Пройдя через свой опыт болезненного аборта, в начале 1970-х Даунер начала свои попытки сделать аборты более безопасными для других женщин. Она присоединилась к Лос-Анджелесскому отделению комитета по абортам NOW, где познакомилась с Харви Карманом. Г-н Карман не имел лицензии в области медицины и был одним из тех, кто обучал Даунера безопасным процедурам аборта с использованием отсасывания для удаления плода, а не соскабливания матки. Вскоре после этого Даунер представил другим активистам удаление менструального цикла.[2]

Движение самопомощи

Движение самопомощи началось с создания групп самопомощи в Соединенных Штатах как реакция на опыт женщин с гинекологами в 1950-х и 1960-х годах.[3] Это структурный ответ на абсолютный авторитет врачей, объективацию женского тела в сфере здравоохранения и растущую дегуманизацию практики и области медицины.[4] Женщины в этих группах считали, что женщины и их телесные переживания были лучшими носителями знаний о женском теле. Это был их центральный эпистемологический принцип.[3] Даунер был одним из так называемых «самопомощников».

Самопомощь в гинекологии

Гинекология самопомощи была основой критики движения мистификации женского тела и монополии врачей на знания.[5] Это была техника повышения осознания, включающая концептуальное представление о здоровье и болезни принципиально иным образом, чем это было принято в то время.[5] Гинекология самопомощи рассматривалась как постоянный рутинный процесс оказания медицинской помощи. Это позволило устранить и / или свести к минимуму различие между поставщиками медицинских услуг и экспертами, а также приемными и неспециалистами.[5]

Даунер и практика гинекологии самопомощи вызвали множество критиков, в том числе изнутри феминизма. Некоторые феминистки были шокированы и оскорблены выступлениями Даунера и Ротмана.[5] Другие феминистки опасались, что такая практика отвлечет внимание от других усилий движения за здоровье женщин, таких как законодательная и судебная реформа.[5] Некоторые были обеспокоены тем, что сами группы самопомощи были для женщин лишь средством выражения своих недовольств основными медицинскими учреждениями и не предполагали никаких реальных изменений.[5] Были также те, кто беспокоился, что гинекология самопомощи приведет к чрезмерному доверию к ней и приведет к тому, что женщины будут пренебрегать визитом к своему врачу в тяжелых условиях.[5] На это активисты утверждали, что гинекологию самопомощи можно использовать в сочетании с традиционной медициной.[5]

Значение для феминизма

Некоторые ученые, такие как Ханна Грейс Дадли Шотвелл, утверждают, что активисты самопомощи произвели революцию в женском здравоохранении, создав целую систему альтернативных вариантов здравоохранения.[6] Движение дало активистам возможность получить «телесные знания», которые были саморепрезентациями их собственного воплощенного опыта.[7] Активистам удалось реконструировать негативное культурное сообщение о женских репродуктивных органах, особенно о женских гениталиях и жидкостях, усиливающих традиционные сексуальные роли.[7] Понимая свое собственное тело через наблюдение и делясь своим телесным опытом, активисты самопомощи, такие как Даунер, борются с негативным восприятием.[7]

Жизнь и карьера

Даунер начала свою активистскую карьеру в движении за гражданские права и местная политика в Калифорнии в 1960-е годы. Она стала активной в женское освободительное движение в 1969 году, и она пыталась сделать аборт доступным в Лос-Анджелес, Калифорния под либерализованным закон об абортах. Даунер начала свою работу в движение за здоровье женщин в Целевой группе по абортам СЕЙЧАС ЖЕ с Ланой Кларк Фелан, автором Справочник по абортам, который стал ее наставником. Даунер и другие женщины наблюдали процедуры аборта в Харви Карманклиника нелегальных абортов на Бульвар Санта-Моника в Западный Лос-Анджелес научиться делать аборт самостоятельно. Находясь там, она взяла вагинальное зеркало и придумала, как проводить вагинальное самообследование. После того, как Даунер и другие сформировали Целевую группу по абортам в Лос-Анджелесе, они созвали собрание 7 апреля 1971 года в магазине феминистских книг, чтобы рассказать женщинам об абортах и ​​их телах. Даунер продемонстрировал вагинальное самообследование примерно двум дюжинам женщин, которые присутствовали на нем.[8] Группа Даунера основала Справочную службу по абортам для женщин, первую в своем роде, предлагающую скрининг на беременность. «Женщины приезжали за помощью отовсюду», - сказал Даунер.[9]

Результатом этой первой встречи Клиники самопомощи стала разработка концепции удаления менструального цикла и изобретение набора Del-Em. Лоррейн Ротман. Это предоставило женщинам менее травматичный вариант аборта, чем использование металлического инструмента для очистки внутренней части матки, который преимущественно использовался в то время.[8] Даунер и Ротман путешествовали по стране, и было создано множество клиник самопомощи.[10][11] В то время информация об абортах, ограничении рождаемости и фертильности не была широко доступна для женщин. Менструальная экстракция и вагинальное самообследование, которое Даунер впервые провела со своей командой, предоставили женщинам возможность узнать о своем теле и взять под контроль свое воспроизводство. Барбара Эренрайх описал усилия Даунера и Ротмана как «узаконивание представления о том, что мы имеем право знать и принимать решения о процедурах ... которые влияют на наше тело и нашу жизнь».[8] В 1972 году она также произнесла заметную речь в Американской психологической ассоциации 5 сентября 1972 года на Гавайях под названием "Скрытая дискриминация по признаку пола в отношении женщин как больных."[12]

Она и Ротман были лидерами группы, основавшей Центр женского здоровья феминисток в Лос-Анджелесе в 1971 году. Оснащенные вагинальными зеркалами, они путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы поделиться своей информацией с женщинами по всей стране.[13] Даунер и Ротман также продвигали групповые собрания, на которых они учили женщин самоуправлению. шейный обследовали и предоставили им информацию о процедуре, называемой менструальной экстракцией. Даунер и Ротман обучали женщин откачивать менструальный материал во время или почти во время менструального цикла; если женщина беременна, это считается непрофессиональным аборт.[14][15][16][17][18][19] Когда они вернулись из поездки по США, Даунер и ее последователи открыли справочную службу по абортам для женщин в своей собственной клинике. В 1972 году полиция провела обыск клиники / медицинского центра Даунер и арестовала ее и Коллин Уилсон за то, что они занимались медициной без надлежащей лицензии. Они назвали «Великий йогуртный заговор». Они использовали йогурт внутривлагалищно для лечения женской дрожжевой инфекции.[13][20][21][22] Позже Даунер был оправдан по всем пунктам обвинения.

В течение 50 дней после Роу против Уэйда Решением Верховного суда, который постановил, что женщины имеют право прервать беременность, ее группа открыла клинику Women's Choice Clinic.[23] в Лос-Анджелесе и Orange County. В течение следующих двух лет были созданы другие центры женского здоровья феминисток, которые в 1975 году вошли в состав Федерации женских центров здоровья феминисток.[22]

С 1987 по 1991 год Даунер посещал юридический институт и работал в Федерации FWHC. С тех пор она занимается юридической практикой, в основном в области прав инвалидов. В 1981 году она была главным редактором журнала Новый взгляд на женское тело, изданный Саймоном и Шустером, и она была редактором сопутствующей книги, Как держаться подальше от гинеколога, опубликовано издательством "Женщины женщинам". В 1984 году она и Фрэнси Хорнштейн помогали Джинни Кэссайд-Бринн, медсестре, в письменной форме. Беременность и роды, ориентированные на женщину, опубликовано Cleis Press. Но во время Администрация Рейгана, то движение против абортов росли, и в клиниках начались акции протеста. «Падением был 1985 год, когда клиника сгорела, но мы не сдавались», - сказал Даунер. Многие считают, что пожар был начат протестующими. Таким образом, эти женщины открыли мобильные клиники, расположенные в фургонах, которые проводили обследования в безопасном и надежном месте.[24]

В 1992 году она написала Женская книга выбора с Ребеккой Чалкер, опубликовано Seven Stories Press. Она также входила в совет директоров Национальная федерация абортов. Книга Даунера включала инструкции о том, как более безопасно делать ранние аборты. Процедура требует помощи как минимум двух специалистов. Книга не только советует читателям делать аборт самостоятельно, но и дает советы о том, когда женщине следует обратиться к практикующему врачу, чтобы прервать беременность на ранних сроках.[25]

В настоящее время Даунер продвигает освобождение женщин, выступая с докладами и работает над своей следующей книгой, в которой она продвигает веру в то, что коллективные усилия женщин по достижению сексуального и репродуктивного освобождения являются фундаментальной стратегией социальных изменений. Она также работает в совете директоров центров женского здоровья феминисток Калифорнии. Этот совет управляет восемью клиниками женского здоровья.[13] Недавно она разместила на YouTube видео об истории своего фонда и о том, как она учила других женщин технике аборта с помощью зеркала.[26] Она также работает иммиграционным адвокатом в районе Лос-Анджелеса.[13]

Первая клиника самопомощи

В 1971 году Кэрол Даунер и Лоррейн Ротман основали «Первую клинику самопомощи» в Лос-Анджелесе.[27] Идея Даунера и Ротмана пришла в голову в книжном магазине Everywoman's Bookstore, где встречались женщины, практикующие самопомощь в медицине.[27] Во время встречи, чтобы продемонстрировать технику самообследования, Даунер приподняла юбку, вставила расширитель во влагалище и показала шейку матки женщинам на встрече.[27]

Клиника начиналась в одной задней комнате Женского центра на Южном бульваре Креншоу, а позже клиника переехала в дом в том же районе, чтобы стать доступной для женщин, нуждающихся в услугах.[27] Даунер объяснил, что главной целью клиники было «вернуть женскую медицину в свои руки. Стратегия [заключалась] в том, чтобы вернуть себе власть над нашим собственным телом, оба повседневных типа контроля, которые дает информация и самопознание [sic] нас, и мы также хотим приобрести особые навыки и знания, которые позволят нам коллективно независимо обеспечивать собственное здоровье ".[27] В конечном итоге центр стал символом легализации абортов и активно участвовал в общественном диалоге о правах на аборт.[27]

Он послужил образцом для формата и идеологии других клиник самопомощи, созданных в других частях Калифорнии, Орегона, Вашингтона, Флориды и Джорджии.[27] Эти центры привели к созданию децентрализованной коалиции под названием «Федерация женских центров здоровья феминисток» (FWHC). Внутри коалиции они делились материалами, коллективно писали суровые книги и собирались в Лос-Анджелесе для политических образовательных мероприятий.[27]

Принципы

С помощью клиники Даунер хотел обучить женщин их телу. Первый способ сделать это - информировать женщин о своих правах как потребителей существующих медицинских услуг.[28] Таким образом, первая клиника самопомощи и другие подобные ей были больше, чем просто клиникой, они также были политической организацией. Они служили базой для политической деятельности.[28]

Несмотря на споры среди феминисток, Даунер верила в концепцию организационной структуры. Управление клиникой требовало бюрократии, но, чтобы избежать типичных бюрократических ошибок обычных медицинских центров, клиника Даунера и Ротмана имела открытую структуру, которая предполагала максимальное участие при разработке политики клиники.[28] Она хотела, чтобы структура клиники работала для персонала и пациентов, а не наоборот, поэтому клиника имела коллективный контроль над рабочим местом и не имела внешнего совета директоров или отдельной структуры управления.[28]

Кроме того, Даунер и Ротман хотели избежать расположения традиционных клиник для абортов, в которых пациенты следовали бы стандартным маршрутом в клинику и через нее. Вместо этого они заставляли пациентов сидеть на разных станциях друг с другом, давая им возможность поговорить между собой. Персонал предоставит еду и напитки, если ждать придется долго. После аборта женщины возвращались к ожиданию, чтобы другие могли убедиться, что с ней все в порядке. Это создало цикл взаимного консультирования среди пациентов, как только они попадали в клинику.[28] Этот макет позволял женщинам задавать вопросы, наблюдать за тем, как идут дела у других женщин, и поддерживать друг друга.[28] Даунер хотел обеспечить наиболее комфортную и благоприятную среду - отличную от пустой среды в типичном медицинском учреждении, которым в основном управляют мужчины. В самой клинике были украшения на стенах, коврики и растения, придававшие атмосфере «женский оттенок», а также удобные кресла, расположенные по кругу для облегчения бесед.[28] На потолке над смотровым столом была изображена пейзажная сцена, чтобы создать умиротворяющую атмосферу для женщин во время процедур.[28]

Услуги

Первая клиника самопомощи и другие подобные ей центры женского здоровья феминисток предлагали два основных типа услуг. Сначала предложили аборты. Хотя из-за крайней юридической уязвимости доступа к аборту персонал следил за буквой закона, и поэтому врачи всегда выполняли аборты в сопровождении двух медработниц-мирян.[29] Второй вид услуг, которые они оказали, - это гинекологическая помощь «зажиточным женщинам». Эта услуга была более открыта для экспериментов, чем услуга абортов.[29] С помощью этой услуги женщины научились проводить вагинальный самообследование и другие основные гинекологические процедуры в группе.[29]

Награды

За всю свою карьеру Кэрол Даунер получила множество наград, таких как:[13]

· Выдающееся женское издание журнала Life в 1976 году.

· Женский совет Американской ассоциации здравоохранения в 1989 г.

· Премия Вили В. Мануэля в 1994 г.

· Мисс Журнал в 1996 г.

· Гуманитарная премия Кристофера Титце Национальной федерации абортов в 1998 году.

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Испания, Дафна (2016). Конструктивный феминизм: женское пространство и права женщин в американском городе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 111–139. ISBN 9781501704130.
  2. ^ Радио, Общественность Южной Калифорнии (2017-04-14). «Движение за секретные домашние аборты, начавшееся в Лос-Анджелесе за два года до Роу против Уэйда». Общественное радио Южной Калифорнии. Получено 2017-10-04.
  3. ^ а б Мерфи, Мишель (2004). «Нескромное свидетельствование: эпистемология вагинального самоанализа в феминистском движении самопомощи США». Феминистские исследования. 30(1): 115–147.
  4. ^ Дидрих, Лиза (2013). «Que (e) rying the Clinic before AIDS: Practicing Self-Help and Transversality in the 1970s». Журнал медицинских гуманитарных наук. 34(2): 123–138.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Копелтон, Дениз (2004). «МЕНСТРУАЛЬНОЕ ИЗВЛЕЧЕНИЕ, АБОРТ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ САМОПОМОЩИ ФЕМИНИСТОВ». Достижения в гендерных исследованиях. 8: 129–164.
  6. ^ Дадли Шотвелл, Ханна Грейс. «Расширение возможностей тела: эволюция самопомощи в движении за здоровье женщин». libres.uncg.edu. Получено 2020-11-26.
  7. ^ а б c Нельсон, Дженнифер (2019). «Историзация познания тела: освобождение женщин, самопомощь и представление о менструации в 1970-е годы». Границы: журнал женских исследований. 40(1): 39–61.
  8. ^ а б c Ву, Элейн. (2007). «Лоррейн Ротман, 75 лет; Соучредитель феминистской клиники помогла демистифицировать гинекологию ». Лос-Анджелес Таймс. url =https://articles.latimes.com/2007/oct/03/local/me-rothman3
  9. ^ МакГроу, Кэрол (14 февраля 1989 г.). "'Самым низким был 1985 год, когда сгорела клиника. Мы не сдались. Мы проводили просмотр из припаркованного снаружи фургона.'". Лос-Анджелес Таймс. Дата обращения 11.12.2014.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  10. ^ Дэвис, Флора. (1991). Поднимая гору Женское движение в Америке с 1960 года, Нью-Йорк: Саймон Шустер. п. 232-233
  11. ^ Морген, Сандра. (2002). «В наши руки, движение за здоровье женщин в Соединенных Штатах, 1969–1990», Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Издательство Университета Рутгерса. стр.34,124
  12. ^ «Скрытая дискриминация по половому признаку в отношении женщин как больных».
  13. ^ а б c d е «Кэрол Даунер - специалисты по женскому здоровью».
  14. ^ Гордон, Линда (2002). «Моральная собственность женщин. История политики контроля рождаемости в Америке», Чикаго: University of Illinois Press, стр. 325
  15. ^ С любовью, Барбара Дж. (2006). «Феминистка, изменившая Америку 1963-1975», Урбана и Чикаго: University of Illinois Press. Стр.123
  16. ^ Мариескинд, Хелен И. (1980). "Женщины в системе здравоохранения", Сент-Луис, Миссури: C.V. Компания Мосби. Стр.292
  17. ^ Сандра Морген (2002). «В наши руки, движение за здоровье женщин в Соединенных Штатах, 1969–1990», Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Rutgers University Press. стр.7, 22-23, 34, 124
  18. ^ Рузек, Шерил Берт. (1978). "Феминистские альтернативы женского здоровья, альтернативы медицинскому контролю", Нью-Йорк: Praeger Publishers.p.53-58
  19. ^ Коллектив Sage-Femme. (2008 г.). "Natural Liberty: заново открывая методы самоиндуцированного аборта", Лас-Вегас, Невада: Sage-Femme! стр.64
  20. ^ Морген, Сандра. (2002). «В наши руки, движение за здоровье женщин в Соединенных Штатах, 1969–1990», Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: издательство Rutgers University Press. п. 130
  21. ^ Баер, Ниния (1990). Аборт без извинений. South End Press. п.30. ISBN 0-89608-384-5. Кэрол Даунер - великий заговор с йогуртом.
  22. ^ а б Рузек, Шерил Берт. (1978). "Феминистские альтернативы женского здоровья, альтернативы медицинскому контролю", Нью-Йорк: Praeger Publishers. Стр.144.
  23. ^ Макгроу, Кэрол (1989-02-14). "'Самым низким был 1985 год, когда сгорела клиника. Мы не сдались. Мы проводили просмотр из припаркованного снаружи фургона ". Лос-Анджелес Таймс. Получено 3 октября 2017.
  24. ^ "ла раз". 14 февраля 1989 г.
  25. ^ Шрайбер, Ле-Анн (1993). "Какие виды абортов мы хотим?". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 2017-10-04.
  26. ^ https://www.youtube.com/watch?v=OqcGfxsLokY
  27. ^ а б c d е ж грамм час Испания, Дафна (2016). Конструктивный феминизм: женское пространство и права женщин в американском городе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 111–139. ISBN 97815101704130 Проверять | isbn = значение: длина (помощь).
  28. ^ а б c d е ж грамм час Испания, Дафна (2016). Конструктивный феминизм: женское пространство и права женщин в американском городе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 111–139. ISBN 97815101704130 Проверять | isbn = значение: длина (помощь).
  29. ^ а б c Испания, Дафна (2016). Конструктивный феминизм: женское пространство и права женщин в американском городе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 111–139. ISBN 97815101704130 Проверять | isbn = значение: длина (помощь).

Библиография

  • Женское здоровье Виртуальный архив устной слуховой истории [1]

внешняя ссылка