WikiDer > Кодекс Ур-Намму

Code of Ur-Nammu
Кодекс Ур-Намму
Код Ур Намму Стамбул.jpg
Первая известная версия кода в его текущем местоположении
Созданныйc. 2100 г. до н.э. - 2050 г. до н.э.
Место расположенияСтамбульские археологические музеи (Ni.3191)
Авторы)Ур-Намму
ЦельЮридический кодекс

В Кодекс Ур-Намму самый старый из известных кодекс законов выживают сегодня. Он из Месопотамии и написан на табличках в Шумерский язык c. 2100–2050 гг. До н. Э.

Открытие

Первая копия кода, состоящая из двух фрагментов, найдена по адресу Ниппур, был переведен Сэмюэл Крамер в 1952 г. Эти фрагменты хранятся в Стамбульские археологические музеи. Из-за его частичной сохранности были различимы только пролог и 5 законов.[1] Крамер отметил, что в открытии повлияла удача:[1]

По всей вероятности, я бы вообще пропустил табличку Ур-Намму, если бы не своевременное письмо от Ф. Р. Крауса, ныне профессора клинописи в Лейденском университете в Голландии ... В его письме говорилось, что несколько лет назад в Выполняя свои обязанности куратора в Стамбульском музее, он наткнулся на два фрагмента таблички, на которой были написаны шумерские законы, «соединил» эти две части и внес в каталог получившуюся табличку под номером 3191 коллекции Ниппура. музея ... Поскольку шумерские таблички с законом очень редки, мне сразу же принесли № 3191 к моему рабочему столу. Там она лежала, запеченная на солнце таблетка, светло-коричневого цвета, размером 20 на 10 сантиметров. Более половины письменности было уничтожено, а то, что сохранилось, поначалу казалось безнадежно непонятным. Но после нескольких дней сосредоточенного изучения его содержание стало проясняться и обретать форму, и я с немалым волнением понял, что то, что я держал в руке, было копией древнейшего свода законов, пока еще известного человеку.

Другие таблички были найдены в Уре и переведены в 1965 году, что позволило восстановить около 30 из 57 законов.[2] Другая копия найдена в Сиппар содержит небольшие варианты.[3]

Фон

Шумерский царь Ур-Намму (сидит), создатель Кодекса Ур-Намму, дарует губернаторство Лаштямеру, энси Ишкун-Сина (оттиск цилиндрической печати, ок. 2100 г. до н. э.).

Предисловие напрямую приписывает законы королю Ур-Намму из Ура (2112–2095 гг. До н.э.). Автор, у которого законы были написаны на клинописных табличках, все еще остается предметом споров. Некоторые ученые приписывают это сыну Ур-Намму. Шульги.[4]

Хотя известно, что существовали и более ранние своды законов, такие как Кодекс Урукагина, это самый ранний из сохранившихся юридических текстов. Он на три века старше Кодекс Хаммурапи. Законы расположены в казуистический форма IF (преступление) THEN (наказание) - образец, который использовался почти во всех последующих кодексах. Самый старый из ныне существующих законов, известный в истории, считается чрезвычайно продвинутым, поскольку он устанавливает денежные штрафы. компенсация за телесные повреждения в отличие от более поздних lex talionis («Око за око») принцип Вавилонский закон. Тем не мение, убийство, грабеж, супружеская измена и изнасилование были приговорены к смертной казни.

Код дает представление о структуре общества в период "Шумерский ренессанс". Под Lugal («великий человек» или король), все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: «Лу"или свободный человек, или раб (мужчина, арад; женский жемчужина). Сын Лу был назван думу-нита пока он состоите в браке, став «молодым человеком» (гуру). Девушка (мунус) перешла из дочери (думу-ми) жене (плотина), то если она пережила ее муж, вдова (ну-ма-су), который мог снова выйти замуж.

Содержание

Пролог, типичный для Месопотамский кодексы законов, взывает к божествам царствования Ур-Намму, Нанна и Уту, и устанавливает «равенство на земле».

... После An и Энлиль передал царство Ура Нанна, в то время Ур-Намму, сын, рожденный от Ninsunдля его любимой матери, которая родила его, в соответствии с его принципами справедливости и правды ... Тогда Ур-Намму могучий воин, царь Ура, царь Шумер и Аккад, силой Нанна, господин города, и в соответствии с истинным словом Уту, установить справедливость в земле; он запретил проклятие, насилие и раздоры и установил ежемесячные расходы на Храм в 90 гур ячменя, 30 овец и 30 Сила масла. Он создал бронза Сила-мера, стандартизированная одно-мина вес, и стандартизированный вес камня шекель серебра по отношению к одной мине ... Сирота не была отдана богачу; вдова не была отдана сильному; человек в один шекель не был отдан человеку в одну мину.

Один мина (1/60 из талант ) было принято равным 60 шекели (1 шекель = 8,3 граммы, или 0,3 унции).

Выжившие законы

Среди сохранившихся законов следующие:[5]

  • 1. Если мужчина совершает убийство, этот мужчина должен быть убитым.
  • 2. Если мужчина совершает грабеж, он будет убит.
  • 3. Если мужчина совершает похищение, он должен быть заключен в тюрьму и заплатить 15 шекелей серебра.
  • 4. Если раб женится на рабыне, и этот раб освобождается, он не покидает дом.[1]
  • 5. Если раб выходит замуж за местного (то есть свободного) человека, он / она должен передать первенец сын к своему хозяину.
  • 6. Если мужчина нарушает права другого и лишает девственности жену молодого человека, они должны убить этого мужчину.
  • 7. Если жена мужчины последовала за другим мужчиной, и он спал с ней, они должны убить эту женщину, но этот мужчина будет освобожден. (§4 в некоторых переводах)
  • 8. Если мужчина применил силу и лишил девственности рабыню другого мужчины, этот мужчина должен заплатить пять сиклей серебра. (5)
  • 9. Если мужчина разводится со своей первой женой, он должен заплатить (ей) одну мину серебра. (6)
  • 10. Если он разводится с (бывшей) вдовой, он должен заплатить (ей) половину мины серебра. (7)
  • 11. Если мужчина переспал с вдовой без брачного контракта, ему не нужно платить серебра. (8)
  • 13. Если мужчина обвиняется в [Перевод слова оспаривается. некоторые интерпретируют как колдовство...], он должен пройти испытание водой; если его невиновность будет доказана, его обвинитель должен заплатить 3 шекеля. (10)[6]
  • 14. Если мужчина обвинил жену мужчины в супружеская измена, и речное испытание доказало ее невиновность, тогда обвинявший ее человек должен заплатить треть мины серебра. (11)
  • 15. Если предполагаемый зять входит в дом своего предполагаемого тестя, но его тесть позже отдаст свою дочь другому мужчине, тесть должен вернуться к отвергнутому зятю: зятья вдвое больше привезенных им свадебных подарков. (12)
  • 16. Если [текст уничтожен...], он должен взвесить и дать ему 2 сикля серебра.
  • 17. Если раб убегает за пределы города и его кто-то возвращает, то хозяин должен заплатить два шекеля тому, кто его вернул. (14)
  • 18. Если человек выбьет глаз другому человеку, он должен весить ½ мины серебра. (15)
  • 19. Если мужчина отрезал другому человеку ногу, он должен заплатить десять шекелей. (16)
  • 20. Если человек в ходе драки разбил конечность другого человека дубиной, он должен заплатить одну мину серебра. (17)
  • 21. Если кто-то отрезал другому человеку нос медным ножом, он должен заплатить две трети мины серебра. (18)
  • 22. Если кто-нибудь выбьет зуб другому человеку, он должен заплатить два сикля серебра. (19)
  • 24. [текст уничтожен...] Если у него нет раба, он должен заплатить 10 шекелей серебра. Если у него нет серебра, он должен отдать другую вещь, которая ему принадлежит. (21)[2]
  • 25. Если рабыня мужчины, сравнивая себя со своей любовницей, нагло говорит с ней, ее рот необходимо промыть 1 литром соли. (22)
  • 26. Если рабыня бьет кого-то, действуя с властью своей любовницы, [текст уничтожен...]
  • 28. Если мужчина явился в качестве свидетеля и был показан лжесвидетель, он должен заплатить пятнадцать шекелей серебра. (25)
  • 29. Если мужчина явился свидетелем, но отозвал свой клятва, он должен произвести оплату в размере стоимости в судебный процесс дела. (26)
  • 30. Если человек украдкой обрабатывает поле другого человека, и он подает жалобу, это, однако, должно быть отклонено, и этот человек потеряет свои расходы. (27)
  • 31. Если человек залил поле человека водой, он должен отмерить три Кур из ячмень на iku поля. (28)
  • 32. Если человек отдал пашню другому человеку для обработки, но он не возделывал ее, превращая ее в пустошь, он должен отмерить три Кур ячменя на iku поля. (29)

Смотрите также

Примечания

1.^ Раб, вышедший замуж (и предположительно скоро родивший детей), не может быть освобожден и вынужден покинуть дом, чтобы хозяин мог сэкономить расходы на содержание семьи раба. Рабам для вступления в брак требовалось согласие хозяев, так что это гарантировало, что их не просто выгнали: даже если они теперь были вольноотпущенниками, они все еще были членами домашнего хозяйства, и они и их семья должны были поддерживаться этим.[7]
2.^ Предположительно это относится к свободному человеку, убивающему раба другого человека, поскольку раб является более предпочтительным штрафом по сравнению с простой платой серебром, основываясь на тенденции в законах 31 и 32 к оплате натурой за определенные преступления. На это указывает и тот факт, что штраф в серебре эквивалентен отсечению ступни свободному человеку.

Рекомендации

  1. ^ а б Крамер, История начинается в ШумереС. 52–55.
  2. ^ Герни и Крамер, «Два фрагмента шумерских законов», 16 Ассириологические исследования, стр. 13–19
  3. ^ Фрейн, Период Ура III (2112–2004 гг. До н.э.) "University of Toronto Press, 1997 - Изучение иностранного языка - 489 страниц.
  4. ^ Поттс, Д. Т. (1999). Археология Элама. Издательство Кембриджского университета. п. 132. ISBN 9780521564960.
  5. ^ Рот, Марта. Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии, стр. 13–22.
  6. ^ С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Ориенталия, 23 (1), 40.
  7. ^ Бартон, Джордж А. «Важный социальный закон древних вавилонян - текст, который до сих пор не понимали». Американский журнал семитских языков и литературы, т. 37, нет. 1. 1920, с. 62–71. JSTOR 528363.

дальнейшее чтение

  • Мигель Сивил. «Собрание законов Ур-Наммы». в Царские клинописи и родственные тексты в коллекции Шёйена, 221–286, под редакцией А.Р. Георгий, 2011 г., ISBN 9781934309339
  • С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Ориенталия, 23 (1), 40.
  • Марта Т. Рот. «Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии». Письма из древнего мира, т. 6. Общество библейской литературы, 1995 г., ISBN 0-7885-0104-6
  • Клаус Вильке. "Der Kodex Urnamma (CU): Versuch einer Rekonstruktion". Богатства, спрятанные в тайных местах: древние ближневосточные исследования памяти Торкильда Якобсона, под редакцией Цви Абуша, 2002 г., ISBN 1-57506-061-2
  • Клаус Вильке, «Gesetze in sumerischer Sprache». Исследования по шумерскому языку и литературе: Festschrift für Joachim Krecher, 455–616, в частности 529–573, под ред. Н. Кословой и др., 2014, ISBN 978-1-57506-354-6