WikiDer > Круентация

Cruentation
Тело в гробу начинает кровоточить в присутствии убийца в иллюстрации законов Гамбург в 1497 г.

Круентация (латинский: «ius cruentationis» или «Ius feretri sine sandapilae») был одним из средневековых методов поиска доказательств против подозреваемого убийцы. Распространенное мнение заключалось в том, что тело жертвы самопроизвольно кровоточить в присутствии убийцы.

Круентация использовалась в Германские правовые системы еще в средневековый период, откуда он распространился на Германию, Польшу, Богемию, Шотландию и европейские колонии в Северная Америка.[1] В Германии это использовалось как метод доказательства вины до середины 18 века.[2]

Ранние современные судебные процессы отдавали предпочтение явным человеческим свидетельствам над свидетельствами судебной медицины, если только эти свидетельства не представляли свидетельство божественного существа (то есть Бога).[3] Но не все дела можно было разрешить простым признанием; в случаях, когда присяжным было трудно определить, виновен или невиновен обвиняемый в убийстве, дело могло быть разрешено с помощью испытание суровым испытанием.[4] В случае избиения обвиняемого приводили к трупу жертвы убийства и заставляли возлагать на него руки. Если раны трупа начинали кровоточить или появлялись другие необычные визуальные признаки, это считалось Божий приговор, объявляя обвиняемый виновным.[5] В то же время одно лишь избиение подозреваемого редко выносило приговор; чаще психологическое воздействие теста заставляло подозреваемого признаться.[6]

Круентация встречается во многих текстах, касающихся уголовного процесса: Маллеус Малефикарум, или же Король Джеймс Демонология.[7][8] Тем не менее современники проводили различие между жестоким обращением и (для современного наблюдателя) равноценными оккультными практиками. Другие формы испытания суровыми испытаниями исчезли за столетия до кончины круентации именно потому, что они (высокомерно) осуществил божественный суд.[9]

Как показывает практика анатомическое вскрытие становилось все более распространенным, медицинские работники все больше осознавали обстоятельства, при которых трупы могли автохтонно выделять жидкости. Жестокие процедуры становились все более строгими,[10] а в 1545 году Антониус Бланкус был первым, кто поставил под сомнение надежность круентации как практики.[11] Тем не менее, первое опубликованное опровержение появилось в 1669 году, более века спустя.[12] Пока что Альбертис Systema jurisprudentiae medicae [Система судебной медицины], опубликованная почти столетие спустя, до сих пор побуждает следователей полагаться на пытки и жестокое обращение.[13]

Возникновение анатомических подходов к сангвинической эмиссии также совпало с разрушением теологической основы круентации. После Лютеранская реформация практика распятия была неоправданной с юридической точки зрения в Дании и Норвегии, а в шестнадцатом и семнадцатом веках ведущие богословы Датская церковь осуждал его несколько раз. Тем не менее, распятие продолжало использоваться и в восемнадцатом веке, и его результаты продолжали приниматься в качестве доказательства в судах - действительно, в некоторых случаях суровые испытания проводились под наблюдением или даже организовывались священнослужителями. Очевидно, эта практика была настолько популярна, что некоторое время продолжала оставаться санкционированной в судебном порядке, даже когда это означало обход официального учения протестантской государственной церкви.[14]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Nemec 1976, pp. 15-6: «70. До 1200 года - первое известное указание на существование ius cruentationis (Baarrecht; bier-right; jus feretri sive Sandapilae) среди германских народов появляется в стихотворении «Iwein», написанном немецким поэтом, Хартманн фон Ауэ (эт. 1180-1210).... Ius cruentationis Первоначально был древним обычаем германских племен, на который часто ссылались немецкие суды и основывался на твердом убеждении, что труп начнет кровоточить, когда его коснется убийца. Он применялся в судах Германии до 1750 года, но был известен и практиковался также в других странах (например, Богемии, Польше, Шотландии и даже на Североамериканском континенте).
  2. ^ Баренд А. Дж. Коэн; «Forensische geneeskunde: raakvlakken tussen geneeskunst gezondheidszorg en recht» (на голландском языке).
  3. ^ Петерсон, Нора (2016). Недобровольное исповедание плоти в ранней современной Франции. Ньюарк, Делавэр Press. С. 47–51. ISBN 978-1-61149-625-3.
  4. ^ Инграм 2017, п. 33: «Право на носилки было не просто широко распространенным верованием в ранний современный период; это был реальный судебный процесс, который магистраты приказали провести, когда не было другого способа узнать правду».
  5. ^ Инграм 2017, п. 15: «Круентацию можно отнести к более широко определенному зонтичному термину« испытание через испытания ».'"
  6. ^ Инграм 2017, п. 26: «Часто тот факт, что тело истекало кровью, был не единственной причиной, по которой суд осудил подозреваемого, а потому, что подозреваемый признался, увидев, как тело истекает кровью. Таким образом, Закон Бир был не только визуальной проверкой, но и психологический тест для подозреваемого ".
  7. ^ Энгельгаупт, Эрика (9 октября 2017 г.). "Как" говорящие "трупы когда-то использовались для раскрытия убийств". Национальная география. Получено 14 октября, 2017. В Демонология, король писал о своей вере в распятие как в способ отвести правосудие
  8. ^ Оуэн Дэвис; Франческа Маттеони (19 июля 2017 г.). Применение магии в современную эпоху: трупы преступников и виселицы в популярной медицине. Издательство Springer International. п. 22. ISBN 978-3-319-59519-1.
  9. ^ Инграм 2017, п. 17-8.
  10. ^ Инграм 2017, п. 23: "Его Dissertatio de Jure Feretri sive Cruentationis vom Baar Rechte (1680) ... объясняет, что испытание должно было быть проведено особым образом: мертвое тело нужно было подвергнуть воздействию воздуха в течение нескольких часов, и ему нужно было обнажить грудь и туловище, чтобы кровь могла полностью свернуться. . Подозреваемый должен был подойти к трупу и прочитать ему определенные клятвы. Подозреваемый также должен был дотронуться до различных частей тела: рта, пупка и смертельной раны ».
  11. ^ Nemec 1976, п. 31: "147. 1545 - Марко Антонио Бьянки (1498-1548) опубликовал под именем Антониус Бланкус свои Tractatus de indiciis homicidii (Venetiis, apud Cominum De Tridino Montisferrati). В нем он поставил вопрос о надежности ius cruentationis в случаях убийства. Вероятно, он был первым, кто открыто высказал такие сомнения ».
  12. ^ Nemec 1976, п. 50: "237. 1669 - Теодор Кирхмайер (эт. 1669-72), профессор Виттенберга (?), опубликовал De cruentatione cadaverum fallaci praesentis homicidae indicio (Vitebergae), одна из первых публикаций, опровергающих справедливость ius cruentationis. За этим последовали более чем 100-летние сомнения, высказанные Антониусом Бланкусом (Бианки) ».
  13. ^ Nemec 1976, п. 57 "270. 1725 - Майкл Альберти (1682-1757), профессор медицины и естественных наук в Берлине, начал издавать свои Sytema [sic] jurisprudentiae medicae (Halae). Последний том (6-й) вышел в 1736 году. Работа Альберти представляет собой смесь отсталости и прогресса. Он был сторонником пыток и расправ, верил в магию и демонов. С другой стороны, он считал колдовство душевной болезнью и имел просвещенное отношение к другим медицинским проблемам. Книга, предназначенная как для врачей, так и для юристов, долгие годы считалась краеугольным камнем юридической медицины. Альберти первым использовал термин jusprudentia medica. Он, однако, признает, что идею этого термина он получил от Родерикуса Кастро, Medicus politicus (1614)."
  14. ^ Финк-Йенсен, Мортен (17 июня 2010 г.). «Истекающий кровью труп: испытание в раннем современном Дании и Норвегии» (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) Выступление на Университет Осло семинар по религиозным верованиям и практикам в объединенной датско-норвежской монархии от Реформации до эпохи Просвещения, c. 1500 - 1814 гг.

Общие источники

  • Р. П. Бриттен, Cruentation в юридической медицине и литературе, 1965
  • Инграм, Маргарет (2017-09-06). Говорящие тела: ранние современные европейские гендерные различия у истекающих кровью трупов и демониаков (Дипломная работа). Университет Орегона. HDL:1794/22689.
  • Немец, Ярослав (1976). Основные моменты в судебно-медицинских отношениях. Bethesda, MD: Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США / Типография правительства США - через цифровые коллекции Национальной медицинской библиотеки.
  • F.P. де Челья, «Спасение феномена: почему трупы кровоточили в присутствии своего убийцы в ранней современной науке». В F.P. де Селья (ред.), Трупы доказательств и доказательства в ранней современной европейской медицине. Лейден-Бостон: Брилл, 2020: 23-52.