WikiDer > Посвящение Никандре

Dedication of Nikandre
Статуя Никандре

В Посвящение Никандре греческая мраморная скульптура, созданная примерно в 650 г. до н.э., хранящаяся в Национальный археологический музей, Афины, Греция (инв. 1). Никандре, женщина с острова Наксос, посвятил статую в храме Артемида в Делос, место рождения Аполлона и Артемиды. Статуя, которая была найдена при археологических раскопках в 19 веке, является одной из самых ранних сохранившихся Кораи, или статуи женщин, и отображает одну из старейших древнегреческих надписей на камне.[1] Его изображение и его размещение в существующих стилистических периодах греческой скульптуры стали предметом обширных исследований.

Открытие

Храм Артемиды, Делос, где была обнаружена коре Никандре

Теофиль Гомоль обнаружил статую среди нескольких других скульптурных предметов в канавах во время раскопок вокруг святилища Артемиды в 1878 году. Сам Хомолле опубликовал несколько противоречивые заметки о месте нахождения частей, которые составляют посвящение Никандре в течение нескольких лет после открытия. Таким образом, ученые не смогли точно определить место посвящения Никандре.[2] Однако, основываясь на записях Хомолле, большинство согласны с тем, что статуя была помещена в канаву примерно в 12-15 метрах от угла святилища Артемиды вместе с частями нескольких других статуй.[2] Цель этого месторождения неясна, но статуи, похоже, были разбиты перед захоронением.[3]

Надпись

Слева от статуи находится дарственная надпись, одна из самых ранних сохранившихся надписей на камне на греческом языке. Он надрезается вертикально способом, известным как бустрофедон. Оригинальный греческий текст звучит следующим образом: «Νικάνδρη μἀνέθεκεν (ε) κηβόλοι ἰοχεαίρηι Κόρη Δεινοδίκηο τῶ Ναησίο ἒησοχοη ἀλον Δεινον Английский перевод, предоставленный Г. М. А. Рихтером, гласит: «Никандра посвятила меня богине, дальнобойщику стрел, Никандре, дочери Дейнодика с Наксоса, выдающейся среди женщин, сестре Дейномена и жене Фраксоса».[4]

Из этой надписи мы знаем имя и пол посвященной Никандре, а также некоторый смутный намек на ее намерение (доставить удовольствие богине). В дополнение к определению себя по своим отношениям со своим отцом (Дейнодикос), мужем (Фраксос) и братом (Дейномен), она называет себя «выдающейся среди женщин», требуя некоторой славы и подчеркивая свою репутацию в своем сообществе. Хотя надпись может подразумевать, что статуя была сделана на острове Наксос, где проживала семья Никандре (что подтверждается типом камня, из которого сделана статуя), неясно, кем был скульптор и где он жил.[5]

Представление

Ученые еще не пришли к единому мнению относительно того, кого представляет статуя. Хотя изначально заманчиво предположить, что посвящающий, такой как Никандре, заказал статую по своему собственному подобию, количество уцелевших женских статуй с мужчинами-посвящателями указывает на то, что, хотя это возможно в некоторых ситуациях, это не могло быть общим правилом.

В статье, опубликованной через три года после открытия, Хомолле предположил, что посвящение Никандре, а также другие статуи, найденные вместе с ним, представляют Артемиду.[6] Для большинства Кораи, преобладает предположение, что они представляют Персефона, но они могли представлять ту богиню, которой поклонялись в святилище, где были посвящены статуи, включая Артемида, Гера, Афина, Деметра, и даже нимфы.[7] Однако, как указывал Г. М. А. Рихтер, отдельные кораи редко сопровождаются соответствующими атрибутами и объектами, которые обычно демонстрируют культовые статуи, например статуи Афины. эгида на ее статуе в Парфенон.[8] При этом у статуи Никандре есть небольшие отверстия в центре рук.[9] Возможно, скульптор мог сделать эти отверстия, чтобы прикрепить предметы, связанные с Артемидой, например лук, к рукам статуи.[9]

Кораи может альтернативно представлять жриц этих богинь и святилищ. Эта интерпретация нашла среди ученых последователей. Например, Джон Бордман и Найджел Спайви утверждают, что статуя представляет собой жрицу Артемиды.[10] Противники этой теории утверждают, что юношеское изображение Кораи обычно не ассоциируется с образом и ростом жрицы, хотя есть случаи, когда молодые девушки служили жрицами (например, поклонение Артемиде в Брауроне).[8]

Стилистический период

Одно из основных противоречий относительно посвящения Никандре вращается вокруг его размещения в уже существующих категориях греческой скульптуры, в частности Дедальский стиль 7-го века до нашей эры или последующего греческого монументального периода.[2]

Дедальский стиль, представленный последователями мифологического изобретателя Дедал (так называемые Дайдалидаи, такие как Эндиос, Дипоино, Скиллис, Тектайос, и другие.), процветала между 675 и 600 годами до нашей эры. Для стиля характерна строгая фронтальность, характерная прическа и одежда.[11] Преданность Никандре соответствует многим из этих стилистических черт, с ее строгой фронтальностью (статуя смотрит прямо вперед, без каких-либо изгибов тела), ее жестким и неприкрытым платьем ( пеплос с поясом на талии), и его аккуратно зачесанные волосы, которые свисают косами по обе стороны от головы фигуры.[12]

Греческий монументальный период (660–650 гг. До н.э.) был отмечен скульптурой в натуральную величину, происхождение которой некоторые ученые прослеживают в культурном взаимодействии Греции с Египтом и Месопотамией. В своей первоначальной публикации о скульптуре Никандре Хомолле отмечал, что «волосы распущены по плечам, в значительной степени подобно египетской прическе, что на первый взгляд придает нашей статуе вид египетской работы».[13] Посвящение Никандре, высота которого составляет 1,75 м (5 футов 9 дюймов), а толщина 0,17 м (6,7 дюйма), является одной из первых мраморных скульптур в натуральную величину, которые сохранились нетронутыми, и поэтому многие связывают его с началом этого нового периода. Архаическая монументальная скульптура.[14]

Прием

Обсуждая «проблему описания» в археологии, А. А. Донохью показал, что исторически большинство ученых описывали преданность Никандре отрицательно. Донохью считает, что «объективное» описание археологических объектов было чем угодно.[15] Путем оценки исторического, этнического и психологического контекста научной критики статуи Донохью показывает, что восприятие посвящения Никандре сегодня не обязательно должно основываться на предыдущих описаниях, которые часто презирали плоский характер работы и тяжелую одежду. как плохое мастерство.[15] По сравнению с более поздней эллинистической скульптурой, для которой характерно все более идеалистическое отношение к человеческой форме, преданность Никандре с ее тяжелой одеждой и массивным торсом казалась многим ранним ученым совершенно не женственной. Донохью же, напротив, утверждает, что тяжелая одежда и поза фигуры должны были передать респектабельность и статус женщины в ее обществе.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дженкинс (1936), п. 70
  2. ^ а б c Донохью (2005), п. 32
  3. ^ Донохью (2005), п. 29
  4. ^ Рихтер (1968), п. 26
  5. ^ Спайви (2013), п. 64
  6. ^ Донохью (2005), п. 31 год
  7. ^ Бордман (1978), п. 24
  8. ^ а б Рихтер (1968), п. 3
  9. ^ а б Рихтер (1968), п. 26
  10. ^ Видеть Бордман (1978), Рис. 71; Спайви (2013), п. 64
  11. ^ Бордман (1978), п. 13
  12. ^ Дженкинс (1936), стр. 68–70
  13. ^ Как переведено и процитировано в Донохью (2005), п. 45. Позднее Хомолле настаивал, что такое сходство было чисто случайным: Донохью (2005), п. 50
  14. ^ См. Подписи к изображению посвящения Никандре, рис. 71 в Бордман 1978 а также Риджуэй (1993), п. 125
  15. ^ а б Донохью (2005), п. 222
  16. ^ Донохью (2005), п. 220

Библиография

  • Бордман, Джон (1978). Греческая скульптура: архаический период, справочник. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195200461.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Донохью, А. А. (2005). Греческая скульптура и проблема описания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521840842.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дженкинс, Р. Дж. Х. (1936). Дедалика: исследование дорийского пластического искусства седьмого века до нашей эры. Лондон: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рихтер, Гизела Мария Августа (1968). Кораи: архаические греческие девушки: исследование развития типа коры в греческой скульптуре. Лондон: Phaidon Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Риджуэй, Б. С. (1993) [1977]. Архаический стиль в греческой скульптуре (2-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Ares Publishers. ISBN 9780890055168.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Спайви, Найджел (2013). Греческая скульптура. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521760317.CS1 maint: ref = harv (связь)