WikiDer > Дэвид А. Кинг (историк) - Википедия

Эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники. (Июнь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Дэвид А. Кинг (родился в 1941 г.), британский востоковед и историк астрономии.

биография

В раннем возрасте он решил не идти по стопам отца, Генри К. Кинг (1915 - 2005), автор История телескопа (1956) и первый директор Лондонского планетария, а затем и планетария Мак-Клафлина в Торонто. Вместо этого он выучил арабский и уехал на Ближний Восток, а затем в США, чтобы погрузиться в изучение средневекового ислама. Однако после года обучения в аспирантуре он обнаружил, что не без своей воли глубоко укоренился в области истории астрономии, в восторге от того, что он нашел в первых средневековых арабских научных рукописях, с которыми он столкнулся. Эти первые открытия, сделанные в 1970 году, теперь задокументированы на сайте MuslimHeritage.org. Так началось его путешествие в тогда еще не зарегистрированную область того, что он назвал «астрономией на службе ислама».

Его базовое образование было в Королевская гимназия, Хай Виком (1952–59), где с 14 лет он изучал только математику, физику и химию, а с 16-18 лет только математику (он долгое время считал такую ​​специализацию для детей смешной). До поступления в университет он работал Werkstudent в Карл Цейсс в Оберкохене (1960). Затем он изучал математику в Колледж Иисуса, Кембридж (B.A. 1963), образование в Оксфордский университет (Dip.Ed.1964) и Ближневосточные языки и литературы в Йельский университет (Доктор философии 1972 г.). В перерывах между обучением он много путешествовал по Западной и Восточной Европе и Ближнему Востоку. Его первое назначение было в министерстве образования Судана (Атбара и Эль-Фашир, Дарфур, 64-67). После этого он руководил проектом по истории исламской астрономии, финансируемым Смитсоновский институт (Программа иностранной валюты) на Американский исследовательский центр в Египте (72-79), каталогизируя 2500 средневековых арабских научных рукописей в Египетской национальной библиотеке и используя Каир в качестве базы для исследований в библиотеках рукописей по всему миру. Его первая должность в университете была адъюнкт-профессором, затем ординарным профессором ближневосточных языков и литературы в Нью-Йоркский университет (1979–85). В 1985 году его пригласили стать профессором истории науки и директором Института истории науки. Университет Иоганна Вольфганга Гете, Франкфурт-на-Майне. Институт процветал как один из ведущих мировых центров неограниченных исследований по истории исламской науки, но был закрыт, когда он вышел на пенсию в 2007 году.

Исследования по аспектам истории исламской науки

Наставником Кинга по средневековым арабским и исламским исследованиям в Йельском университете был проф. Франц Розенталь, который дал ему фотографии стамбульской рукописи математического текста Самавала аль-Магриби для его первого задания. Его наставником по истории науки и научным руководителем был проф. Бернард Р. Гольдштейн, который побудил его исследовать для своей диссертации Хакими Зидж египетского астронома 10-го века Ибн Януса. А zîj представляет собой астрономический справочник, содержащий таблицы в основном по солнечной, лунной, планетной и звездной астрономии, а также пояснительный текст. В zîjПримеры ал-Хорезми (Багдад, ок. 830 г.) и ал-Баттани (Ракка, ок. 910 г.) являются наиболее известными примерами (поскольку они стали известны в средневековой Европе), но вряд ли они являются лучшими или наиболее интересными примерами. В 1956 г. Эдвард С. Кеннеди из Американский университет Бейрута опубликовал обзор около 125 зиджей, и Кинг смог увеличить это число на несколько десятков во время посещения библиотек по всему миру и во время сотрудничества с профессором Кеннеди в Бейруте, Каире и Франкфурте. Это наиболее фундаментальное исследование исламского астрономического наследия в настоящее время завершается, и их общее количество составляет около 225 zîjот Аль-Андалуса до Индии и от Йемена до Средней Азии доктором Бенно ван Дален Баварской академии наук в Мюнхене. Количество, объем и разнообразие этих работ свидетельствуют о феноменальном интересе мусульманских астрономов к техническим аспектам их предмета.

В ходе докторского исследования Кинга было обнаружено огромное количество рукописей таблиц, не принадлежащих zîjЭто касается хронометража и регулирования времени молитв для Каира, связанного с Ибн Йонусом, а также связанных таблиц для Дамаска, Иерусалима, Туниса, Таиза и других мест. Его более поздние исследования привели к созданию первых региональных историй астрономии в Египте, Сирии, Йемене и Магрибе.

Основным направлением исследований Кинга на протяжении почти 50 лет было документирование с помощью сотен ранее не изученных арабских рукописей способов, которыми астрономия - не только математическая, но и нематематическая народная астрономия - использовалась в столетия на службе исламу: регулирование лунного календаря; организация пяти ежедневных молитв; и определение священного направления (кибла) к священной Каабе в Мекке. Эти исследования привели к пониманию причин определения времени дневной молитвы с точки зрения увеличения тени по сравнению с полуденным минимумом, а также причин часто любопытной ориентации средневековых мечетей.

Первый том его magnum opus озаглавленный Синхронно с небесами (2004) содержит первые описания астрономических таблиц, используемых мусульманскими астрономами для хронометража по солнцу и звездам, а также регулирования астрономически определенного времени мусульманской молитвы в течение года для различных местностей. Изощренность некоторых из этих столов и инструментов примечательна, особенно универсальных, в том смысле, что они обслуживают все широты. Также примечателен способ, которым мусульманские астрономы занесли в таблицы все мыслимые функции, относящиеся к проблемам сферической астрономии. Подавляющее большинство этих таблиц были неизвестны в средневековой Европе, поэтому они стали известны только в наше время.

Исследования на астрономических инструментах

Второй том Кинга Синхронно с небесами (2005) имеет дело с инструментами, которые они также использовали: солнечными часами, астролябией и квадрантами. Представлены подробные описания всех известных инструментов с исламского Востока до 1100 года, а также многих более поздних исторически важных инструментов. Многие из них являются научными произведениями искусства. Тройное почетное место занимают: (1) впечатляющая астролябия астронома X века Хамида ибн Хидра аль-Худжанди, сделанная в Багдаде в 984 году; (2) пятикратная универсальная астролябия Ибн ас-Сарраджа, построенная в Алеппо в 1327 году (самая сложная астролябия из когда-либо созданных); (3) и астролябия XIV века с надписями на иврите, латинском и арабском языках, сделанная в Толедо и затем доставленная в Алжир.

Кинг первым изучил средневековые астрономические инструменты, сначала исламские, а затем европейские, как исторические источники, заслуживающие такого же уважения, как и рукописи. Некоторые из наиболее исторически важных инструментов были объявлены подозрительными или фальшивыми коллегами, не знавшими языка инструментов. Астролябия, подписанная йеменским султаном конца 13 века аль-Ашрафом, была объявлена ​​подделкой, потому что «в Йемене не было астрономии». Фактически, это одна из шести астролябий, описанных учителями султана в тексте, прилагаемом к очень сложному трактату о конструкции и использовании астролябии, автором которого является сам султан аль-Ашраф. Старейшая латинская астролябия из Каталонии 10-го века отчаянно нуждалась в восстановлении после того, как была объявлена ​​подделкой учеными, сведущими только в средневековой текстовой традиции астролябии. Кинг опубликовал списки всех известных средневековых инструментов, исламских и западных, упорядоченных в хронологическом порядке по регионам (насколько это возможно), чтобы облегчить дальнейшие исследования, а также каталог в стадии подготовки, который теперь доступен в Интернете. Он также смог показать, что различные инструменты, долгое время считавшиеся источником вдохновения средневековой Европы, такие как универсальный хорарный квадрант с подвижной солнечно-календарной шкалой (Испания XII века) и универсальное хорарное устройство для измерения времени по солнцу, известное как Navicula de Venetiis (Англия XIV века) были изобретены в Багдаде IX века, как и универсальное хорарное устройство для измерения времени по звездам.

Забытая числовая система средневековья

Французская астролябия XIV века из Пикардии, на которой все числа написаны оригинальными монашескими шифрами, заслужила книгу (Шифры монахов) (2002). Это документирует происхождение обозначений в древнегреческой тахиграфии через цистерцианские монастыри в Англии и то, что сейчас является пограничной страной между Бельгией и Францией в средние века, вплоть до загробной жизни в книгах эпохи Возрождения. Замечательная запись позволяет каждой цифре от 1 до 9 999 быть представленным уникальным шифром.

Первый научный инструмент эпохи Возрождения, не подделка, а ключ к самой загадочной картине Quattrocento.

Красивая маленькая астролябия, созданная молодым немецким астрономом Региомонтан своему спонсору греку Кардинал Виссарион в Риме в 1462 году (которую «эксперты» сочли подозрительной после того, как она была продана на аукционе Christie's на основании точного экспертного описания!) - одна из дюжины астролябий той же венской школы, хранящихся в музеях по всему миру. Изображение ангела не поддавалось идентификации, пока не стало ясно, что Виссарион был назван в честь древнеегипетского святого, которого почитали как ангела на византийской литургии. Кроме того, латинское посвящение - это акростих со скрытыми значениями, а вертикальные оси акростиха определяют восемь пространств, содержащих буквы, которые идентифицируют (более одного раза) восемь лиц, изображенных в загадочном «Бичевании Христа» Пьеро делла Франческа. Создается впечатление, что концепция картины и изображенных на ней лиц заимствована из эпиграммы. Картина многозначный, как и изображения восьми человек в нем и даже статуя классического бога на вершине колонны позади Иисуса. Это объясняет трудности, с которыми он сталкивался историкам искусства более 200 лет. Было предложено около 50 различных интерпретаций личности трех современных людей справа от картины, и многие из них теперь оказались уместными, даже когда они взаимно несовместимы. Прежде чем начать ценить людей, изображенных на картине, необходимо понять астролябию и ее латинскую надпись, а также природу, значение и потенциал акростиха и содержащихся в нем буквенных комбинаций. Расшифровав эти игры эпохи Возрождения, мы теперь знаем, например, что ангел, изображенный на астролябии, Святой Висарион, вдохновил фигуру ангела на картине, которая представляет Региомонтана, а также трех недавно умерших юношей из круга Вессариона. Кинг не ожидает, что эти откровения, задокументированные в «Астролябиях и ангелах, эпиграммах и загадках», будут доступны историкам искусства.

В 2013 году Кинг был награжден медалью Койре Международная академия истории наук (Académie internationale d'histoire des Sciences) за дело его жизни.

Личное

Кинг женат с 1969 года на Патриции Каннаваро Кинг, у пары двое сыновей и одна внучка. В настоящее время он проживает между центром Франкфурта и небольшой деревней на юге Франции.

Библиография

Его публикации в книжной форме:

Математическая астрономия в средневековом Йемене (1983)

Обзор научных рукописей Египетской национальной библиотеки (1986 - это ключ к 2000-страничному арабскому каталогу 1981–86 годов, составленному как дополнение к стандартным биобиблиографическим источникам Х. Сутера, К. Брокельмана, К. А. Стори и Ф. Сезгина)

From Deferent to Equant: сборник исследований по истории науки древнего и средневекового Ближнего Востока в честь Э. С. Кеннеди (соредактор с Джорджем Салибой) (1986)

Э. С. Кеннеди, коллеги и бывшие студенты: исследования в области точных исламских наук (соредактор с Мэри Хелен Кеннеди) (1983)

Исламская математическая астрономия (1986/1993)

Исламские астрономические инструменты (1987/1995)

Астрономия на службе ислама '' (1993)

Исламская астрономия и география (2012)

Астролябия из средневековой Европы (2011)

‘'Карты мира для определения направления и расстояния до Мекки: инновации и традиции в исламской науке (1999)

В синхронизации с небесами - Исследования в области астрономического хронометража и приборов в средневековой исламской цивилизации (2004-05)

Шифры монахов: забытая числовая система средневековья (2001)

Астролябии и ангелы, эпиграммы и загадки - От акростиха Региомонтана для кардинала Виссариона до «Бичевания Христа» Пьеро делла Франческа (2007)

Некоторые важные статьи включают следующее:

«Ориентация средневековой исламской религиозной архитектуры и городов», Журнал истории астрономии 26 (1995): 253-274

«Астрономические справочники и таблицы из исламского мира (750-1900): промежуточный отчет» (соавтор с Хулио Самсо, при участии Бернарда Р. Гольдштейна), Сухайл 2 (2001): 9-105

«Астролябия христианской Испании XIV века с надписями на латинском, иврите и арабском языках - уникальный свидетельство межкультурного взаимодействия», Сухайл 3 (2002/03): 9-156

«Культ святого Вильгефортиса во Фландрии, Голландии, Англии и Франции», в Ам Кройц - Эйне Фрау, в Эстетик - Богословие - Литургик (Мюнстер), 26 (2003): 55-97

«Из Петры обратно в Мекку - Из« Пиблы »обратно в Киблу». MuslimHeritage.com. Сентябрь 2017 г.

внешняя ссылка

• [1] «Исламская астрономия»
• [2] «Аль-Халили и кульминация сферической астрономии в Дамаске XIV века»
• [3] Персональный сайт
• [4] Сайт Academia.edu (доступны для скачивания несколько публикаций)

Рекомендации