WikiDer > Дейпнон

По-гречески (Греческое произношение:[/dêː.pnon/ → /ˈði.pnon/ → /ˈði.pnon/]; Древнегреческий: δεῖπνον, Deîpnon) означает ужин, обычно самый большой прием пищи в древнегреческий день. Одним из известных примеров из древнегреческих источников является «Дейпнон Гекаты», который, по сути, представляет собой религиозную трапезу для подношения Титану. Геката и беспокойные мертвецы раз в лунный месяц. Древние афиняне считали, что один раз в лунный месяц Геката в сопровождении гончих из преисподней возглавила духов неотомщенных или неправомерно убитых. Аид.^[1] Это также последний день месяца согласно лунно-солнечный основан Чердак календарь использовался в древних Афинах. Где время темной луны рассматривалось как промежуточное время между месяцами.

Исторические практики

Главной целью Дейпнона было почтить память Гекаты и умилостивить души, которые «жаждали мести».^[2] Вторичной целью было очистить дом и искупить плохие дела, которые член семьи мог совершить, чтобы оскорбить Гекату, из-за чего она лишила их благосклонности.^[3] Геката имеет власть над небом, землей и морем и способна даровать процветание и все благословения повседневной жизни.^[4]

Дейпнон праздновался в ночь перед тем, как можно было увидеть первую видимую полоску луны, в ночь новолуния.^[5] Новолуние было последним днем ​​лунного месяца, и ритуалы Дейпнона позволили семье начать новый месяц, который они праздновали как Нумения. Это отличается от того, как современная астрономия вычисляет новолуние, поэтому нельзя следовать современному календарю, чтобы установить эту дату.

Дейпнон состоит из трех основных частей: 1) трапеза на перекрестке дорог, 2) искупительная жертва и 3) очищение дома.

Еда

Конкретные продукты, которые чаще всего упоминаются в первоисточниках, обычно связаны с подношениями за умерших: сырые яйца, небольшой пирог, чеснок, лук-порей и / или лук и рыба.^[6] Большинство семей ставили трапезу наверху или внутри небольшого святилища Гекаты, которое они держали за дверью после захода солнца. Улица перед их домом и вход в дом образовали трехсторонний перекресток, священный для Гекаты.^[7] После того, как трапеза была подана, человек, кладущий ее, не оглядывался на нее, полагая, что беспокойные духи, которые обедали, сердились на любого, кто смотрел на них; те, кто оглядывался назад, могли сойти с ума.^[8] Из-за блуждающих духов афиняне не покидали своих домов в ночные часы Дейпнона.

Хотя некоторые считали это кощунством и что это вызовет гнев Гекаты, люди в крайней бедности ели эту еду.^[9] «Спросите Гекату, что лучше - быть богатой или голодной; она скажет вам, что богатые присылают ей еду каждый месяц [еда, помещенная в ее алтари у дверей], и что бедные заставляют ее исчезнуть, прежде чем ее даже подадут». - Аристофан, Плутус 410 - (пер. О'Нил). Однако, согласно схолии об Аристофане, найденной в Суде (Suda Epsilon 363, C10th CE, пер. W. Hutton), было широко известно, что бедные принимали приношения, и это было даже воодушевленный богиней. «От нее (Гекаты) можно узнать, лучше ли быть богатым или голодать. Ибо она говорит, что те, кто имеет и кто богат, должны посылать ей обед каждый месяц, а бедняки среди человечества должны забирать его раньше. они положили это ». Ибо было принято, что богатые каждый месяц приносили Гекате хлеба и другие вещи, а бедные брали от них ».

Искупление

Если домочадцы чувствовали себя оскверненными или Геката лишала ее благосклонности, они иногда искупали действия, совершенные домочадцами, о некоторых из которых они могли даже не подозревать, принося в жертву Гекате собаку. козел отпущения.^[10] Перед совершением жертвоприношения каждый член семьи касался собаки, передавая все свои плохие поступки этому священному животному Гекаты. После того, как собаку приносили в жертву, глава семьи совершал гадание, читая внутренности, чтобы убедиться, что жертва принята, и любое оскорбление Титана или Богов было стерто. Этот ритуал позволил семье перейти в новый месяц без загрязнения.

Очищение

Очистка домашнего хозяйства состояла из двух частей: 1) фумигация; и 2) удаление «остатков» от приношений и жертвоприношений. Для окуривания использовали обожженную глиняную кадильницу с благовониями по всему дому и на всей территории. Затем глиняную кадильницу положили на перекресток или в алтарь в качестве подношения и больше никогда не использовали.^[11] Это считалось «пережитком» ритуала. Другие подобные остатки включены; пепел ладана и пепел жертв, которые были на семейном жертвеннике, пустая трата крови,^[12] и любая оставшаяся еда, упавшая на пол. Пищу, упавшую на пол, нельзя было подбирать, так как она передавалась Гекате, которая передала ее духам. ^[13]

«Все, что брошено или брошено, потеряно для этого мира, все пойманное - приобретено» - Павсаний, Описание Греции I, 17, 3; Элий Спартиан, Адриан XXVI, 7.

Это говорит о том, что бедняки могли есть пищу, не навлекая на себя гнев Гекаты. Если бы бедняки смогли схватить еду до того, как она была поставлена, до того, как она была «потеряна» для духов и Гекаты, это была бы их «прибыль».

Все остатки кладут на алтарь или на перекресток, желательно одновременно с трапезой, чтобы не оглядываться на это. Тогда дом закрыл двери и удалился на ночь. Поскольку брать эти подношения, дотрагиваться до них или наступать на них считалось несчастливым,^[14] неясно, как пожертвования были утилизированы после Дейпнона или остались ли они в покое на неопределенный срок.

Другой

Хотя это и не было религиозной практикой, поскольку Дейпнон был последним днем ​​месяца по афинскому календарю, долги и обязательства подлежали оплате в этот день.^[15]

Текущая практика

Современные методы соблюдения дейпнона современными приверженцами местной афинской религии смешивают традиционные формы ритуалов с новыми. В некоторых случаях новые ритуальные практики связаны с адаптацией к современной жизни в совершенно иной культуре, нежели культура древних Афин. Другие практики возникают из-за различных интерпретаций значения Гекаты.^[16]

Еда

Это подношение - один из наиболее распространенных ритуальных элементов в современной практике. Яйца, лук, чеснок и лук-порей кладут на тарелки и предлагают им. В качестве приношения трапезы благовония могут заменять еду.^[17] Хотя состав еды остался нетронутым, место подношения часто отличается от традиционного. У большинства приверженцев нет святилища Гекаты там, где их тротуар или подъездная дорожка пересекается с улицей перед их домом. В то время как некоторые все еще ищут перекресток, другие кладут еду на центральный алтарь в своем доме или квартире на день, а затем избавляются от подношения позже.^[18]

Уборка или подметание дома

Хотя подметание дома все еще проводится, то, что происходит в подметании, может сильно отличаться от древних Афин. Больше не принято оставлять упавшую пищу на полу в течение нескольких недель. В настоящее время у людей нет пепла от принесенных в жертву животных, туш собак или отработанной крови в домах и квартирах. Осколки свечей, используемых в ритуалах, пепел от благовоний и другие предыдущие подношения могут попасть в груду «подметания», которую предлагают на Дейпноне, поскольку это время, когда некоторые эллинские политеисты очищают все домашние алтари и святыни. . Другой распространенной практикой является мытье холодильника или кладовой.^[19]

Благотворительность

Согласно Аристофану (Plutus Aristophanes, 380 г. до н.э.) и схолиону на Аристофане в Суде (Суда, Эпсилон 363, C10-е гг. Н. Э.) Было широко известно, что бедные принимали пищевые приношения, оставленные для Гекаты, и это рассматривалось как акт благотворительность. Нынешнее предложение еды или денег местным продовольственным банкам от имени Гекаты - это новая современная религиозная практика.^[20] Жертвовать время на бесплатной столовой, где подают еду, - еще один акт благотворительности и доброй воли, сделанный для соблюдения Дейпнона. Греческие политеисты, которые жертвуют на благотворительность во время Дейпнона, считают, что это этический акт, соответствующий эллинским добродетелям, они отдают от имени Гекаты, чтобы она могла найти их достойными ее благословений процветания, мудрости и роста. Другие современные приверженцы не включают благотворительные акции во время Дейпнона и считают, что эта современная практика не соответствует религиозным намерениям Дейпнона.^[21]

Другой

Другая практика связана с решением личных и / или финансовых обязательств.^[22] и опорожнение и очистка специального кувшина, хранящегося в кладовой или на алтаре в честь Зевса Ктесиоса.^[23] Обе практики основаны на одной и той же общей концепции - закрыть старый месяц и ввести новый месяц заново. Это новое начало празднуется на следующий день во время Нумения когда благоприятно для начала новых проектов и неиспорченное содержимое помещается обратно в банку Ktesios.^[24]

Смотрите также

Рекомендации