WikiDer > Давид бен Йом Тов - Википедия

David ben Yom Tov - Wikipedia

Давид бен Йом Тов, также Дэвид Бонжорн дель Барри, был Каталонский Еврейский астроном и астролог жившие в первой половине четырнадцатого века. Сообщается, что он родился в Cotlliure в Каталонии около 1300 г., и умер в Барселона, вероятно, до 1361 г.[1]

В прошлом некоторые ученые, в том числе ученый XIX века Мориц Штайншнайдер, идентифицировали бен Йом Това с португальским еврейским ученым Давид бен Йом Тов ибн Билия; это сейчас считается маловероятным.[2]

Жизнь

По оценкам Собрекеса, Давид бен Йом Тов родился в Котллиуре примерно в 1300 году.[3] Его также звали Дэвид Бонжорн, что является буквальным каталонским переводом иврита. Йом Тов, т.е. «добрый день».

Его отцом был Бонжорн дель Барри, богатый купец из провинции Руссильон к северу от Пиренеи, который в то время был частью каталонской Королевство Майорка. В 1323 году записано, что дель Барри получил разрешение от короля Санчо Майорки вступить в совет еврейской общины Перпиньян; и свободно путешествовать и торговать по стране, без необходимости носить желтый значок или любой другой символ, чтобы выделить его как еврея. Однако к 1327 году дель Барри был мертв, и Дэвид Бонжорн, кажется, успешно подает прошение. Джеймс II Арагонский смягчить различные положения завещания его отца, включая требования к нему переехать из Котллиура и проживать в Перпиньяне в течение двух лет; не давать денег новый король Майорки или его придворных до двадцатого дня рождения короля; ни предоставлять гарантии никому, кроме своих сестер; ни брать в аренду какие-либо королевские доходы. Бонжорн, похоже, был единственным наследником мужского пола; но среди его сестер, упомянутых в документе, есть одна по имени Венжеш, которая впоследствии стала женой знаменитого еврейского писателя. Джозеф Каспи.[4]

Сам Бен Йом Тов впервые женился на еврейке из городка Арль, в Прованс. Брак был расторгнут, но не состоялся, потому что жена была объявлена ​​сумасшедшей.[5]

В 1332 г. Альфонсо IV Арагонский дал разрешение на новый брак с Эстер, дочерью Астрюк Каравиты, богатого купца из Жирона. Однако брак был неспокойным, и к 1337 году Эстер требовала развода и возвращения приданого семье. Давид отказывался рассматривать это, пока Эстер не убрала из кабинета и не спрятала все его книги и инструменты.[6] «Они были так дороги моим глазам, что она едва ли могла заставить меня и обязать меня любым другим видом принуждения, лучше, чем мой интерес, желание и тоска по ним», - жаловался Дэвид. Он должным образом представил необходимые заявление об отказе перед еврейским Бет Дин в Перпиньяне; но затем попытался отменить различные статьи решения суда, предположительно те, которые касались приданого. Давид вызвал юристов короля Майорки, чтобы попытаться повлиять на суд; в ответ власти Жироны, родного города Эстер, выступили на ее стороне. Последовали долгие и шумные дебаты, когда раввины с обеих сторон Пиренеев выступили, чтобы высказать свое мнение. Сохранилось несколько задокументированных обзоров этого случая; но в итоге первоначальное решение было поддержано.[6]

Согласно документам, в 1340 году Давид все еще жил в Перпиньяне; и снова в 1352 году, когда король Арагона, Петр IV, послал ему краткое сообщение, чтобы он разыскал "столы астролябии", жалуясь на их позднюю доставку.[7]

Еврейский ученый и путешественник Иуда Москони сообщает о встрече двух мудрецов, «Дэвида Бонджорна и его отца» в Перпиньяне, датой которой считается 1362 год. Он описывает Дэвида Бонджорна как одного из величайших астрономов того времени.[8] Было высказано предположение, что этот счет представляет собой опечатку и должен читать «Дэвид Бонджорн и его сын».[9] Сын Дэвида Бонжорна Джейкоб бен Давид Поэль бен Йом Тов действительно был также известным астрономом, который подготовил множество копируемых астрономические таблицы в Перпиньяне в 1361 году, которые были переведены и повторно переведены. Однако это предположение не является достоверным: у самого Иакова был сын Давид, о котором мог иметь в виду Москони; хотя, если дата 1362 год верна, он был бы в лучшем случае всего лишь мальчиком, а не знаменитым астрономом. Было также высказано предположение, что, поскольку это был Иаков, а не Давид, чье имя было прикреплено к таблицам в 1361 году, то это могло быть признаком того, что Давид уже мертв.[10]

Астрология и медицина

Одна из сохранившихся работ Давида бен Йом Това - это Келал Катан («Краткое изложение», или на латыни Compendio breve), краткое изложение применение астрологии в медицине, основанный главным образом на астрологическом положении Луны, занимает одиннадцать страниц в современном английском переводе. Известно пять сохранившихся рукописей: четыре на иврите XV века и одна в латинском переводе, написанная в Каталонии до 1446 года.[11]

По словам автора, книга была составлена ​​по просьбе «выдающегося друга», «одного из медицинских экспертов нашего времени», чтобы быть «кратким изложением астрологии, которое требуется врачу каждый день для приема лекарств. слабительные, зелья, и рвота" (§8).[12]

Он пишет, что знание астрологии - это часть того, что должен знать полный врач, чтобы он мог учитывать влияние небесных тел при диагностике и прогнозе; в то время как знание медицины - это часть того, что должен знать полный астролог, поэтому он может лучше всего подготовить своего объекта к влиянию внешних сил или лучше всего отразить их. Но, добавляет писатель, словами Гиппократ, который искусство долго, а жизнь коротка; «Лучше для каждого человека быть мастером одной науки, чем знать понемногу об этом и немного о том», - так просил его друг, выдающийся практик, краткое изложение. Он не хотел отказывать своему другу и навредить своей репутации, поэтому составил резюме, насколько это было возможно, «из книг, составленных по этой теме», не добавляя ничего своего (§§ 2–10). .[13]

Затем автор дает краткий глоссарий астрологических и астрономических терминов, прежде чем изложить различные правила для хороших и плохих времен для конкретных медицинских вмешательств, таких как кровопускание, слабительные и рвотные средства; астрологические указания на «критические дни» по течению болезни; и даже астрологическое указание на то, что пациенту будет лучше всего выбрать другого врача. Но такие указания могут быть только общими, заключает он; пациент также подвержен влиянию, например гороскопу рождения, и, конечно же, в конечном итоге воле Бога.[14]

Из неназванных «книг на эту тему», о которых Давид бен Йом Тов заявил в своих источниках, недавние академические редакторы Келал Катан определить несколько отрывков, которые показывают явный долг перед Сентилоквиум затем приписывают Птолемей, кого автор называет по имени, и комментарий к нему Ахмад ибн Юсуф аль-Мисри (г. 912); а также Сефер ха-Меорот (1148), работа известного еврейского ученого, посвященная медицинской астрологии. Авраам ибн Эзра, которого автор также признает в одном месте.[15]

Общая теоретическая основа, описанная бен Йом Товом, во многом соответствует этим двум источникам.[15] Сама композиция, однако, кажется новой, и большинство конкретных правил, которые он вводит, похоже, не следуют напрямую существующим известным предшественникам; хотя большинство из них, как он, кажется, предполагает в § 17, может быть просто проработанными последствиями ассоциаций, неявных в сводных таблицах стандартных астрологических свойств, которые, по его словам, можно найти в конце астрономические альманахи. Копия такого набора таблиц астрологических свойств, который, по словам бен Йом Тов (§18), он предоставит вместе с работой, сохранится на обратной стороне латинского манускрипта из Барселоны и действительно сделает параллельные таблицы астрологических свойств, которые были найден приложенным к более поздней копии астрономических таблиц Авраам бар Хийя (ум. 1145 г.), таблица астрологических свойств, полностью соответствующая сводке информации из общего введения Ибн Эзры в практическую астрологию, Решит Хохма («Начало мудрости»).[16]

По словам редакторов, астрология в то время играла лишь второстепенную роль в еврейской медицинской практике; но они видят Давида бен Йом Тоба Келал Катан как часть всплеска интереса к этой теме в Каталонии и Южной Франции в XIV веке, что также можно обнаружить в еврейских произведениях Шем Тов бен Исаак Тартозский и Пинхас из Нарбонны, и латинские произведения Варфоломей Брюгге, Бернар де Гордон и Арнау Вилланова.[17]

Библиография

  • Геррит Бос, Чарльз Бернетт и Цви Лангерманн (2005), «Медицинская астрология на иврите: Давид Бен Йом Тов, Келал Каан: исходный текст на иврите, средневековый латинский перевод, современный английский перевод», Труды Американского философского общества (Новая серия) 95 (5); 121 стр. JSTOR 20020391 рассмотрение обзор 2
  • Хосеп Чабас-и-Бергон, Антони Рока-и-Росселл и Ксавьер Родригес-и-Хиль (1992), L'astronomia de Jacob ben David Bonjorn. Барселона: Каталонский институт исследований. ISBN 84-7283-216-3, стр. 39–42 (на каталонском)
  • Сантьяго Собрекес и Видаль (1975), Societat i estructura política de la Girona средневековый. Барселона: Куриал. ISBN 84-7256-061-9, стр. 163–6. (на каталонском)

Рекомендации

  1. ^ Мауро Зонта, Отзыв о Bos и другие. (2005), Aestimatio, 3, 114–118
  2. ^ Бонгорон, Еврейская энциклопедия, 1906.
    Лангерманн в Bos et al. (2005), стр.15
  3. ^ Чабас и Бергон и другие. (1992) с.40, со ссылкой на Sobrequés (1975), с.163.
  4. ^ Чабас и Бергон и другие. (1992), стр.39-40
  5. ^ Чабас и Бергон и другие. (1992), стр.40
  6. ^ а б Чабас и Бергон и другие. (1992), стр. 40–41;
    Выдающиеся деятели истории иудаизма в Жироне (s.v "Ester"), Институт иудаизма им. Нахманида, Жирона. По состоянию на 21 июня 2011 г .;
    Бонгорон, Еврейская энциклопедия, 1906.
  7. ^ Чабас и Бергон и другие. (1992), стр.41. «Мы очень задаемся вопросом, закончили ли вы и отправили ли вы необходимые нам таблицы астролябии. Мы прямо требуем, чтобы вы закончили и отправили нам указанные таблицы без промедления. И не забывайте, что если вы задержитесь с этим, это приведет к серьезным последствиям. "
  8. ^ Бонгорон, Еврейская энциклопедия, 1906, цитируя Иуда Москони, суперкомментарий к Ибн Эзра.
  9. ^ Чабас и Бергон и другие. (1992), стр.41
  10. ^ Чабас и Бергон и другие. (1992), стр.44
  11. ^ Лангерманн в Босе и другие. (2005), стр. 16
  12. ^ Bos и другие. (2005), стр.84
  13. ^ Bos и другие. (2005), стр.83–84
  14. ^ Bos и другие. (2005), стр.85–93; Лангерманн в Босе и другие. (2005), стр.18
  15. ^ а б Лангерманн в Босе и другие. (2005), стр. 12–15
  16. ^ Bos и другие. (2005), стр. 74–81; Бернетт в Босе и другие. (2005), стр. 63; Лангерманн в Босе и другие. (2005), стр.17–18
  17. ^ Лангерманн в Босе и другие. (2005), стр.26