WikiDer > Конгрегация Шерит Исраэль (Сан-Франциско, Калифорния)

Congregation Sherith Israel (San Francisco, California)
Храм Шерит Израиль
Temple Sherith Israel, 2266 California St., San Francisco, CA 6-12-2011 4-34-25 PM.JPG
Главное святилище - Галерея и купол (юго-восточный аспект)
Религия
ПринадлежностьСоюз реформистского иудаизма
ЛидерствоСтарший Раввин Джессика Циммерман Граф, заслуженный раввин Ларри Рафаэль, кантор Дэвид Фроммер
Год освящения24 сентября 1905 г.
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположения2266 Калифорнийская улица
Сан-Франциско, Калифорния, 94115-2184
 Соединенные Штаты
Географические координаты37 ° 47′22,08 ″ с.ш. 122 ° 25′54,52 ″ з.д. / 37,7894667 ° с.ш.122,4318111 ° з. / 37.7894667; -122.4318111 (Храм Шерит Израиль)
Архитектура
Архитектор (ы)Альберт Писсис
ТипСинагога
СтильBeaux-Arts, византийский и Романский Возрождение
Новаторский8 октября 1903 г.
Стоимость строительства$250,000
Характеристики
Направление фасадаюг
Емкость1,385
Длина128 футов (39,01 м)
Ширина100 футов (30,48 м)
Высота (макс.)140 футов (42,67 м)
Купол(s)1
Высота купола (внешняя)50 футов (15,24 м)
Диаметр купола. (внешний)60 футов (18,29 м)
МатериалыКирпич фундамент и экстерьер с Колуза песчаник шпон стали каркас клетки, дерево каркасный интерьер с планка и штукатурка поверхности, витраж окна шифер крыша
НАС. Национальный реестр исторических мест
Добавлено в NRHP31 марта 2010 г.
Номер ссылки NRHP10000114
Интернет сайт
sherithisrael.org

Конгрегация Шерит Исраэль ("верный остаток Израиль") один из старейшие синагоги в США. Он был создан во время Период золотой лихорадки в Калифорнии и отражает амбиции ранних Еврейский поселенцы Сан-Франциско. Сегодня это община, широко известная своим новаторским подходом к богослужению и празднованию жизненного цикла, и является частью движения Реформировать иудаизм. Его историческое здание-заповедник является одним из самых выдающихся архитектурных памятников Сан-Франциско и привлекает посетителей со всего мира.

Здание святилища

В 1890-х годах Конгрегация Шерит Исраэль столкнулась с перспективой перерасти ее 1870-е годы. Готическое возрождениесинагога на Пост-стрит. Принимая во внимание это осознание, лидеры общины сначала приобрели собственность на северо-восточном углу улиц Калифорния и Вебстер 8 сентября 1902 года, а затем наняли École des Beaux Artsпо образованию архитектор Альберт Писсис составить план нового храма. Земля была заложена 8 октября 1903 года, а краеугольный камень был заложен 22 февраля 1904 года. Святилище было официально освящено 24 сентября 1905 года. Несмотря на то, что в последующие годы были внесены улучшения, здание сохранилось почти в первоначальном виде. строительство.

Храм Шерит Исраэль, слияние византийский и Романский формы, построение которых стоило 250 000 долларов в 1904–1905 годах. Строение стоит на высоте 140 футов (43 м) над Калифорнийской улицей. Его фирменный купол, который можно увидеть со многих точек зрения по всему Сан-Франциско, имеет ширину 60 футов (18 м) при внешнем диаметре. Внутри святилища 20 000 квадратных футов (1900 м2) пространства, 3500 органных труб, почти 1400 сидячих мест, 1109 декоративных лампочек, более 89 декоративных окон из свинцового стекла и 32 арочных окна из прозрачного стекла во внешнем барабане.

Вовремя Землетрясение 1906 г., зданию были нанесены лишь незначительные повреждения, которые быстро отремонтировали. Он также не был поврежден во время Землетрясение 1989 года в Лома-Приете. Тем не менее, штат Калифорния требует, чтобы неармированные кладочные конструкции как Temple Sherith, Израиль должен соответствовать строгим стандартам сейсмической устойчивости. В 2005 году собрание начало сейсмическая модернизация святилища, финансируемого за счет амбициозной капитальной кампании.[1] Модернизация была завершена в 2017 году.

Храм Шерит Израиль - Внешний вид святилища

  • Юго-западный угол

  • Западный фасад

  • Северо-западный угол

История и общинная жизнь

Золотая лихорадка и еврейские пионеры

История Конгрегации Шерит Исраэль - это также история Сан-Франциско: золотая лихорадка, пожар, землетрясение, скандал, война и еще одно землетрясение. В 1848 г. село Йерба Буэна лежал между мексиканским правлением и американской аннексией. Затем золото было найдено в 140 милях от Sutter's Mill. Между тем евреи в Центральной Европе жили в условиях репрессивный режимы, ограничивающие занятость, принудительный призыв в армию и ограниченные браки. Понятно, что многие предприимчивые молодые евреи не видели большого будущего у себя на родине. Привлеченная соблазном богатства, свободы и возможностей, Калифорния стала их новым Земля обетованная.[2]

Основание Конгрегации Шерит Исраэль

В сентябре 1849 года - через несколько месяцев после открытия золота, но еще за год до того, как Калифорния получила статус штата - небольшая группа еврейских пионеров собралась в деревянном шатре. Хотя не хватает раввина и Свитки Торы, они были полны решимости отпраздновать Рош ха-Шана и Йом Кипур.

Эти молодые евреи прибыли из Пруссии, Баварии, Англии, Франции и восточных Соединенных Штатов. Они снова поклонялись вместе во время Пасха и Высокие Святые Дни в 1850 году основал два благотворительных общества для помощи нуждающимся и купил землю за кладбище.

В апреле 1851 года приграничные евреи Сан-Франциско снова встретились, на этот раз для того, чтобы создать постоянную общину и избрать офицеров. Как правило, они почти сразу же разделились, образовав не одну, а две синагоги: Конгрегация Шерит Исраэль последовала за ней. Минхаг Полен, традиции евреев из Позен в Пруссии, пока Конгрегация Эману-Эль выбрали поклонение согласно немецкой практике евреев из Бавария. С тех пор синагоги стали дружелюбными соседями.[3]

Рождение реформаторского еврейского учреждения

Когда Сан-Франциско процветал, сохранение дома Шерит Исраэль оказалось серьезной проблемой. Первое временное место для встреч общины, как и большая часть города, было разрушено «Великим пожаром» 1851 года. После потери своего следующего дома из-за очередных пожаров, которые обычно охватывали город в те ранние годы, члены Шерит Исраэль построили первый молитвенный дом храма на Стоктон-стрит между Бродвеем и Вальехо в 1854 году за 10 000 долларов.

Так много евреев уехало из Европы в Сан-Франциско, что к концу 1850-х годов более шести процентов населения города составляли евреи - более высокий процент (кратковременно), чем в Нью-Йорке. После гражданская война, другое поколение прибыло искать счастья в Калифорнии. В 1870 году Конгрегация Шерит Исраэль переехала в здание в готическом стиле на улице Пост и Тейлор, где она оставалась в течение 34 лет.

Первоначально Православный В польском стиле Шерит Исраэль в этот период предприняла важные шаги к тому, чтобы стать реформаторской общиной. В явном отходе от традиций святилище Пост-стрит было спроектировано для смешанного размещения. Постепенно, после долгих дискуссий и борьбы, надев кипа стало необязательным, вечер пятницы были инициированы службы, введен хор и выбран новый молитвенник. Два активных раввина ускорили движение к реформе: раввин Генри Видавер (1873–1882) и раввин Якоб Ньето (1893–1930). В 1903 году, когда была заложена основа для строительства нынешнего участка на Калифорнийской улице, конгрегация Шерит Исраэль официально внесла эти изменения и присоединилась к Союзу американских еврейских конгрегаций, теперь известному как Союз реформистского иудаизма.[4]

Конгрегационалистское руководство

Под руководством многих известных в стране раввинов Шерит Исраэль является давним защитником социальной справедливости в еврейской общине и многих разнообразных мультикультурных общинах, которые называют Сан-Франциско своим домом.

Настоящее духовенство

Старший раввин Джессика Циммерман Граф

В качестве директора по работе с общинами синагоги 3000 с 2006 по 2014 год раввин Граф был на переднем крае обновления и преобразования синагог, работая с общинами по всей стране. Выпускница Колумбийского университета, она была рукоположена в Еврейский унион-колледж в Нью-Йорке в 2003 году. Она работала в собраниях от Нью-Йорка до Джуно, штат Аляска, и активна в нескольких крупных еврейских организациях.

В «Шерит Исраэль» раввин Граф два года был директором Магалим (кружков еврейской общины). Она сосредоточилась на разработке программ для создания новых измерений еврейской практики, вовлекая евреев в возрасте от 20 до 40 лет в обучение, молитву и обмен опытом. Она помогла углубить связи между людьми, которые уже являются членами общины Шерит Исраэль, и привела новых людей в нашу семью прихожан. Раввин Граф видит много возможностей «стать евреем» в небольших группах, где люди взаимодействуют и обсуждают важные темы.

Раввин Граф хотел стать раввином с 15 лет. Однако на ее пути к раввинству было несколько необычных поворотов. На первом курсе во Флоренции, изучая историю искусства, она проводила время, исследуя небольшие еврейские общины, чтобы узнать о них как можно больше. После колледжа она работала профессором астрономии и астрофизики. Работа привела ее в обсерваторию в чилийских Андах для подсчета легких частиц. «Там я был на вершине горы в Андах и фотографировал ночное небо, которое с тех пор сопоставляю с еврейскими текстами», - комментирует раввин Граф.

Раввин Граф был рад вернуться в Конгрегацию Шерит Исраэль. «Для меня большая честь находиться здесь, в месте, которое мне так небезразлично как лично, так и профессионально», - отмечает она. «Приехать домой, чтобы стать частью замечательной команды, создающей иудаизм для будущего Сан-Франциско, - это очень интересно».

Кантор Дэвид Фроммер

Кантор Дэвид Фроммер стал членом семьи Шерит Исраэль 1 июля 2016 года. Он вырос на Манхэттене и после переезда семьи окончил среднюю школу в Кентукки. Он получил степень бакалавра искусств. с отличием по истории Йельского университета. Там он спел с Magevet, еврейской группой а капелла Йельского университета, выступая в США и за рубежом в Канаде, Европе и Великобритании. После колледжа Дэвид пятнадцать месяцев пошел добровольцем в качестве боевого солдата в пехотную дивизию Нахаль Армии обороны Израиля, где он с отличием служил на Западном берегу.

В течение следующих пяти лет он продолжал свое канторское образование в Еврейском союзном колледже-Еврейском институте религии в школе духовной музыки Дебби Фридман в Нью-Йорке. Он также прошел обучение в качестве капеллана в Центре и школе капелланов армии США в Форт-Джексоне, Южная Каролина.

После своего вступления в должность Кантор Фроммер отправился за границу в качестве первого кантора, который стал капелланом в вооруженных силах США. Он оказывал религиозную поддержку еврейским солдатам и гражданским лицам, дислоцированным в Афганистане, Кувейте, Иордании и Катаре. В США он служил в синагогах в Плано, штат Техас; Порт Вашингтон, Нью-Йорк; и Санта-Роза, Калифорния. Ведя музыкальную программу и занимаясь различными делами в Sherith Israel, он рад продолжать служить солдатам Национальной гвардии Калифорнийской армии.

Подход Кантора Фроммера к иудейскому богослужению отдает предпочтение активному общественному участию с моментами для канторского выражения и музыкального диалога между кантором и прихожанами. Он ссылается на сильное влияние мелодических традиций таких разных еврейских композиторов, как Луи Левандовски из Германии 19-го века и Шломо Карлебах из Америки 20-го века. Ему нравится использовать различные методы для обучения мелодиям и словам на иврите, которые их сопровождают.

Раввин-педагог Эбби Фелпс

[5]

Прошлое духовенство

Раввины

Генри А. Генри (1857–1863)

Генри А. Генри был первым раввином Конгрегации Шерит Исраэль. В начале своего пребывания в должности он занялся причиной Эдгардо Мортара, еврейский мальчик в Болонья, Италия который был тайно крещен его няней. Этот инцидент вызвал международное возмущение среди евреев, когда полиция по приказу Папа Пий IX сам похитил ребенка и отказался вернуть его родителям. Сан-Франциско ответил полностью: митинг протеста посетило более 3000 человек. Позднее раввин Генри возглавил группу, которая была сформирована для разработки проектов резолюций, в которых содержится призыв к правительству США сотрудничать с европейскими странами в их «усилиях по подавлению религиозной нетерпимости и преследований».[6]

Джейкоб Ньето (1893–1930)

Раввин Якоб Ньето был ведущим раввином области Залива своего времени. Выросший в Сефардский семья в Ямайка и известный оратор, раввин Ньето был в центре почти каждого серьезного кризиса и причины в течение своего четырехлетнего срока службы. Он вмешался в Эйб Рюф скандал, возглавлял усилия по оказанию помощи после землетрясения и пожара 1906 года и защищал профсоюзного организатора Томас Муни, ошибочно осужденный за анархист бомбежка 1916 года. Он встал на защиту обездоленных, выступал за права женщин, поддержал организованный трудвыступил против смертный приговор и возражал против Первая Мировая Война как империалистический риск. Религиозный реформатор раввин Ньето возглавил строительство храма на Калифорнийской улице и привел Шерит Исраэль к выдающимся целям в общинах Сан-Франциско.[6]

Джейкоб Дж. Вайнштейн (1930–1932)

Раввин Якоб Вайнштейн, выпускник Рид Колледж и Лейбористский сионистОн был настолько увлечен социальными проблемами, что городские бедняки и безработные часто стекались в Шерит Исраэль, чтобы послушать его увлекательные проповеди. Однако его взгляды оказались слишком радикальными для общины в то время, и в конце концов он был вынужден уйти в отставку после поддержки забастовки докеров в 1932 году. Впоследствии он уехал из Сан-Франциско в Чикаго, где стал одним из самых уважаемых раввинов-реформаторов Америки. Его более поздняя карьера также включала работу в качестве президента Центральная конференция американских раввинов.[6]

Моррис Голдштейн (1932–1972)

Раввин Моррис Гольдштейн, которому больше запомнилась стипендия, чем социальная активность, обратил свое внимание на прихожан во время Вторая Мировая Война и послевоенная эпоха. Здание храма Шерит Исраэль - ныне Ньюман Холл - было построено во время его пребывания на этом посту, и он сыграл важную роль в расширении членства и программ, которые укрепили место Шерит Исраэль как жизненно важной части еврейской общины Сан-Франциско. Находясь в Шерит Исраэль, раввин Гольдштейн сосредоточил свои исследования на взаимоотношениях Иисус к иудаизму своего времени, получив докторскую степень и опубликовав книгу Иисус в еврейской традиции в 1950 году. Работа Гольдштейна об Иисусе и Синедрион продолжает цитироваться в стипендиях по этому вопросу.[6]

Мартин Вайнер (1972–2003)

Раввин Мартин Вайнер не только вдохнул новую жизнь в общину, привлекая много новых семей и недавно определенную когорту одиноких людей на Калифорнийскую улицу, но он также был известен своим стремлением к социальной справедливости и активностью в защиту гражданских прав, прав человека и советских евреев. . Он много лет работал с Израилем, высказывая свое мнение по мере развития ситуации на Ближнем Востоке. Раввин Вайнер сел на Комиссия по правам человека Сан-Франциско на протяжении многих лет, а также в правлениях многих еврейских организаций. В течение 1980-х годов при раввине Вайнера и в 1990-х годах при раввине Алисе Голдфингер Шерит Исраэль разработала типовые программы для кормления бездомных и лиц, не привязанных к дому. Лидер национального движения за реформы, он был наставником многих раввинов, которые продолжили карьеру в общинах по всей территории США. Он также был президентом Центральной конференции американских раввинов и входил в состав редакционного комитета нового молитвенника движения за реформы. Мишкан Т'фила.[6][7]

Ларри Рафаэль (2003-2016)

Раввин Рафаэль укреплял общину в период смены поколений в Сан-Франциско и в американском еврейском мире. Его непреходящее наследие включает в себя создание большой палатки для иудаизма в конгрегации реформ Шерит Исраэль, построение общины в городе с меняющейся демографией и культурой, а также приверженность задаче приведения исторической синагоги в соответствие с требованиями городского сейсмического переоборудования. Раввин Рафаэль был, был и всегда будет учителем. В его планы после Шерит Исраэль входит преподавание в Институте Фромма и в Lehraus Judaica. Он также будет работать с религиозными лидерами по важным вопросам, влияющим на жизнь жителей Сан-Франциско, в качестве члена правления Межконфессионального совета Сан-Франциско. Раввин Рафаэль также будет волонтером в Еврейском лечебном центре Bay Area.

Канторс

Мартин Фельдман (1960–2003)

Почетный кантор Конгрегации Шерит Исраэль, Мартин Фельдман родился в 1928 году в музыкальной семье в Ньюарк, Нью-Джерси В детстве часто пел в хорах православных синагог. Он присутствовал Государственный педагогический колледж Монклера и получил стипендию от Музыкальная школа Дэвида Маннеса в Нью-Йорке. В 1958 году он окончил Еврейский союзный колледж по специальности духовная музыка и получил аттестат администратора религиозной школы. После служения Конгрегации Бет Авраам в Тэрритаун, Нью-Йорк, Кантор Фельдман приехал на Запад в 1960 г., чтобы стать кантор из Конгрегации Шерит Исраэль, где он прослужил 43 года. Он в прошлом президент Совета канторов Северной Калифорнии и входил в состав Национального совета Американской конференции канторов. Кантор Фельдман получил стипендию оперного факультета в Музыкальная консерватория Сан-Франциско в 1965 году, а также получил почетную докторскую степень по музыке в Еврейском союзном колледже в 1998 году. О пении в историческом святилище Шерит Исраэль Кантор Фельдман говорит: «Пение в святилище всегда было духовным опытом. С музыкой, куполом и произведение искусства, рассказывающее историю нашего народа, сливается с тысячелетними еврейскими традициями и становится их частью ».[8]

Рита Глассман (2003–2012)

Кантор Рита Глассман начала изучать Тору у своих родителей, Холокост выжившие из Литва и Чехословакия, которые подчеркнули важность еврейского образования и ценностей, моделирования мицвот и любовь к Торе. Особое вдохновение она черпала из еженедельных посещений синагоги со своим отцом, где она слышала знаменитых канторов из его родных. Вильнюс, включая Моше Кусевицкий. На первом курсе колледжа Кантор Глассман училась за границей в Иерусалимская академия музыки и танца и Еврейский университет Иерусалима по специальности музыковедение и иудаизм. Она получила степень кантора в Еврейском союзном колледже в Нью-Йорке в 1985 году, а затем прошла первую программу для канторов в Институте еврейской духовности. Прежде чем присоединиться к конгрегации Шерит Исраэль, она работала в общинах в Нью-Йорке, Пенсильвании и Айове, а также в Залив общины Бет Шолом в Сан-Франциско и Родеф Шолом в округе Марин. Кантор Глассман также служил в оперативной группе Яд Б'Яд Всемирный союз прогрессивного иудаизма с упором на работу с еврейскими общинами в Латинской Америке. В дополнение к ее любви к хазанут - канторское искусство - Кантор Глассман сочиняет и записывает песни на иврите и английском языках в народ, поп и страна музыкальные стили. Ее последний альбом, Путешествие в Шаббат, собрание современных еврейских молитвенных мелодий, было записано в историческом святилище храма.[9]

Примечания

  1. ^ «Биография здания: оптимистичное здание для оптимистичного возраста». О нас: Исторический памятник. Сан-Франциско (SF), CA: Конгрегация Шерит Исраэль (CSI). Архивировано из оригинал 25 августа 2013 г.. Получено 28 июля, 2012.
  2. ^ «Иудаизм движется на запад: Шерит Исраэль и Сан-Франциско - сплетены вместе, как косы халы». О нас: пионеры с 1851 года. SF, CA: CSI. Архивировано из оригинал 25 августа 2013 г.. Получено 28 июля, 2012.
  3. ^ «Корни золотой лихорадки: Эврика! Открытие золота ведет к нашему основанию». О нас: пионеры с 1851 года. SF, CA: CSI. Архивировано из оригинал 25 августа 2013 г.. Получено 28 июля, 2011.
  4. ^ «Рост ускоряет переход CSI к реформе». О нас: пионеры с 1851 года. SF, CA: CSI. Архивировано из оригинал 25 августа 2013 г.. Получено 21 января, 2011.
  5. ^ https://www.sherithisrael.org/clergy.html
  6. ^ а б c d е "Раввины-первопроходцы борются за социальную справедливость". О нас: пионеры с 1851 года. SF, CA: CSI. Архивировано из оригинал 25 августа 2013 г.. Получено 28 июля, 2012.
  7. ^ Эпштейн 1998.
  8. ^ Кантор Мартин Фельдман: Наша любимая сладкая певица Сиона"". О нас: Духовенство. SF, CA: CSI. Архивировано из оригинал 25 августа 2013 г.. Получено 28 июля, 2012.
  9. ^ Кац 1999.

Рекомендации

внешняя ссылка