WikiDer > Темные привычки

Dark Habits

Темные привычки
Entre Tinieblas.jpg
Автор оригинального плаката Иван Зулуэта
РежиссерПедро Альмодовар
ПроизведеноЛуис Кальво
НаписаноПедро Альмодовар
В главных роляхКристина Санчес Паскуаль
Джульета Серрано
Мариса Паредес
Кармен Маура
Chus Lampreave
КинематографияАнхель Луис Фернандес
ОтредактированоХосе Сальседо
РаспространяетсяTesauro
Дата выхода
  • 3 октября 1983 г. (1983-10-03) (Испания)
  • 6 мая 1988 г. (1988-05-06) (НАС.)
Продолжительность
114 мин.
СтранаИспания
Языкиспанский
Театральная кассаESP 259 429 (Испания)

Темные привычки (Испанский: Entre Tinieblas) - испанец 1983 года черная комедия сценарий и режиссер Педро Альмодовар и в главной роли Джульета Серрано, Мариса Паредес и Chus Lampreave. Сюжет рассказывает о певице кабаре, которая находит убежище в монастыре эксцентричных монахинь, а фильм представляет собой исследование анахроничной ситуации институционализированной религии в современном испанском обществе.[1]

участок

Иоланда, певица кабаре, приносит героин своему возлюбленному, который падает замертво от передозировки. Чтобы скрыться от полиции, певец ищет убежище в местном монастыре. Мать-настоятельница, поклонница Иоланды, восторженно приветствует ее. Миссия ордена, называемого Униженными Искупителями (Redentoras humilladas), заключается в том, чтобы предложить убежище и искупление падшим женщинам. Когда-то монастырь был шумным пристанищем для проституток, наркоманов и убийц, но сейчас он находится в аварийном состоянии. Орден сталкивается с серьезными финансовыми трудностями, поскольку его главная финансовая поддержка, тщеславная и жадная маркиза (La Marquesa) решила прекратить выплату монастырской ренты под предлогом экономии. Монастырь забрал их своенравную дочь Вирджинию, которая впоследствии стала монахиней и сбежала в Африку только для того, чтобы ее съели. каннибалы.

В монастыре проживают шесть религиозных членов общины: настоятельница, четыре других монахини и капеллан. Чтобы укрепить их клятву смирения, Настоятельница дала другим монахиням отвратительные новые имена: Сестра Навоз, Сестра Проклятая, Сестра Снейк и Сестра Канализационная Крыса. Имея мало возможностей для духовного служения, монахини начали предаваться своим собственным идиосинкразическим занятиям, чтобы скоротать время. Воспитательная Сестра Проклятая навязчиво убирает монастырь и нянчится со всеми животными, находящимися под ее опекой, включая переросшего домашнего тигра, с которым она обращается как с сыном, играющим для него на бонго. Аскетичная сестра Навоз поглощена мыслями о покаянии и телесном самопожертвовании и готовит между ЛСД галлюцинации. Она убила кого-то, и, поскольку ее настоятель солгал под присягой, чтобы спасти ее из тюрьмы, она очень предана ей. Чрезмерно любопытные сады Сестры Канализационных Крыс и тайно под псевдонимом Конча Торрес пишет мрачные романы о своенравных душах, посещающих монастырь. Она тайно вывозит романы из монастыря через периодические посещения сестры. Непритязательная сестра Снейк с помощью священника создает сезонные модные коллекции для украшения статуй Дева Мария. Ее набожность - прикрытие ее романтической любви к капеллану, который постоянно курит. Настоятельница - заядлая наркоманка и лесбиянка, чья благотворительная деятельность - средство встретить нуждающихся молодых женщин. Она признается: «Я так сильно восхищалась ими, что стала одной из них».

В монастыре Иоланда общается с монахинями. Мать-настоятельница вскоре страстно влюбляется в нее. Вместе они потребляют кокаин и героин, пока Иоланда не решит, что оба должны отказаться от наркотиков. Отставание для Иоланды похоже на болезненный катарсис, но для Матери-Настоятельницы он подтверждает ее очень греховную природу. Иоланда держит Настоятельницу на расстоянии вытянутой руки и завязывает дружбу с сестрой Крысой.

Мать-настоятельница должна столкнуться как с отказом Иоланды, так и с угрозами закрытия. Ей не удается шантажировать маркизу письмом, раскрывающим информацию о Вирджинии. Не обескураженная, она готовится прибегнуть к торговле наркотиками, чтобы сохранить независимость своего монастыря. Несмотря на эти испытания, сестры решают отпраздновать день рождения настоятельницы. На праздник приходят маркиза и монахини из других монастырей. Во время торжеств Иоланда в сопровождении сестер поет в честь настоятельницы. Маркизе удается получить письмо из Африки, в котором ей сообщается о давно потерянном внуке, которого вырастили обезьяны. Поскольку Иоланда и сестра Крыса помогли ей получить письмо, она очень им благодарна. В конце вечеринки новая Мать-Генерал, высшая власть в их приказе, объявляет о роспуске монастыря. Сестра Проклятая решает вернуться в свою родную деревню и оставляет своего тигра Сестре Снейк и Священнику. Они влюблены и хотят создать семью, в которой тигр станет их сыном. Сестра Крыса и Иоланда отправляются жить к маркизе. Осталось только Сестре Навоз, чтобы утешить Верховную Мать от ужасного горя, которое вызвало дезертирство Иоланды.

Бросать

В этом фильме задействованы многие из любимых актрис Альмодовара: Джульета Серрано, Кармен Маура, Мариса Паредес и Chus Lampreave. Он также был очень кратко представлен Сесилия Рот как Мерседес, бывшая спасительница и любовница настоятельницы.

Производство

После изготовления Лабиринт страстиК Альмодовару обратился Эрве Хачуэль, мультимиллионер, который хотел основать продюсерскую компанию по созданию фильмов с участием его тогдашней подруги Кристины Санчес Паскуаль.[3]Он основал Tesauro Production и попросил Альмодовар написать фильм с ее мыслями.[3]Идея комиссии стала концепцией стиля фильма. Альмодовар объясняет: «Я придумал историю о девушке, которая сводит с ума и мужчин, и женщин, девушке, которая поет, пьет, принимает наркотики, иногда переживает периоды воздержания и испытывает необыкновенные переживания, которых никогда не было бы, если бы одна жить сто лет[3]... при написании я имел в виду Марлен ДитрихРабота с Йозеф фон Штернберг, особенно Блондинка венера (1932), где она играет домашнюю жену, которая становится певицей, шпионкой и проституткой, которая путешествует по миру, живя жизнью бесконечных приключений ».[4]Это был фильм, который собирался снять Альмодовар, но у Кристины Санчес Паскуаль были ограниченные актерские способности, из-за этого Альмодовар переписал фильм, отдав более заметную роль монахиням монастыря, где прячется певец.

Прием

Темные привычки, Третий фильм Альмодовара, был спродюсирован Тесауро и появился в 1983 году.[5] Он был отклонен Каннский кинофестиваль из-за явно кощунственного отношения к религии, и хотя премьера состоялась 9 сентября в Венецианский кинофестиваль,[5] некоторые члены оргкомитета сочли его кощунственным и антикатолическим, и его не показали в официальном разделе.[5]

Мнения итальянских критиков разделились.[5] Кинокритик венецианского Il Gazzetino назвал фильм скандальным, но его аналог в Corriere Della Sera видел в Альмодоваре истинного наследника известного итальянского кинорежиссера Пьер Паоло Пазолини и аплодировал его нападкам на христианство.[5] Когда Темные привычки открыт в МадридМесяцем позже испанская критика отреагировала аналогичным образом.[6] Темные привычки имел скромный успех и закрепил за Альмодоваром репутацию ребенок ужасный из Испанское кино.

Анализ

Сравнение Темные привычки В своих первых двух фильмах Альмодовар предположил, что есть изменение тона и что эмоции выражаются более четко, в то время как герои движутся ими.[6]Короче говоря, это более глубокий и серьезный фильм; но он отрицал, что это антирелигиозно.[7][8]Монахини отошли от Бог, а теперь направляют свою энергию на тех людей, которые живут в нищете - падших женщин и им подобных.[7] Это, как он подразумевает, и есть истинная религия: уметь любить грешника и, действительно, уподобляться грешнику, потому что только тогда можно понять природу греха.[7] Смысл фильма в том, что мужчин и женщин нужно любить и принимать во всех их несовершенствах - точка зрения, которая связывает Альмодовара с Луис Бунюэль, особенно фильм Виридиана, где одноименная монахиня обнаруживает, что при всех своих идеалистических намерениях она не может изменить природу человечества.[7]

Темные привычки имеет множество кинематографических влияний.[7] Франкистская испания, решительно поддерживающий католическую церковь, продвигал сентиментальные фильмы, такие как Сестра Сан Сульпицио и Марселино, Хлеб и Вино, в котором видное место занимали добросердечные священники и им подобные. Вместе с мюзиклами и легкой комедией с участием монахинь они были частью пропагандистской попытки Испанское кино чувствую себя хорошо и новым. Темные привычки находился под влиянием мелодрам Дуглас Сирк.[7] Романтические и часто сентиментальные качества его фильмов очевидны; Темные привычки также чем-то обязан Хаммер фильмы ужасов 1960-х и 1970-х годов, хотя Альмодовар сказал, что на него повлияли не столько их сюжеты, сколько их драматические цвета и тревожная атмосфера барокко.[7] Он также подчеркнул, что для него мелодрама - это форма, в которой любовь и страсть являются движущей силой, которая заставляет людей делать самые необычные вещи, будь то ужасные или прекрасные.[7]

Музыка, как и во всех главных фильмах Альмодовара, также играет важную роль. В болеро, которую он считает выражением великих эмоций, используется в ключевые моменты, чтобы подкрепить как превосходные чувства матери к Иоланде, так и чувства Иоланды к ней. Они поют вместе с Лучо Гатица классический "Encadenados" ("Скованные вместе").[9]

Напоминает Роберт Брессонс Les Anges du Péché, Своеобразное сочетание высоко формализованных, часто сюрреалистических визуальных образов (насыщенные основные цвета, приглушенное и рассеянное освещение, китчевые интерьеры) и комедийной мелодрамы Альмодовара служит тематическим фоном для исследования кризиса веры и врожденного лицемерия и вторжения секуляризма официальная религия: ироничное воссоединение успешных девушек по вызову и обездоленных монахинь, продающих на рынке странный ассортимент товаров (торты, цветы и перец); меланхолическая и сентиментальная баллада о безответной любви и утрате, которая скрыто выражает духовный кризис Матери-Настоятельницы; Отпечаток лица Иоланды на носовом платке, служащий суррогатной реликвией Туринская плащаница. Через причудливые и ошибочные попытки монастыря восстановить духовную связь посредством бегства от действительности, отвлечения внимания и иллюзий, Темные привычки отражает внутреннее несоответствие и порочность поиска искупления и экзистенциальной цели во все более хаотическом, аморальном и гедонистическом мире.

Выпуск DVD

Темные привычки был выпущен на DVD в США 9 сентября 2003 года. Фильм на испанском языке с английскими субтитрами. Это самый ранний из фильмов Альмодовара, доступных на DVD в США.

Примечания

  1. ^ Эллисон, Испанский лабиринт, стр. 31 год
  2. ^ Эллисон, Испанский лабиринт, стр. 233
  3. ^ а б c Штраус, Альмодовар на Альмодоваре, п. 30
  4. ^ Штраус, Альмодовар на Альмодоваре, п. 31 год
  5. ^ а б c d е Эдвардс, Альмодовар: Лабиринт страсти, п. 31 год
  6. ^ а б Эдвардс, Альмодовар: Лабиринт страсти, п. 32
  7. ^ а б c d е ж грамм час Эдвардс, Альмодовар: Лабиринт страсти, п. 34
  8. ^ Штраус, Альмодовар на Альмодоваре, п. 32
  9. ^ Эдвардс, Альмодовар: Лабиринт страсти, п. 39

Рекомендации

  • Эллисон, Марк: Испанский лабиринт: фильмы Педро Альмодовара, Издательство И. Б. Таурис, 2001, г. ISBN 1-86064-507-0
  • Эдвардс, Гвинн: Альмодовар: лабиринты страсти. Лондон: Питер Оуэн. 2001, ISBN 0-7206-1121-0
  • Штраус, Фредерик Альмодовар на Альмодоваре, Фабер и Фабер, 2006, ISBN 0-571-23192-6

внешняя ссылка