WikiDer > Дадхич Брахманы

Dadheech Brahmins

В Дадхич Брахманы, также пишется Дадхич, которое является их предпочтительным написанием, являются подгруппой Брамины в состоянии Раджастхан, Индия.[1]

Источник

Дадхич Брамин каста имеет миф о происхождении который, по-видимому, впервые был записан в конце девятнадцатого или начале двадцатого века с публикацией Дадхимати Пуранам, а санскрит текст состоит из 966 стихов. Публикация была типичной для своего времени, когда многие касты в Индии создавали организации и продвигали мифическое происхождение в ответ на социальные и экономические изменения в период Британский Радж администрация. До этого единственными записями о людях Дадичеч были записи традиционных сообществ генеологов. В работе делается попытка объединить создание самой касты, основанной на генеалогии индуистской мифологии, с происхождением и деяниями Дадхимати, изложенными как в известных индуистских текстах, так и в региональных рассказах.[2] По словам Лоуренса Бабба, это «проявление усилий со стороны образованного и активистского элемента среди браминов дадхичей изменить свою идентичность как общину, что значительно расходится с более старыми традициями». Кроме того, в нем содержится сомнительная логика, опровергающая притязания на то, чтобы быть брамином.[3]

История

Дадхич названы в честь их богини-покровительницы Дадхимати,[4] и когда-то были распространены в Храм Дадхимати Мата который находится между деревнями Гот и Манглод в Нагаурский район, Раджасатан. Надпись, датируемая 608 годом н. Э. В этом храме, относится к общине, называемой Дадхья, которых дадичи считают предками своего собственного сообщества.[5] У них есть оба gotras и хампы[необходимо разрешение неоднозначности] как подразделения. Примеры последних включают Готеча, Мангалодья, Асопа, Инанья, Хатода, Борада и Дидаванья, все из которых относятся к древним деревням или местностям. В храмовой надписи упоминаются готры, но не хампы, что может свидетельствовать о более позднем развитии хампы.[4] В Пуранам мифология отмечает 144 индуистских мудреца, которые являются источником предполагаемых 144 экзогамный и патрилинейный кланы Дадхича, хотя на самом деле 144 таких кланов никогда не было.[6]

В настоящее время в районе Нагпаура живут немногие дадхичи, и многие из них уже начали процесс ухода от него к тому времени, когда Пуранам был опубликован. Они были относительно хорошо образованы и поэтому могли получить работу в качестве профессионалов или в сфере обслуживания, и, возможно, именно их постепенное рассредоточение отчасти привело к публикации. Бабб называет это «окном в образ мышления теоретиков кастовой идентичности, когда они столкнулись с определенными проблемами», включая сохранение единства касты перед лицом этого рассредоточения и потенциальных вызовов их заявленному брахманическому статусу, когда они переехали в более космополитические районы .[7]

В 1910 году была образована кастовая ассоциация дадхичей. Вскоре возникли трудности с другими кастами, поклонявшимися Дадхимати,[8] которая является богиней для многих, а может быть и для всех каст региона, хотя и мало известна в других местах.[9] Таким образом, вероятно, в 1912 году возник спор между дадхичами и Парасар община, которые были священниками храма Дадхимати Мата и, вероятно, существовали не менее века. Парасары пытались добиться юридического признания своих прав в отношении опекунства над храмом, возможно, в ответ на ощущение, что дадич становятся более организованным, мобилизованным сообществом. Это привело к постановлению суда в 1918 году об отсутствии у них таких прав. Надпись 608 г. н.э., в которой упоминается Дадхья, возможно, были значительным доказательством победы дадича, но, по крайней мере, не менее важной была относительная изощренность дадича, который к тому времени уже входил в фазу космополитизма и имел контакты, с которыми менее привилегированные парасары не могли сравниться.[8]

Контроль над храмом имеет значение, выходящее за рамки самого здания, поскольку контроль над ним также дает контроль над землей, окружающей его, и доход от магазинов и киосков. Похоже, это стало причиной другого спора с участием Дадхича, на этот раз с кланом Джат люди называется Бидясар, которые также утверждают, что Дадхимати является предком в мифе о происхождении. Большая часть истории этого происходит из уст в уста. Как и парасары, бидьясары изначально находились в невыгодном положении из-за своего деревенского статуса, но, тем не менее, похоже, с некоторого времени в начале двадцатого века они оказались втянутыми в борьбу за контроль. Эта борьба стала более очевидной в 1950-х годах, когда джаты превратились в значительную политическую силу в государстве. Натхурам Мирдха, который был видным политическим деятелем джатов, потерпел неудачу в своей попытке создать школу-интернат на территории храма в 1950-х годах, затем джаты были расстроены в начале 1970-х годов, когда дадхич основали трест для управления храмом. Последний инцидент, похоже, в конечном итоге был улажен в пользу Дадхича после затяжной судебной тяжбы. По состоянию на 2011 г.Джаты продолжают протестовать против управления храмом, но сообщество дадич остается доминирующим и контролирующим, объединяясь как физически, так и эмоционально на расстоянии в защиту мифа о своем происхождении как предков богини.[10]

Культура

Одно из несоответствий в Пуранам Бабб отметил введение системы готр. Он говорит, что немногие дадичи даже сейчас знают, к каким готрам они принадлежат, и что их патриархальная экзогамия предшествует этому в брачных обычаях. Знание готра, кажется, никогда ранее не было предпосылкой для брака, но введение системы готра было замечено Пуранам интеллектуалы как необходимая часть претензии на то, чтобы быть брамином.[11]

Храм Дадхимати расположен в отдалении и обычно редко посещается, но многие люди Дадхича и другие посещают его примерно во время весны и осени. мелас.[9] Дадхичи-Джаянти, дата рождения Дадхичи, ежегодно отмечается среди браминов Дадхичи вознесением молитв богам, организацией киртаны и Гаваны в храмах, а также спортивные мероприятия для детей.[12][13][14]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Бабб (2011), п. 103
  2. ^ Бабб (2011), стр. 105-108
  3. ^ Бабб (2011), стр. 115-117
  4. ^ а б Гурье (1969), стр. 234-235
  5. ^ Бабб (2011), стр. 103-104
  6. ^ Бабб (2011)С. 108, 110.
  7. ^ Бабб (2011), стр. 105-106
  8. ^ а б Бабб (2011), п. 121
  9. ^ а б Бабб (2011), п. 104
  10. ^ Бабб (2011), стр. 121-122
  11. ^ Бабб (2011), п. 119
  12. ^ "खेलकूद के साथ दाधीच जयंती समारोह शुरू" [Функция Дадхич Джаянти начинается со спортивных мероприятий]. Daily Bhaskar (на хинди). 28 августа 2017.
  13. ^ "महर्षि दाधीच जयंती पर समाज करेगा कई आयोजन" [Многие мероприятия будут организованы по случаю Дадхич Джаянти]. Daily Bhaskar (на хинди). 27 августа 2017.
  14. ^ "दाधीच जयंती महोत्सव 28 से" [Мероприятие Дадхич Джаянти начнется 28-го числа]. Daily Bhaskar (на хинди). 14 августа 2017.

Библиография