WikiDer > Побережье Салиш и лосось

Coast Salish people and salmon

В Побережье Салиш людей канадского побережья Тихого океана зависят от лосось как основная еда источник, как они это делали на протяжении тысяч лет. Лосось также служил источником богатства и торговли и глубоко укоренился в их культуре, самобытности и существовании. Первые нации люди Канады.[1] Традиционная рыбная ловля глубоко связана с культурой прибрежных салиш, и лосось считался «подарочным родственником, и к нему относились с большим уважением», поскольку все живые существа когда-то были людьми в соответствии с традиционными верованиями прибрежных салиш.[1] Побережье встречается с лососем. Салишские народы похожи на людей, но духовно выше.

Используемые методы ловли попадают в категорию кустарная рыбалка. Они используют низкотехнологичные традиционные методы рыбной ловли, такие как ловля сетью, ловля камней и плотина ловит рыбу. Пять видов тихоокеанских лососей, обитающих в британская Колумбия воды Sockeye, Розовый, Приятель, Кижуч, и Чинук.

Лосось

Виды лосося.

В течение тысяч лет, задолго до колонизации, жители побережья Салиш зависели от лосося как от основного источника пищи, а также от источников богатства и торговли. Лосось глубоко укоренился в их культуре, самобытности и существовании как Первые нации люди Канады.[1] Пять видов тихоокеанских лососей, обитающих в водах британская Колумбия находятся Sockeye, Розовый, Приятель, Кижуч, и Чинук. Обычно они встречаются в Fraser, Скина, Насс, Сомасс, Томпсон, и Адамс реки.[2]

Рацион питания

В зимние месяцы лосось является основным пищевым продуктом, который является источником многих питательных веществ для жителей прибрежных салиш. Лосось консервируется путем сушки, копчения, консервирования или замораживания рыбы.[3] В каньоне Фрейзер в летние месяцы лосося вешают на стеллажи, размещенные на утесе, и сушат на ветру. А копченый лосось вешается на шесты и стеллажи внутри коптильни несколько дней. Кроме того, лосось можно консервировать путем консервирования, когда его разрезают на куски, промывают, солят, а затем консервируют. Лосось можно есть разными способами, например, жареный, вареный или приготовленный на пару. Для жарки лосося кладут на колья вокруг костра и часто едят в качестве закуски. Вареный и приготовленный на пару лосось бывает в гнутых деревянных ящиках или карьерах.[4]

Культурное значение

Пост дома Салиш на побережье и тотемный столб Хайда.

Традиционно рыбная ловля тесно связана с культурой прибрежных салиш, а лосось считался «подарочным родственником и к нему относились с большим уважением», поскольку все живые существа когда-то были людьми в соответствии с традиционными верованиями прибрежных салиш.[1] Побережье встречается с лососем. Салишские народы похожи на людей, но духовно превосходят их.[5] Это отношение уважения и взаимности с лососем переросло в ритуалы культурного значения, такие как церемония Первого лосося:

Считалось, что промыслы лосося были родословными, и если некоторым разрешили вернуться в свои родные реки, то эти роды всегда будут продолжаться. WSÁNEC (Саанич люди) верят, что все живое когда-то было людьми, и их уважают как таковые. Лосось - наши родственники. ... Из уважения, когда была поймана первая крупная нерка, была проведена первая церемония лосося. Это был способ WSÁNEC поприветствовать короля всего лосося. Праздник продлится до десяти дней. ... Время, потраченное на празднование, позволило большей части популяций лосося вернуться в реки для нереста и поддержать эти линии или поголовья.[6]

Эта система поддерживается культурными традициями, которые также обеспечивают поддержание рыбаков. Например, " потлач функционировал как «устройство наблюдения», с помощью которого устойчивость рыболовной практики правообладателя неоднократно оценивалась членами племен, которые собирались вместе ".[1]

Решения о сроках, месте, методах и количестве промысла принимались старейшинами сообщества, обладающими глубокими знаниями о ловле лосося.[7] Рыбалка не была отдельным занятием, а была интегрирована в культурные законы этих общин.[1]

Прибытие из консервирование технологии и коммерческое рыболовство Отрасли рыбной ловли жителей прибрежных салишей были сильно маргинализованы и изменены. Они больше не могли ловить рыбу без лицензий и стали наемными рабочими. «Операторы консервных заводов считали коренное население не более чем« помощниками »в промышленном рыболовстве. Как« помощниками »им платили только за их труд, а не за продажу их ресурсов».[8]

Лосось также представлен как культурный символ жителей побережья Салиш в Тотемные столбы, каноэ и весла. В тотемных столбах он присутствует как символ жизни, изобилия, процветания и питания.[9] Он также олицетворяет надежность и возобновляющий цикл жизни: своей смертью лосось поддерживает множество других существ и до сих пор возвращается каждый год, обеспечивая пропитание людям и другим животным.[9]

Изначально считается, что для того, чтобы лосось вернулся в изобилии в следующем году, его необходимо убить и утилизировать в соответствии с определенными наследственными принципами. Если следовать этим процедурам, лосось вернется в изобилии, и взаимные отношения сохранятся.[5]

У кваквака'вакв традиционная церемония празднования духов лосося надевала на людей маски из лосося, которые символизируют силу лосося. Они прыгают и танцуют с этой маской, как лосось, прыгают и плывут против течения реки.[5] Эта церемония отправляет их в духовное путешествие в «подводный мир людей, живущих с лососем», где они сохраняют свои отношения и зависимость от лосося.[5] Духи лосося в ответ посылают большое количество лосося вверх по течению для получения хорошего урожая.[5]

Лосось лежит в основе многих культур коренных народов. Есть песни, танцы, изобразительное искусство и легенды, основанные на жизни лосося. Первые нации до нашей эры, в том числе Белла Кула, Нутка, Тлинкит и другие, полагаются на лосось как на основной источник существования до того, как популяция лосося начала сокращаться.

Способы ловли

Схема рыбалки на плотине.

Рыболовные практики и методы прибрежного Салиша по-прежнему связаны с лососем как культурным символом и источником уважения. Они подпадают под категорию кустарная рыбалка. Они используют низкотехнологичные традиционные методы рыбной ловли, такие как ловля сетью, ловля камней и плотина ловит рыбу.

Эти методы широко распространены и используются во многих рыболовных сообществах по всему миру, но представители коренных народов побережья Салиш использовали этот метод несколько иначе: «На конце сети в сеть было вплетено кольцо ивы, которое позволил лососю ускользнуть ".[6] Это было сделано для того, чтобы помочь сохранить лосось и из уважения к животному.

Некоторые сообщества на Остров Ванкувер размещайте ивовые и кедровые сети в таких местах, как устье залива, перпендикулярно берегу. Таким образом, поток и течение реки легко загоняли лосося в свои сети.

Каменная рыбалка состоит из построения «дуги из тщательно расположенных камней, образующих мелкие водоемы, из которых ожидающие рыбаки могут выборочно добывать лосося».[10] Затем в моменты отлива лосося легко вылавливали из каменных ловушек и собирали.

Один из других методов рыбной ловли, применяемых коренными народами прибрежных салиш, - это ловля с плотины. Плотины - это преграды, расположенные через реки. В этом случае они сделаны из дерева и используются для рыбалки. "На относительно мелких, медленно движущихся притоках плотины использовались, чтобы направлять рыбу в ловушки или к рыбакам с другим промысловым оборудованием. Эти похожие на забор конструкции часто имели панели, которые можно было снимать, когда вы не ловите рыбу, и имели сложные подводные каналы и ловушки ручки ".[11]

Лососевая плотина в деревне Квамичан на реке Коуичан, остров Ванкувер.

Ловля через плотину остается спорным методом, поскольку консервные заводы часто утверждают, что эти препятствия мешали лососю добраться до мест нереста. Рыбалка на плотине считается незаконной Департамент рыболовства и океанов (ДФО). Тем не менее, некоторые утверждают, что ловля на плотинах может действительно помочь в сохранении лосося. «Некоторые защитники окружающей среды сегодня рассматривают плотины и другие стационарные ловушки как примеры методов выборочного промысла, которые могут помочь сохранить находящиеся под угрозой исчезновения популяции лосося».[1]

Хотя они традиционно считаются кустарным рыболовством, методы, используемые прибрежным Салишем, не работают на низком уровне. Подсчитано, что «ежегодно потреблялось бы от 4 до 12 миллионов лососей, и это не включает рыбу, выловленную для торговли или в церемониальных целях».[12] Организация и поддержание этой промысловой системы поддерживалось за счет тщательного регулирования «сроков и уровня добычи».[13]

Законодательство и политика

Правила рыболовства

Девушка из числа коренных народов на рыбалке.

Многие общины исконных наций вели свой традиционный промысел с помощью особых методов и методов промысла, которые позволили успешно поддерживать лососевый промысел без вмешательства правительства Канады. Регулирование осуществлялось лидерами домашних групп, которые согласовывали, кто, когда и как можно ловить рыбу. Лидером был тот, кто отвечал за рыболовные угодья, и ресурсы тщательно регулировались на основе их предыстории знаний о расширенной семье, различных методах ловли рыбы, вместимости сушилки, вместимости лагерей, количестве детей в расширенных семьях и количестве рыбалок скалы доступны. Постепенно это заменяется государственными постановлениями и лицензиями, ограничивающими коренные народы и их доступ к рыболовству и лососю, что привело к большой напряженности и конфликту между исконными нациями и рыбаками некоренного происхождения.[1]

1877: Использование плотин для ловли рыбы запрещено.

1880: Создан промысел аборигенов. Это ограничивало рыболовство исконными народами только ради еды, чтобы извлечь выгоду и расширить коммерческое рыболовство.[1]

1888: Постановление, запрещающее лов рыбы «сетями или другим оборудованием без аренды или лицензии министра морского и рыбного хозяйства». Также указывается, что «индейцы всегда будут иметь право ловить рыбу с целью обеспечения себя пищей, но не для продажи, обмена или торговли, любыми другими средствами с дрифтерными сетями или копьями.[1]

1894: Закон о регулировании рыболовства был изменен. Правительственные чиновники потребовали от аборигенов получить разрешение на ловлю рыбы в пищу.[14][15]

1917: Новая поправка, согласно которой на разрешения на продовольственный промысел будут распространяться те же ограничения по сезонам, районам и снастям, что и на коммерческий промысел, не являющийся местным.[16]

1992: Стратегия рыболовства аборигенов: Запущено Рыболовство и океаны Канады (DFO) для обеспечения стабильного управления рыболовством после Верховный суд Канады вынес решение в отношении Воробья, Ван дер Пита. В решении установлено, что Musqueam Первые нации имеют право аборигенов ловить рыбу в пищевых, социальных и церемониальных целях, имея приоритет после сохранения над другими видами использования ресурсов, а также важность консультаций с группами аборигенов, когда их права на рыболовство могут быть затронуты.[17]

1994: Программа передачи ассигнований (ATP) была создана с операционным мандатом в 4 миллиона долларов. После этой программы коренным народам было выдано 87 общинных коммерческих лицензий.[18]

1996: Федеральный министр рыболовства Фред Миффлин объявила о Стратегии восстановления тихоокеанского лосося. Участвовал в программе добровольного отказа от лицензий, финансируемой DFO на сумму 80 миллионов долларов.[18]

1998: Создание Тихоокеанской программы регулирования и реструктуризации рыболовства (PFAR). Эта программа стоимостью 200 миллионов долларов позволила владельцам коммерческих лицензий добровольно отказываться от лицензий, а деньги были распределены для помощи в более селективных методах, восстановлении среды обитания и проектах по управлению.[18]

Лицензии на рыбалку

По мере увеличения числа рыбаков, не принадлежащих к коренным народам, в отношении рыболовства вводились все больше правил и законов, что привело к Положение о выдаче общинных рыболовных лицензий аборигенам 1993 года. В то время как жители прибрежных салиш могли свободно ловить рыбу, когда и где им было нужно, с тех пор им приходилось запрашивать у правительства лицензии на ловлю рыбы. Многие отказывались отказываться от рыбаков или покупать лицензии на рыболовство и даже настаивали на том, что деньги за лицензии принадлежат им.[19]

В 1890-х годах только 40 местных рыбаков на Фрейзере имели лицензии, которые позволяли им ловить рыбу независимо от консервных заводов. В 1912 году политика, именуемая «добросовестными белыми рыбаками», отдавала приоритет некоренному населению Северного побережья.[20] Также многим было отказано в лицензии на рыбную ловлю из-за давления со стороны владельцев консервных заводов. Доступ к неводным лицензиям был недоступен для рыболовов из числа коренных народов до 1924 года, когда большинство рыбаков, не являющихся коренными жителями, уже получили свои лицензии.[1]

Хотя правительство установило договорные права для жителей прибрежных салиш на ловлю рыбы для пропитания, это все еще в значительной степени регулируется Департаментом рыболовства и океанов с ограничениями в отношении того, какие снасти могут использоваться, часы и дни, в течение которых могут использоваться снасти, и конкретные виды, которые могут стать целью.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «Рыболовство аборигенов в Британской Колумбии». nativefoundations.arts.ubc.ca. Получено 2019-04-13.
  2. ^ Groot, C. и L. Margolis. 1991 г. Истории жизни тихоокеанского лосося. Ванкувер, UBC Press.
  3. ^ Джонсон, Сюзанна (26 августа 2014 г.). «Информационный бюллетень о традиционных продуктах питания коренных народов» (PDF). Управление здравоохранения коренных народов. Получено 2 апреля, 2016.
  4. ^ «Технология - методы обработки рыбы: исконные народы». bcheritage.ca. Архивировано из оригинал на 2012-12-26. Получено 2016-04-03.
  5. ^ а б c d е Кроуфорд, С. Дж. (2007). Религиозные традиции коренных американцев. Извлекаются из [1] в каноэ на побережье salish & source = bl & ots = 5jQiogqp6R & sig = VuekB3DYEot-UZfmH53hRlK3nSk & hl = es-419 & sa = X & ved = 0ahUKEwj36ubU8fjLAhVDj5 & amp;
  6. ^ а б Николас Ксумтхолт Клэкстон, "ISTÁ S & # 262; IÁNEW, ISTÁ SXOLE:" Рыбачить как раньше: "Дугласские договоры и WSÁNE & # 262; Reef-Net Fisheries". В Зажигание восьмого огня: освобождение, возрождение и защита коренных народов, изд. Линн Симпсон. Виннипег, Арбайтер Ринг, 2008. 54-55.
  7. ^ Naxaxalhts’i, Альберт (Сонни) Макхалси, «Мы должны заботиться обо всем, что нам принадлежит», в Будьте добры: очерки побережья Салиш, изд. Брюс Г. Миллер. Ванкувер: UBC Press, 2007. 97-98.
  8. ^ Ньюэлл, Запутанная паутина, 53, 77.
  9. ^ а б Культурный центр Сквамиш Лил'ват. (нет данных). СИМВОЛОГИЯ ЖИВОТНЫХ. Получено 5 апреля 2016 г. с http://shop.slcc.ca/node/5.
  10. ^ Чарльз Мензис и Кэролайн Батлер, «Возвращение к селективной рыбной ловле через знания коренных народов»,Ежеквартальный журнал американских индейцев 31, 3 (2007): 451-452.
  11. ^ Кейт Тор Карлсон, «Исторические войны: современные споры о рыболовных угодьях», в A Sto: Исторический атлас побережья Салиша, изд. Кит Тор Карлсон. Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2001. 58.
  12. ^ Дэвид А. Смит, «Популяции лосося и рыбный промысел», в A Sto: Исторический атлас побережья Салиша, изд. Кит Тор Карлсон. Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2001. 120.
  13. ^ Дуглас Харрис, Рыбный закон и колониализм: легальный отлов лосося в Британской Колумбии. Торонто: Университет Торонто Пресс, 2001. 96.
  14. ^ Харрис, Дуглас. Рыбный закон и колониализм: легальный отлов лосося в Британской Колумбии. Торонто: Университет Торонто Пресс, 2001.
  15. ^ Выгрузка местного рыболовства: индейские заповедники и права на рыболовство в Британской Колумбии, 1849-1925 гг. Ванкувер: UBC Press, 2008.
  16. ^ Ньюэлл, Дайанна. Запутанные сети истории: индейцы и закон в рыболовстве на тихоокеанском побережье Канады (Торонто: Университет Торонто Press), 1994.
  17. ^ Филиал, правительство Канады, рыболовство и океаны Канады, связь. "Стратегия рыболовства аборигенов". www.dfo-mpo.gc.ca. Архивировано из оригинал на 2016-04-03. Получено 2016-03-09.
  18. ^ а б c Керри Гарнер и Бен Парфитт (апрель 2006 г.). «Коренные народы, лососевый промысел и растущая важность сохранения» (PDF). Отчет для Тихоокеанского совета по сохранению рыбных ресурсов. Архивировано из оригинал (PDF) 16 апреля 2016 г.. Получено 2 апреля, 2016.
  19. ^ Харрис, Дуглас С.; Миллерд, Питер (06.01.2010). «Продовольственная рыба, промысловая рыба и рыба для поддержки умеренных средств к существованию: характеристика прав аборигенов и договорных прав на канадское рыболовство». Рочестер, штат Нью-Йорк: Сеть исследований в области социальных наук. SSRN 1594272. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ Ньюэлл, Дайанна. Запутанные сети истории: индейцы и закон в рыболовстве тихоокеанского побережья Канады (Торонто: Университет Торонто Пресс), 1994.

внешняя ссылка