WikiDer > Теория культурной схемы

Cultural schema theory

Теория культурной схемы считает, что люди используют классификацию, чтобы понять представителей других культур и добавить новые данные к ранее доступным категориям.[1] Культурные схемы для социальное взаимодействие находятся познавательный структуры, которые содержат знания для личного взаимодействия в культурной среде человека. Схемы - это обобщенные коллекции знаний о прошлом опыте, которые организованы в связанные группы знаний; они направляют наше поведение в знакомых ситуациях. Культурные схемы не отличаются от других схем, за исключением того, что они разделяются определенными культурными группами, а не отдельными людьми (Garro, 2000). Схемы, уникальные для отдельных людей, создаются на основе личного опыта, тогда как схемы, разделяемые отдельными людьми, создаются на основе различных типов общего опыта (Garro, 2000). Теория культурной схемы предполагает, что, когда мы взаимодействуем с членами одного и того же культура в определенных ситуациях много раз или много раз обсуждайте с ними определенную информацию, культурные схемы создаются и хранятся в нашем мозгу (Nishida, 1999).

История

Теория культурных схем может быть относительно новой теорией, но ни схема, ни культурная схема не являются новыми концепциями.

Идея о схемах, существующих в сознании как идеальные типы, восходит к Платон (смотрите также Схема и Схема (психология)). В XIX веке немецкий философ Иммануил Кант развили идею о том, что опыт каждого человека накапливается в памяти, образуя концепции более высокого порядка. В 1920-е гг. Жан ПиажеВ своей работе исследуются схемы у младенцев. В 1930-е гг. Фредерик Бартлетт проверил память для схем. С 1970-х по 1990-е годы многие исследователи получили массу доказательств того, что люди поведение глубоко укоренились в том, что хранится в их мозгу. Благодаря этим исследованиям исследователи узнали, что человеческое поведение в значительной степени полагается на прошлый опыт и знание хранится в мозгу.

Исследования также показали, что схемы работают на разных уровнях. Уникальный индивидуальный опыт позволяет им приобретать личные схемы. Социальные схемы могут возникать из коллективного коллектива группы. знание и представлены в умах в общество, позволяя людям думать, как будто они едины (Malcolm & Sharifian, 2002). Однако, когда культурная среда дает опыт, которому подвергается каждый член этой культуры, их опыт позволяет каждому члену усвоить культурные схемы (Nishida, 1999). Культурные схемы концептуальный структуры, которые позволяют людям хранить перцептивную и концептуальную информацию о своих культура и интерпретировать культурный опыт и выражения. Если люди не вооружены соответствующей культурной схемой, они могут быть не в состоянии понять культурно незнакомые ситуации (Malcolm & Sharifian, 2002).

Как развиваются культурные схемы

Когда человек взаимодействует с членами одного и того же культура снова и снова или много раз обсуждает с ними определенную информацию, культурные схемы создаются и сохраняются в мозгу. Последующие подобные примеры делают культурную схему более организованной, абстрактной и компактной. Когда это происходит, общение становится намного проще. Нисида (1999) просто объясняет, что опыт - это сила, которая создает культурные схемы. По мере того как у людей появляется больше опыта, их развивающиеся культурные схемы становятся более организованными. Информация становится не только более сложной, но и более полезной для представителей культуры, одинаковых или разных. За пределами познавательный деятельность культурных схем - это сложный образец, который проявляется в мозг.

Когда люди получают и сохраняют информацию из окружающей среды, нервный схемы генерируются. Следовательно, опыт обработки информации хранится в Долгосрочная память. Представление памяти или нервный цепи, созданные в мозгу в результате обработки информации, считаются схемами[сомнительный – обсуждать]. Таким образом, схемы обеспечивают основу в мозгу, которая помогает предсказать, чего следует ожидать и чего искать в определенных ситуациях.

Не все схемы одинаково важны. Схемы высокого уровня интернализированы и эмоционально значимы; аналогично, когда схема лишь слабо связана с личностью человека, она становится эмоционально пустой и неактуальной (Lipset, 1993).

Типы культурных схем для социальных взаимодействий

Культурные схемы для социальных взаимодействий - это когнитивные структуры, которые содержат знания для личного взаимодействия в культурной среде. Нишида (1999) указывает на восемь основных типов, определяющих человеческое поведение для социальных взаимодействий. Эти восемь схем также называются схемами первичного социального взаимодействия (PSI).

  1. Фактически-концептуальные схемы: Это общие сведения о таких фактах, как Вашингтон, округ Колумбия, является столицей Соединенных Штатов, а такие понятия, как велосипеды - это транспортные средства с двумя колесами, сиденьем и педалями.
  2. Схемы лиц: Это знания о разных типах людей, в частности черты характера; например, Барб застенчивая или Дэйв общительный. Поскольку люди имеют некоторое представление или представление о том, что такое застенчивость или общительность, они склонны классифицировать других, таких как Барб и Дэйв, по своим доминирующим личностным чертам.
  3. Самостоятельные схемы: Они содержат знания людей о том, как они видят себя, и знания о том, как их видят другие.
  4. Схемы ролей: Это знания о социальных ролях, которые обозначают ожидаемые наборы поведения людей в определенных социальных положениях.
  5. Схемы контекста: Они содержат информацию о ситуациях и соответствующих настройках поведенческих параметров. Информация в контекстных схемах включает в себя прогнозы о соответствующих действиях, которые необходимо предпринять для достижения целей в соответствующем контексте. Информация также включает предложения по разумным стратегиям решения проблем. Важно отметить, что контекстные схемы запускаются раньше других схем.[нужна цитата].
  6. Схемы процедур: Это знания о соответствующей последовательности событий в обычных ситуациях. Сюда входят конкретные шаги, которые необходимо предпринять, и соответствующие правила поведения для событий. Использование схем процедур заставляет людей каким-то образом предпринимать определенные действия.
  7. Схемы стратегии: Это знания о стратегиях решения проблем.
  8. Схемы эмоций: Они содержат информацию об аффекте и оценке, хранящуюся в долгосрочной перспективе. объем памяти. Доступ к нему осуществляется, когда активированы другие схемы. Эмоции схемы развиваются через социальные взаимодействия на протяжении всей жизни человека. Эта схема относительно новая[требуется разъяснение]. Исследователи полагали, что это важная добавка, потому что эмоции играют важную роль в человеческих социальных взаимодействиях.

Приложение к межкультурной адаптации

Термин межкультурная адаптация относится к сложному процессу, посредством которого человек приобретает все более высокий уровень коммуникативных навыков принимающей культуры и развития отношений с принимающими гражданами. Проще говоря, кросс-культурная адаптация - это преобразование собственных схем PSI человека в схемы культуры хозяина и приобретение новых схем PSI в культуре хозяина, в которой он / она проживает. Множество разных людей могут подвергаться перекрестной культурная адаптация, в том числе иммигранты, беженцы, деловые люди, дипломаты, иностранные рабочие, и студенты. Однако эта статья специально применяет теорию культурных схем к временщики'кросс-культурная адаптация. Временные жители обычно проводят несколько лет в другой культуре, намереваясь вернуться в свою страну. Деловые люди, дипломаты, студенты и иностранные рабочие могут быть классифицированы как временно пребывающие. Чтобы лучше объяснить кросс-культурную адаптацию временщиков, аксиомы используются для выражения причинной, корреляционной или телеологический отношения. Аксиомы также помогают объяснить основные положения теории культурной схемы (Nishida, 1999).

Аксиомы Соджорнерса

Нисида (1999) описывает следующие девять аксиом:

Аксиома 1: Чем чаще человек повторяет схему на основе поведение в его или ее культуре, более вероятно, что культурная схема сохранится в памяти человека.

Аксиома 2: Неспособность временщиков распознать действия и поведение, которые имеют отношение к значимым взаимодействиям в принимающей культуре, в основном из-за отсутствия у них схем PSI этой культуры.

Аксиома 3: Приобретение схем PSI принимающей культуры является необходимым условием межкультурной адаптации постояльцев к культуре.

Аксиома 4: Схемы PSI собственной культуры человека взаимосвязаны друг с другом, образуя сеть культурных схем для формирования поведения, соответствующего данной культуре. Опыт принимающей культуры вызывает изменение в культурной схеме человека. Это вызывает дальнейшие изменения во всех других культурных схемах и приводит к полному изменению поведения.

Аксиома 5: Получение информации о взаимосвязях между PSI-схемами принимающей культуры является необходимым условием межкультурной адаптации временного проживания.

Аксиома 6: Люди используют обработку на основе схем и данных для восприятия новой информации в зависимости от ситуации и их мотивации.

Аксиома 7: Если у кого-то есть хорошо организованные культурные схемы, схематически значимая информация с большей вероятностью будет обработана с помощью схем, тогда как неоднозначная информация либо направит поиск соответствующих данных для более полного завершения стимула, либо будет заполнена параметрами по умолчанию схем.

Аксиома 8: Временные жители, которым не хватает схем PSI культуры хоста, с большей вероятностью будут использовать управляемую данными обработку, которая требует усилий и внимания.

Аксиома 9: В принимающей культуре временные жители сталкиваются с поистине новыми ситуациями, в которых они познавательный неуверенность и беспокойство из-за отсутствия схем PSI в ситуациях.

Аксиома 10: В принимающей культуре временные жители переживают стадии саморегуляции и саморегулирования. На стадии саморегулирования они пытаются разрешить двусмысленность и установить интеграцию информации, используя схемы своей местной культуры, постепенно изменяя их. Напротив, в стадии саморегулирования они активно пытаются реорганизовать родную культура схем или для создания схем культуры хоста для адаптации к среде культуры хоста.

Пример из реальной жизни - опыт временщика

Как обсуждалось выше, временщики это люди, которые живут в иной культуре, нежели их собственная, с намерением однажды вернуться домой. Для ситуации, где проживает постоялец Джиллиан Гиббонс, теория культурных схем весьма применима. Г-жа Гиббонс, Британский школьный учитель, оставили Ливерпуль, Англия в августе 2007 года для обучения группы шестилетних и семилетних детей в школе Unity в г. Хартум, Судан. Вскоре после ее прибытия класс мисс Гиббонс должен был изучить среду обитания и поведение медведей. По ее просьбе студентка принесла плющевый Мишка служить примером. Студентам было предложено проголосовать за имя медведя. После рассмотрения имен Абдулла и Хасан, 20 из 23 детей проголосовали за название Мухаммад. То, что казалось безобидным детским учебным пособием, стало еще хуже 25 ноября 2007 года, когда г-жа Гиббонс была арестована в своем доме на территории школы; Суданская полиция заявила, что несколько родителей пожаловались суданской Министерство образования про медведя. Обвинения против гжи Гиббонс были подготовлены по статье 125 Суданского уголовное право который охватывает оскорбления веры и религии. Конкретное преступление г-жи Гиббонс: оскорбление ислама пророк Мухаммед. В ислам, оскорбляя пророк Мухаммед считается тяжким преступлением. Г-жи Гиббонс держали в Хартум тюремное заключение, которому грозит максимальное наказание в виде 40 ударов плетью и 6 месяцев тюремного заключения. Г-жа Гиббонс была признана виновной в оскорблении ислама и после освобождения приговорена к 15 суткам тюремного заключения и депортации из Судана. Президент Судана Омар аль-Башир помиловал ее после того, как она отсидела девять дней в тюрьме из-за давления со стороны британского правительства. Она сразу вернулась в Англия после ее освобождения. В то время как коллеги, друзья и семья считали всю ситуацию недоразумением, многие местные суданцы не согласились. Сотни протестующих собрались у президентского дворца, чтобы осудить г-жу Гиббонс. Некоторые протестующие размахивали церемониальными мечами, некоторые выражали гнев на суданское правительство за то, что оно не обращалось с ней более строго, некоторые распространяли листовки, в которых осуждали ее как неверную и обвиняли в том, что своими действиями она оскверняет детское сознание. На грани крайности находились те, кто призывал к ее казни (BBC News, 2007; CNN, 2007; New York Times, 2007; TIME, 2007; Times Online, 2007). Этот широко разрекламированный инцидент может быть довольно хорошо объяснен теорией культурных схем, в частности, путем обсуждения статуса г-жи Гиббонс как временки в незнакомой культуре. Аксиома номер три и аксиома номер девять вполне применимы к мисс Гиббонс. Как временщик, приобретение хозяина культура Схемы PSI были бы необходимы для того, чтобы произошла межкультурная адаптация временщика. Г-жа Гиббонс, возможно, и жила в Судане, но она жила в стенах школы Unity. В соответствии с Новости BBC (2007), оказавшись за стенами Школы Единства, можно было подумать, что он / она стоял на территории Оксбриджского университета. Эта частная школа с детьми обеспеченных родителей сильно отличается от остальной части Судана. Г-же Гиббонс не нужно было приобретать схемы PSI принимающей культуры, потому что ее родные схемы PSI одинаково хорошо работали в стенах Unity School. Если бы г-жа Гиббонс постоянно знала о местных схемах PSI (название животного в честь пророк Мухаммед недопустимо) она могла адаптироваться и не позволяла детям называть плюшевого мишку Мухаммадом. Дать имя плюшевому мишке было не в новинку для нее как школьной учительницы, но она не была в Англии. После того, как медведь получил имя, она, несомненно, столкнулась с новой ситуацией, когда она испытала когнитивную неопределенность и тревогу из-за отсутствия у нее схем PSI в этой ситуации. Отсюда трудности кросс-культурной адаптации для таких времен, как г-жа Гиббонс. Они не намерены оставаться и, следовательно, не будут адаптироваться / испытать те стадии аксиом, которые лучше всего подготовят их к тому, чтобы они соответствовали им.

Теория контрастирования

Теорию культурной схемы часто сравнивают и противопоставляют Теория культурного консенсуса. Обе теории представляют разные точки зрения на природу индивидуального и культурного знания. Однако, в отличие от теории культурной схемы, теория культурного консенсуса помогает описать и математически измерить степень, в которой разделяются культурные верования. Центральная идея - использование модели согласия или консенсуса между членами одной и той же культуры. По сути, чем больше у людей знаний, тем больше между ними наблюдается консенсус. К сожалению, теория культурного консенсуса не помогает другим лучше понять внутрикультурную изменчивость или то, как культурные знания взаимосвязаны на когнитивном уровне. Теория культурного консенсуса предполагает внутрикультурные вариации, но рассматривает вариации как аналог результатов культурного теста, когда одни люди действуют как лучшие проводники, чем другие, в фонде культурной информации (Гарро, 2000).

Дальнейшее использование и развитие теории

Проще говоря, теорию культурных схем можно описать как культурно-специфическое мировое знание (Razi, 2002). Как упоминалось выше, концепция культурных схем не нова, но теория есть. Будущие исследования должны генерировать теоремы, и необходимо провести дальнейшие проверки, чтобы лучше сформулировать саму теорию и предлагаемые ею аксиомы. Как только это будет завершено, теорию можно будет использовать в целях кросс-культурного обучения, чтобы облегчить адаптацию людей к среде их соответствующей культуры хозяина (Nishida, 1999). Были попытки сделать эту задачу. Например, Эхсан Шахгасеми и Д. Рэй Хейси (2009) вводят понятие «кросс-культурные схемы» как «абстрактные ментальные структуры, которые человек создает в соответствии со своим прошлым опытом или общими знаниями о членах других культур и, таким образом, делает их более понятными».[2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шахгасеми, E. 2017. Теория культурной схемы. Международная энциклопедия межкультурной коммуникации. 1–9. http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/9781118783665.ieicc0019/full
  2. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-10-05. Получено 2019-07-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Рекомендации

  • BBC News (2007). Тедди-учитель Мухаммад арестован. BBCNews.com. 27 ноября 2007 г., по состоянию на 25 марта 2008 г.
  • CNN (2007). Протестующие в Судане: казнить учителя. CNN.com. 30 ноября 2007 г., по состоянию на 29 марта 2008 г.
  • CNN (2007). Учитель тедди-грядки уезжает из Судана. CNN.com. 3 декабря 2007 г., по состоянию на 28 марта 2008 г.
  • Крилли, Роб (2007). Кощунственный плюшевый мишка. ВРЕМЯ. 26 ноября 2007 г., по состоянию на 25 марта 2008 г.
  • Гарро, Л. (2000). Вспоминая то, что известно, и построение прошлого: сравнение теории культурного консенсуса и теории культурной схемы. Этос, 28.3, 275-319.
  • Геттлман, Джеффри (2007). Судан обвинил учителя ислама в оскорблении. Нью-Йорк Таймс. 27 ноября 2007 г., по состоянию на 25 марта 2008 г.
  • Липсет, Д. (1993). Рецензия: Культура как иерархия схем. Современная антропология, 34.4, 497-498.
  • Малькольм, И. И Шарафян Ф. (2002). Аспекты устного дискурса аборигенов английского языка: применение теории культурных схем. Исследования дискурса, 4, 169-181.
  • Нисида, Х. (1999). Теория культурной схемы: в W.B. Гудыкунст (Ред.), Теоретические основы межкультурной коммуникации, (стр. 401–418). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, Inc.
  • Рази, С. Влияние культурных схем и мероприятий по чтению на понимание прочитанного. Университет Чанаккале Онсекиз Март, Турция. 1-18.
  • Шагасеми Э. и Хейси Д. Р. (2009). Межкультурные схемы ирано-американского народа по отношению друг к другу: качественный подход. Исследования межкультурной коммуникации, XVIII (1), 143-160.
  • Шарифиан, Ф. (2008). Культурные схемы в L1 и L2 дополняют ответы: исследование персидско-говорящих изучающих английский язык. Журнал исследований вежливости. 4 (1), 55-80.
  • Шарифиан, Ф. (2011). Культурные концептуализации и язык: теоретические основы и приложения. Амстердам / Филадельфия: Джон Бенджаминс.
  • Times Online (2007). Британский учитель приговорен к 15 суткам тюрьмы в Судане. TimesOnline.com. 29 ноября 2007 г., по состоянию на 29 марта 2008 г.