WikiDer > Киберутопизм

Cyber-utopianism

Киберутопизм вера в то, что онлайн-общение освобождает и что Интернет благоприятствует угнетенным, а не угнетателям; который присутствует с самого начала Интернета и был предметом критики еще в 1995 г. Ансамбль критического искусства.[1] Утопические взгляды на киберпространство были значительно уменьшены разрывом пузырь доткомов; Однако в период 2000–2010 гг. такие взгляды возродились.[2] Дуглас Рушкофф отмечает, что «идеи, информация и приложения, которые сейчас запускаются на веб-сайтах по всему миру, извлекают выгоду из прозрачности, удобства использования и доступности, для обеспечения которых был рожден Интернет».[3]

Однако рост Интернет-цензура и слежка и киберсуверенитет во всем мире привело к росту числа «киберскептиков», которые утверждают, что репрессивные правительства теперь могут адаптировать свою тактику для ответа на угрозы, используя технологии против инакомыслящих движений.[4] В 2011, Евгений Морозовв своей книге 2011 года Сетевое заблуждение: темная сторона свободы в Интернете, критиковал роль киберутопизма в мировой политике;[5] заявляя, что эта вера наивна и упряма, что дает возможность авторитарного контроля и мониторинга.[6] Морозов отмечает, что «бывшие хиппи» в 1990-х годах несут ответственность за возникновение этого неуместного утопического убеждения: «Кибер-утописты амбициозно намеревались построить новую, улучшенную Организацию Объединенных Наций, но в итоге создали цифровой Cirque du Soleil».[6]

Истоки: калифорнийская идеология

Калифорнийская идеология это набор верований, сочетающий богемное и антиавторитарный отношение со стороны контркультура 1960-х с техно-утопизм и поддержка неолиберальный экономическая политика.[7] Некоторые считают эти убеждения характерными для культуры ИТ-индустрии в Силиконовая долина и Западное побережье США во время бума доткомов 1990-х годов.[8] Адам Кертис соединяет его с Айн Рэндс Объективист философия. Такая идеология цифрового утопизма питала первое поколение пионеров Интернета.[9]

Дальнейшая критика

За последние пару десятилетий критика позитивистского толкования Интернета подверглась критике. В 2010 году Малькольм Гладуэлл аргументировал свои сомнения относительно эмансипативных и расширяющих возможностей социальных сетей в статье в The New Yorker. В статье Гладуэлл критикует Клэй Ширки для пропаганды и переоценки революционного потенциала социальных сетей: "Ширки считает эту модель активизма обновлением. Но это просто форма организации, которая способствует слабым связям, которые дают нам доступ к информации, а не прочным связям, которые помогают мы упорствуем перед лицом опасности ».[10]

Киберутопизм тоже сравнивают с светская религия для постмодернистского мира[11] а в 2006 г. Эндрю Кин написал это Веб 2.0 это «великое утопическое движение», подобное «коммунистическому обществу», описанному Карл Маркс.

Познать утопии

Кибер-утопизм считался производным от Экстропианство,[12] в котором конечная цель - загрузить человеческое сознание в Интернет. Рэй Курцвейл, особенно в Эпоха духовных машин, пишет о форме кибер-утопизма, известной как сингулярность; при этом технический прогресс будет настолько быстрым, что жизнь станет экспериментально иной, непонятной и продвинутой.[13]

Кибер-антиутопия

В августе 2007 года Дэвид Най представил идею кибер-антиутопии, которая представляет мир, который станет хуже из-за технологических достижений.[14] Принципы кибер-антиутопии сосредоточены на том, что человек теряет контроль, становится зависимым и не может остановить изменения. Най описывает общество, в котором элита использует технологии для подавления и контроля массовых групп людей. Он также представляет технологии как форму ложной надежды; обещая успех и перемены, но причиняя боль и неудобства, когда эта цель не достигнута.

Нэнси Бэйм в своей книге Личные связи, обсуждает, как кибер-антиутопия может негативно повлиять на социальные взаимодействия: «новые медиа уводят людей от их интимных отношений, поскольку они заменять опосредованные отношения или даже СМИ используют себя для личного взаимодействия ».[15]:36 Байм сравнивает этот тип антиутопического страха со страхом, присутствующим при внедрении более ранних технологий (например, телевизоров, телефонов и т. Д.), Поскольку люди тогда также были озабочены такими технологиями, заменяющими значимые отношения.[15]:28–36

Антиутопические голоса Эндрю Кин, Джарон Ланье, и Николас Карр утверждают, что общество в целом в настоящее время приносит в жертву культу киберутопизма нашу человечность. В частности, Ланье описывает это как «апокалипсис самоотречения» и что «сознание пытается избавиться от самого себя»;[16] предупреждая, что, подчеркивая большинство или толпу, мы принижаем значение индивидуальности. Точно так же Кин и Карр пишут, что в Интернете доминирует опасный менталитет толпы; поскольку Интернет не только укрепляет демократию, но и укрепляет власть мафии. Вместо достижения социального равенства или утопизма Интернет создал "селфи-ориентированный"[17] культура вуайеризма и нарциссизм.

Николас Карр, в Стеклянная клетка, заявляет, что «преобладающие методы компьютеризированной коммуникации и координации в значительной степени гарантируют, что роль людей будет и дальше сокращаться. Мы разработали систему, которая нас отбрасывает».[18]

Политическое использование

Киберутопические дискурсы использовались в политическом контексте, в частности Пиратские вечеринки. В Италии Движение пяти звезд широко использует киберутопическую риторику, многообещающую прямая демократия и улучшение экологических норм за счет Интернет.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Степен Уилсон, Информационное искусство (2002) стр. 477
  2. ^ П. Бакли / Д. Кларк, Грубый путеводитель по Интернету (2009) стр. 312-5
  3. ^ Рушкофф, Дуглас (2002). Ренессанс сейчас! Медиаэкология и новый глобальный нарратив. Хэмптон Пресс. С. 26–28.
  4. ^ «Влияние информационных и коммуникационных технологий на государственный суверенитет: анализ киберутопических и киберсекептических перспектив - цифровая библиотека Тафтса». tufts.edu.
  5. ^ Р. Сассовер, Цифровая экспозиция: постмодернистский капитализм (2013) стр. ix и стр. 16
  6. ^ а б Морозов, Евгений (2011). Чистое заблуждение. Лондон: Penguin Group. ISBN 978-1-84614-353-3.
  7. ^ Тернер, Фред (2008-05-15). От контркультуры к киберкультуре: Стюарт Брэнд, сеть Whole Earth и рост цифрового утопизма. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226817422.
  8. ^ Барбрук, Ричард; Кэмерон, Энди. "Калифорнийская идеология". Воображаемые фьючерсы. Получено 27 апреля, 2014.
  9. ^ Дж. М. Ригл-младший, Добросовестное сотрудничество (2010) стр. 162
  10. ^ Гладуэлл, Малкольм (4 октября 2010 г.). "Небольшой изменение". Житель Нью-Йорка. Получено 26 сентября 2011.
  11. ^ Б. Нейлсон, Свободная торговля в Бермудском треугольнике (2004) стр. 181
  12. ^ «Киберутопизм - CrowdSociety». crowdsociety.org. Получено 2020-11-06.
  13. ^ Курцвейл, Р. 1999, Эпоха духовных машин: когда компьютеры превосходят человеческий интеллект , Allen & Unwin, St Leonards, N.S.W.
  14. ^ Най, Дэвид Э. (август 2007 г.). Технологии имеют значение: вопросы, с которыми нужно жить. MIT Press. ISBN 9780262640671. Получено 27 апреля, 2014.
  15. ^ а б Байм, Нэнси К. (апрель 2010 г.). Личные связи в эпоху цифровых технологий. Polity. ISBN 9780745643311. Получено 27 апреля, 2014.
  16. ^ Ланье, Джарон (февраль 2011 г.). Ты не гаджет: манифест. Винтаж. п. 15. ISBN 978-0307389978.
  17. ^ Кин, Эндрю (январь 2015 г.). Интернет - это не ответ. Atlantic Monthly Press. ISBN 978-0802123138.
  18. ^ Карр, Николас (сентябрь 2014 г.). Стеклянная клетка: автоматизация и мы. Нортон и компания. ISBN 978-0393240764.
  19. ^ Натале, Симона; Баллаторе, Андреа (01.01.2014). «Интернет убьет их всех: новые медиа, цифровая утопия и политическая борьба в итальянском движении пяти звезд». СМИ, культура и общество. 36 (1): 105–121. Дои:10.1177/0163443713511902. ISSN 0163-4437.

дальнейшее чтение

  • Дикель, Саша и Шрейп, Ян-Феликс (2017): Логика цифрового утопизма. Наноэтика
  • Маргарет Вертхайм, Жемчужные врата киберпространства (2000)
  • Евгений Морозов, Чтобы сохранить все, нажмите здесь (2013)
  • Тернер, Фред. От контркультуры к киберкультуре: Стюарт Брэнд, сеть Whole Earth и рост цифрового утопизма. Издательство Чикагского университета, 2010.
  • Фличи, Патрис. Интернет-воображение. Mit Press, 2007.

внешняя ссылка