WikiDer > Кукла дарума

Daruma doll
Дарума кукла

А Дарума кукла (達磨, дарума) полый, круглый, Японская традиционная кукла по образцу Бодхидхарма, основатель Дзен традиция буддизм. Эти куклы, хотя обычно красные и изображают бородатого мужчину (Бодхидхарма), сильно различаются по цвету и дизайну в зависимости от региона и художника. Хотя некоторые считают Дарума игрушкой, его дизайн богат символикой и считается для японцев талисманом удачи. Куклы Дарума считаются символом настойчивости и удачи, что делает их популярным подарком поддержки. Кукла также была коммерциализирована во многих буддийских храмах, чтобы использовать ее наряду с постановкой целей.

Использовать

При покупке оба глаза фигуры белые. Затем пользователь выберет цель или желание и закрасит левый глаз двух глаз фигуры. Как только желаемая цель достигнута, правый глаз заполняется.[1]

Бодхидхарма

Бодхидхарма, деревянный блок распечатать Ёситоши, 1887

Бодхидхарма был Буддист монах которые жили в 5-6 веках нашей эры. Он традиционно считается передатчиком Чань (Дзен) к Китай. Современных биографических сведений о Бодхидхарме сохранилось мало, и последующие рассказы были покрыты легендами.[2] Согласно одной традиции, Бодхидхарма получил репутацию, среди прочего, благодаря своей практике пристального взгляда на стены. Легенда утверждает, что он сидел лицом к стене в медитация в течение девяти лет без движения, в результате чего его ноги и руки упали с атрофия.[3] Другая популярная легенда гласит, что, заснув во время своей девятилетней медитации, он рассердился на себя и отрезал себе веки, чтобы никогда больше не заснуть.

Согласно основным китайским источникам, Бодхидхарма происходил из Западные регионы, который относится к Центральной Азии, но может также включать Индийский субконтинент, и был либо «персидским среднеазиатским», либо «южно-индийским ... третьим сыном великого индийского царя».[4][5] На протяжении Буддийское искусство, Бодхидхарма изображен как вспыльчивый, бородатый, широко раскрывшийся не китаец. Его называют «Голубоглазый варвар» (Китайский: 碧眼 胡; пиньинь: Bìyǎnhú) в текстах чань.

История и коммерциализация

Деревянная форма для папье-маше Манеки-нэко и фигура Окиагари-Кобоши Дарума периода Эдо, 18 век. Бруклинский музей.

Нынешняя популярная символика, связанная с Дарумой как талисманом на удачу, частично возникла с Дарума-дера (Храм Дарумы) в городе Такасаки (Префектура Гунма, к северу от Токио). Йозеф Кибурц, автор "Омоча": с чем можно играть (или не играть), объяснил, что основатель Дарума-Дера будет рисовать новогодние амулеты с изображением Бодхидхармы. Эти обереги прихожане хранили, чтобы «приносить счастье и благополучие, предотвращать несчастные случаи и несчастья».[6]

Считается, что фигурка Дарума возникла в этом регионе, когда девятый священник Тогаку нашел решение удовлетворить постоянные просьбы прихожан о новых амулетах. Чары всегда давались со сроком действия один год, поэтому людям требовались новые каждый год. Он решил эту проблему, доверив им изготовление собственных амулетов Дарума в самом начале Мейва период (1764–72). В храме изготавливали формы для деревянных блоков для использования людьми. Затем крестьяне использовали эти формы для изготовления объемных брелоков из папье-маше.[7]

Кибурц отмечает, что, хотя неизвестно, когда фигурка Дарумы сочеталась с неваляшка; К середине XIX века эти два понятия были признаны синонимами. Кукла быстро приобрела популярность, став талисманом региона. Частично это было связано с тем, что большинство семей были фермерами, выращивающими шелк, а для успеха этого урожая требовалось немало удачи.[6]

Ежегодно проводится фестиваль кукол Дарума. (達磨 市, дарума-ичи) Проведенный городом Такасаки в честь провозглашения места рождения куклы Дарума. Празднование проводится в Сёриндзане, названном Такасаки «Дарума-Дера». Согласно веб-сайту города Такасаки, «более 400 000 человек со всей равнины Канто приезжают, чтобы купить новых кукол на удачу в течение года. Такасаки производит 80% кукол Дарума в Японии».[8] Фестиваль также включает 24-часовое чтение сутр монахами Шоринзан за мир во всем мире.

Физические особенности и символика

Куклы Дарума в Сёринзан Дарума-дзи, Такасаки, Япония

Дизайн Дарумы, особенно форма, цвет, глаза и волосы на лице, имеют свою историю и символическое значение.

Форма

Дарума по-прежнему обычно делают из папье-маше, имеют круглую форму, полые и утяжеляются внизу, так что они всегда возвращаются в вертикальное положение при наклоне. В японском языке роликовая игрушка называется окиагари, что означает вставать (оки) и вставать (агари). Эта характеристика стала символом способности добиваться успеха, преодолевать невзгоды и оправляться от них.[6] В японской популярной культуре на открытках, баннерах и книгах Дарума часто изображается рядом с фразой «Нанакороби Яоки» (七 転 八 起), что в переводе означает «семь раз вниз, восемь раз вверх».

Стиль куклы-тумблера похож на более раннюю игрушку под названием Окиагари Кобоши, маленький самовосстанавливающийся монах, который был популярен в Кинки регион в середине 17 века. Однако говорят, что оригинальная игрушка окиагари была представлена Мин Китай около 1368–1644 гг.[9]

Цвет

Нетрадиционные неоновые розовые куклы Дарума в Ибараки.

Хотя это точно не известно, происхождение традиционной красной окраски Дарумы, вероятно, произошло от цвета мантии священника. Трудно найти надежные источники на английском языке, но на одном японском веб-сайте этот красный цвет упоминается как «цвет мантии высокопоставленного священника».[10] Затем автор заключает, что «поскольку Дарума был основателем секты дзэн, он, должно быть, носил красную одежду». Историк искусства Джеймс Т. Улак задокументировал историю изображений Бодхидхармы в роскошных красных одеждах до того, как его изображали в виде куклы, в статье под названием «Японские работы в Институте искусств Чикаго».[11]

Благодаря своей красной мантии, Дарума сыграл важную роль в выздоровлении от болезни. Во время позднего Период Эдо (С 1600-х по 1868 год), красный цвет, как полагали, имел сильную связь оспа. Хартмут О. Ротермонд, автор Демоническая болезнь или заразная болезнь?, описывает, что в Эдо и близлежащих городах было много вспышек кори и оспы. В современной Японии есть много красных святынь, посвященных богу оспы, который особенно любил красный цвет. Эти святыни были построены в ответ на эти вспышки.[12] Полагая, что Бог оспы, если будет угодно, пощадит больного ребенка, японцы часто протягивали веревки вокруг дома, перевязанные красными бумажными полосками, заставляли ребенка носить красную одежду и делали небольшой жертвенник, чтобы Бог мог положить его. статуэтки Дарума, похожие на талисманы.[13] Эти меры предосторожности также использовались, чтобы предупредить других о том, что в доме есть болезнь, и поддержать чистоту вокруг больных. Однако красный цвет Дарумы использовался, чтобы умиротворить Бога, в то время как образ окиагари должен был воодушевлять пациента выздоравливать так же быстро, как и заболеть.[6] Дарума также продается в виде набора из пяти цветов - синего, желтого, красного, белого и черного - под названием Гошики Дарума. В наши дни дарума также встречается не только в красном, но и в золотом цвете, который призван принести удачу в финансовых вопросах.

Глаза

Кукла дарума с одним глазом, заполненным для желаний

Глаза Дарумы при продаже часто остаются пустыми. Монте А. Грир, автор Дарума Глаза, описал «большие симметричные круглые пустые белые глаза» как средство, позволяющее отслеживать цели или большие задачи и мотивировать их работать до конца. Получатель куклы заполняет один глаз при постановке цели, затем другой - при ее выполнении. Таким образом, каждый раз, когда они видят одноглазого Даруму, они вспоминают цель. Одно из объяснений того, как возник этот обычай, гласит, что для того, чтобы побудить Даруму-сан исполнить ваше желание, вы обещаете дать ему полное зрение, как только цель будет достигнута. Эта практика также может иметь какое-то отношение к «просветлению», идеальному достижению буддизма. Этот обычай привел к появлению фразы на японском языке, переводимой как «Оба глаза открыты». Ссылаясь на «открытие» второго глаза, оно выражает реализацию цели.[14] Традиционно Дарума покупалась как домашнее хозяйство, и только глава семьи рисовал в глазах.[15]

Одним из примеров этого являются политики во время выборов. Политические партии часто демонстрируются в их штаб-квартирах с большими куклами Дарума и амулетами, купленными в местных храмах в качестве молитвы о победе. Эта практика была освещена в статье 1967 г. Время журнал: "На прошлой неделе в токийском штабе правительства Японии Либерально-демократическая партия, Премьер Эйсаку Сато окунул кисть суми в чернильный камень и быстрыми мазками промазал темный правый глаз своего Дарумы. «Глаза, - заметил он, закончив, - такие же большие, как мои собственные» ».[16]

Волосы на лице

Волосы на лице Дарумы - символическое изображение животных, хорошо известных в азиатской культуре как олицетворение долголетия: журавля и черепахи. Брови имеют форму журавля, а волосы на щеках напоминают панцирь черепахи. На японском веб-сайте говорится, что изначально на усах и щеках были изображены змея или дракон, но теперь они были заменены на черепаху, чтобы подчеркнуть стремление к долголетию.[17] Таким образом, Дарума был разработан в соответствии с японской пословицей: «Журавль живет 1000 лет, черепаха - 10 000 лет».

Дарума горит

Сжигание дарума

В конце года все Дарума возвращаются в храм, в котором они были куплены, для традиционной церемонии сожжения.[14] Эта церемония называется дарума куё (だ る ま 供養), проводится раз в год, обычно сразу после Нового года. Самые известные из этих мероприятий проходят в Храм Ниси-Араи Даиси (Токио) и Дайрю-дзи Храм (Гифу). На этих мероприятиях люди приносят в храм фигурки Дарумы, которые использовали в том году. Выразив им благодарность, они сдают их в храм и покупают новые на следующий год. Все старые фигуры Дарумы сожжены в храме. После торжественного показа входа монахов, чтения сутр и трубного звука, десятки тысяч статуэток поджигаются.

Женские представления

Куклы Дарума также бывают в виде Принцесса дарума (姫 だ る ま, химэ дарума) и Леди Дарума (女 だ る ま, онна дарума). Это сильно контрастирует с традиционными представлениями о Дхарме, который, признанный отцом многих боевых искусств, традиционно изображался очень мужественным с жесткой растительностью на лице.[18] Х. Нил МакФарланд, профессор богословия, обсуждает женские представления Бодхидхармы в своей статье. Женские мотивы в символике бодхидхармы в Японии. Ответ на эту аномалию заключается в социальных изменениях того времени, происходивших в период Эдо. Из-за классовых различий торговцы оказались внизу, которые, в свою очередь, развили свою собственную культуру, сосредоточившись на юморе и высмеивая то, что считалось священным для представителей высшего сословия. Это очевидно в изображении Дхармы как проститутки, поскольку проститутки проявляли такую ​​же стойкость «окиагари». Знаменитые произведения искусства, изображающие Бодхидхарму, также были перерисованы с женщиной на его месте.[18]

С появлением куклы Дарума быстро последовала кукла Онна Дарума. Хотя вышеупомянутые примеры женских мотивов Дарумы были сатирическими, кукольные формы сохраняют тот же целостный образ приносящего удачу.[19]

Детские игры

Дарума Отоши. Персонаж Дарума, молот и предметы цвета радуги.

Во многих детских играх упоминается Дарума. Японский эквивалент Снеговик это Юкидарума (雪 だ る ま), в прямом смысле снежная дарума. Дарумасан га Коронда эквивалентно американскому Красный свет / зеленый свет игра. Дарума Отоши (だ る ま 落 と し) это традиционная игра, в которую играют с куклой дарума, состоящей из пяти частей, обычно цветов радуги, сверху вниз: голова - лицо человека, синее, зеленое, желтое, красное. В игре используется небольшой молоток, который ударяет по каждой из цветных фигур снизу вверх, не позволяя им упасть во время игры.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «МЫ ЛЮБИМ ДАРУМУ - О куклах Дарума». www.welovedaruma.com. Получено 24 февраля 2018.
  2. ^ Макрей 2003
  3. ^ Чапин, Хелен Б. «Три ранних портрета Бодхидхармы». п. 93
  4. ^ Эммануэль Фрэнсис (2011), Генеалогия Паллавов: от браминов до королей, Религии Южной Азии, Том. 5, № 1 / 5.2 (2011)
  5. ^ Йоргенсен 2000, п. 159.
  6. ^ а б c d "Омоча": с чем можно играть (или не играть) стр.15
  7. ^ "Омоча": с чем можно играть (или не играть) стр.14
  8. ^ «Город Такасаки». city.takasaki.gunma.jp. Архивировано из оригинал 19 июня 2007 г.
  9. ^ "Омоча": с чем можно играть (или не играть) стр.23
  10. ^ "МИНИ Дарума и маленькая энциклопедия о Даруме ミ ニ ミ ニ 辞典 - 知識 散 歩". amie.or.jp. Архивировано из оригинал 30 декабря 2009 г.
  11. ^ Японские работы в Институте искусств Чикаго: пять недавних приобретений стр.178
  12. ^ Ротермунд, Хартмут О. «Демонические недуги или заразная болезнь? Изменение восприятия оспы в поздний период Эдо». стр.1
  13. ^ Ротермунд, Хартмут О. «Демоническое недуг или заразная болезнь? Изменение восприятия оспы в период позднего Эдо». стр.374
  14. ^ а б Грир, Монте А. «Глаза Дарумы: основоположник дзен-буддизма и кунг-фу в шестом веке, имел самые ранние зарегистрированные могилы. стр.1
  15. ^ Пансманн, Генри. «Дарума, символ удачи». стр.5
  16. ^ «Япония: Правый глаз Дарумы». Время. п. 1
  17. ^ «Цурукаме - Журавль, Черепаха и Дарума на удачу 鶴 亀 と だ る ま - 縁 起 物 散 歩». amie.or.jp. Архивировано из оригинал 13 января 2010 г.
  18. ^ а б МакФарланд, Х. Нил. «Женские мотивы в символике Бодхидхармы в Японии» п. 170.
  19. ^ МакФарланд, Х. Нил. «Женские мотивы в символике Бодхидхармы в Японии» п. 172

Источники

  • Чапин, Хелен Б. «Три ранних портрета Бодхидхармы». Архив Китайского художественного общества Америки, Vol. 1 (1945/1946), 66–98
  • Кибурз Йозеф А. "" Омоча ": вещи, в которые можно играть (или не играть) с" Азиатскими фольклорными исследованиями, том 53, № 1 (1994), 1–28 "
  • Фор, Бернард. "Бодхидхарма как текстуальная и религиозная парадигма". История религий, Vol. 25, No. 3 (февраль 1986 г.), 187–198
  • Геттис, Алан. Семь раз вниз, восемь раз вверх: приземление на ноги в перевернутом мире. Издательство Trafford, 2003 г.
  • Грир, Монте А. «Глаза Дарумы: основатель дзэн-буддизма и кунг-фу в шестом веке, страдал от самой ранней зарегистрированной офтальмопатии могил». Щитовидная железа. Май 2002 г., 12 (5): 389–391.
  • Макрей, Джон (2003), Видеть сквозь дзен. Встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Ротермунд, Хартмут О. «Демонические недуги или заразная болезнь? Изменение восприятия оспы в поздний период Эдо». Японский журнал религиоведения 2001 г. 28 / 3–4
  • Улак, Джеймс Т. "Японские работы в Художественном институте Чикаго: пять недавних приобретений" Художественный институт Чикагского музейного дела, Vol. 19, № 2 (1993), 174–185, 154–157, 205–207
  • Пансманн, Генри. Фольклорные этюды "Дарума, символ удачи", Vol. 21 (1962), 241–244
  • "Япония: правый глаз Дарумы". Время. Пятница, 10 февраля 1967 г.
  • МакФарланд, Х. Нил. «Женские мотивы в символике бодхидхармы в Японии» Asian Folklore Studies, Vol. 45, № 2 (1986), стр. 167–191

дальнейшее чтение

  • МакФарланд, Х. Нил (1987). Дарума: основатель дзен в японском искусстве и популярной культуре. Токио и Нью-Йорк: Kodansha International Ltd.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Дарума в Wikimedia Commons