WikiDer > Общество Раннего Пандьяна

Early Pandyan Society
Часть серии на
История Тамил Наду
Храм Танджавура.jpg

В Ранние пандьи были одной из династий, правивших древняя тамильская страна с дохристианской эпохи примерно до 200 г. н.э. В Сангам такие работы, как Mathuraikkanci, Нетуналватай и Пуранануру Сборник дает много информации о жизни и привычках людей в этом возрасте.

Люди

В тамильском обществе в эпоху раннего панди существовало несколько классовых различий среди людей, которые отличались от Ведический классификация Брамины, Кшатрии, Вайшьи и Шудры.[1] Среди тамилов высшим классом ниже короля был Аривар или мудрецы. Это были подвижники, отказавшиеся от материализма и жившие в основном за городом. Следующими по рангу были Улавар или фермеры. После Улавар были Поруппан или вооруженные воины, тогда идет Aayar или пастухи, тогда приходит Веддувар или охотники, а затем ремесленники, такие как ювелиры, кузнецы и т. д., тогда Валаяр или рыбаки и, наконец, Пулаяр или мусорщики.[1] Высшие классы пользовались большими привилегиями, чем низшие классы - например, когда высшие классы проходили по улицам, низшие классы уступали им дорогу. В Пулаяннапример, кланялся в мольбе, если встречал дворянина. Классовые различия были весьма заметны во многих аспектах жизни - одежда, которую носили люди, то, как они ухаживали за собой, и пища, которой они питались, были разными для разных классов. Несмотря на такое классовое социальное неравенство, в обществе не было рабства.[2]

Среди людей было несколько профессиональных групп, таких как прачки, плотники, кузнецы, скульпторы, ювелиры, портные, ювелиры, гончары, музыканты, священники, нефтяники, продавцы вина, проститутки, актрисы и сапожники. Каждая профессиональная группа жила в своей местности, называемой Cheri - договоренность, которая была сделана таким образом, чтобы найти каждую группу без каких-либо трудностей, что, возможно, в конечном итоге привело к кастовой системе.[3]

Роль женщин

Между полами существовало правовое и социальное неравенство. Женщины не имели прав собственности и в целом подчинялись мужчинам.[4] Однако женщины свободно смешивались с делами и развлечениями общественной жизни. В поселках и городах женщины из низших слоев общества работали разносчиками, продавцами, лавочниками или слугами в богатых семьях и деревнях, они работали на полях и в садах вместе с мужчинами и делили свои невзгоды. Дамы из высших классов были более ограничены своим домом, но они не были изолированы от общества. По праздникам они присоединялись к шествиям и выходили приглашать своих друзей и родственников. Благодаря свободе, которой пользуются женщины, молодые люди могут ухаживать друг за другом до брака.[5] Однако положение вдов было плачевным - они считались неблагоприятными и должны были жить по очень строгим правилам. Им было запрещено украшать себя или участвовать в каких-либо развлечениях. Практика Сати также был распространен в древней тамильской стране и был известен как типпайдал.[6] Когда король Пандия Пудаппандиян умер, его королева Перунгопенду покончила с собой, поднявшись на погребальный костер короля.[7][8] Женщины получали образование, о чем свидетельствует присутствие по крайней мере тридцати женщин-поэтов в Сангам работы, в том числе Аввайяр, Mudatamakkanniar, Kaakkaippaadiniyaar, Naachchellayaar, Naagaiyaar, Nanmullaiyaar, Ponmudiyaar, Ilaveyiniyaar и Nappasaliyaar.[9]

Одежда

В то время люди использовали разнообразную одежду, в том числе из чистого хлопка и шелка.[10] Люди, живущие в холмистой и пустынной местности, носили платья из листвы и цветов. Оболочки травянистых сорняков (Кораи) использовались для изготовления одежды горцами и людьми лесной местности. Также использовались шкуры животных и кора деревьев. Мужчины из более бедных слоев носили только один кусок ткани вокруг талии. Среди высших классов мужчины носили две части: одну на талии, а другую, верхнюю ткань, накинутую на плечи.[11] И у мужчин, и у женщин были длинные пряди волос. Женщины заплетали волосы, когда были не замужем, а после замужества укладывали волосы пятью разными способами: Кулал, Алагам, Кондай (пожилые женщины завязывают волосы), Paniccai (украшение волос в виде цветка подорожника) и Tuncai. Вдовам не разрешалось иметь прядки волос. Женщины также наносили крем из ароматной глины на волосы для аромата и охлаждающего эффекта. Женщины, за исключением вдов, носили красочный тилакам на лбу и использовали коллирий, чтобы украсить свои ресницы и брови.[12]

Рацион питания

Диета была простой, основным продуктом питания был рис, повсеместно употреблялись кукуруза, просо, молоко, масло и мед.[13] В Паратавар (рыбак) ел рыбу в качестве основной пищи, тогда как люди в Муллаи регионы широко использовали молочные продукты. Куринджи люди ели мясо, добытое на охоте. Рисовые хлопья ели с молоком, медом, топленое масло и неочищенный пальмовый сахар. перец, тамаринд и соль использовались во время приготовления. Топленое масло использовали богатые люди. Овощи и фрукты были частью их еды. Мясоедание было обычным явлением - люди ели мясо барана, оленя, зайца, птицы, дикобраза, свиней и кабана, свежую и сушеную рыбу.[14]

Корпус

Вид жилья определялся тип географии земли и экономическое положение оккупантов. В Муллаи и Марутам люди жили в удобных и больших домах по сравнению с Куринджи и Neital люди, которые жили в хижинах, поскольку им приходилось жить в холмистой местности и на берегу моря соответственно.[15] Богатые строили свои дома с черепичными крышами и стенами из обожженного кирпича и глины, в то время как бедные строили свои хижины из глины и покрывали ее соломой из травы, кокосовых листьев или пальмира пальма листья. И в избах, и в домах пол был залит коровьим навозом. У зажиточных были дома с портиками, многоэтажные, открытые террасы, и они хорошо обставляли свои дома. Внутренние стены их домов были украшены цветами и картинами, а коттеджи защищали их от ветра. Кроватки были обычным явлением: у богатых были роскошные кровати, украшенные лебяжьими перьями и цветами, в то время как простые люди имели кровати, сотканные из соломы кукурузы, а самые бедные люди использовали кровати из травы или сена.[11]

Древний Мадурай

В Сангам стихи Mathuraikkanci и Нетуналватай дать яркое описание города Мадурай и королевский дворец, под властью Ранние пандьи. Главные улицы были длинными и широкими, и большинство зданий по обе стороны от них представляли собой высокие особняки с верхними этажами, снабженными множеством окон. Флаг поднимался у каждого храма, и после каждой победы короля в храмах развевались великолепные цвета, придавая городу праздничный вид. Когда войска вернулись с успешных миссий, они принесли с собой военную добычу, такую ​​как слоны, лошади, крупный рогатый скот и красиво вырезанные крепостные ворота. За ними последовали феодальные вожди, неся дань королю, а раковины были взорваны, чтобы предупредить пешеходов о съезде с дороги. Королевский дворец был роскошно построен, окружен просторными лужайками и заключен в высокие стены. Ворота во дворец были массивными, заклепаны железом и снабжены большими засовами и решетками. Король вел свои дела, сидя из зала для аудиенций в присутствии своего совета министров, военачальников и других офицеров.[16]

Стихи Сангама также подробно описывают повседневный распорядок жителей Мадурая в этот период: задолго до рассвета музыканты настраивали свои лютни и практиковались на них, кондитеры мыли полы в своих магазинах и пунш продавцы открыли свои таверны для первых покупателей. Менестрели ходили вокруг, распевая свои утренние благословения. На рассвете, раковины гудели, и большие барабаны звучали в храмах, монастырях и дворце царя. Продавцы цветов и ароматных порошков, ареканат и листья бетеля гуляли по улицам. Пожилые женщины с соблазнительными лакомствами и ароматными цветами ходили от двери к двери, предлагая товары на продажу. Состоятельные сословия ездили на колесницах, запряженных лошадьми, или на бродячих конях, обученных особым шагам. На большом рынке, который располагался на большой площади, было выставлено на продажу несколько предметов, таких как гирлянды из цветов, ароматные пасты, пальто с металлическими поясами, кожаные сандалии, оружие, щиты, телеги, колесницы и украшенные ступеньки колесниц. В магазинах одежды продавалась одежда разных цветов и узоров из хлопка, шелка или шерсти, которая была аккуратно расставлена ​​рядами. На улице торговцев зерном мешки с перцем и шестнадцатью видами зерна, включая рис, просо, грамм, горох и семена кунжута, были сложены вдоль улицы. Ювелиры, которые вели бизнес с отдельной улицы, продавали драгоценные изделия, такие как бриллианты, жемчуг, изумруды, рубины, сапфиры, топаз, коралловые бусы и разновидности золота. В прохладные вечерние часы дворянин выехал на своих колесницах в сопровождении слуг, одетых в красные одежды, которые бежали рядом с колесницами. Дамы появлялись на высоких террасах своих особняков в кольцах на щиколотках и золотых браслетах с ароматами их духов, разносящимися по улицам. Продавцы скоропортящихся продуктов перемещаются по улицам, избавляясь от непроданных товаров. Гостиницы и рестораны переполнены посетителями, которые лакомятся поданной едой. Музыка, звучащая из труб и других инструментов, вызвала людей на вечернее богослужение, после чего семьи отправлялись в места поклонения, чтобы вознести молитвы. С заходом солнца в каждом доме зажигались лампы. Молодежь, пьяные солдаты и блудницы украшенные драгоценностями и цветами, начали ходить по улицам. Во время фестивального сезона шествия божеств были обычным делом в сопровождении танцев и громкой музыки. К вечеру мелкие торговцы закрыли свои магазины, и некоторые из них пошли спать за пределами своих прилавков. Ночные стражи начали патрулировать улицы с луками и стрелами даже в темные и дождливые ночи.[17]

Рекомендации

  • Баламбал, V (1998). Исследования по истории эпохи Сангама. Публикации Калинга, Дели.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1972). Королевство Пандьян: от древнейших времен до шестнадцатого века. Публикации Свати, Мадрас.
  • Хусаини, д-р S.A.Q. (1962). История страны Пандья. Селви Патиппакам, Караикуди.
  • Пиллаи, Шивараджа (1984) [1932]. Хронология ранних тамилов. Азиатские образовательные службы, Нью-Дели.
  • Канакасабхай, V (1904 г.). Тамилы восемнадцать столетий назад. Азиатские образовательные службы, Нью-Дели.
  • Субрахманян, Н. (1972). История Тамилнада. Koodal Publishers, Мадурай.
  • Сундарараджан, д-р С. (1991). Древняя тамильская страна. Книжные магазины и издатели Навранга, Нью-Дели.

Примечания

  1. ^ а б Канакасабхай. Тамилы восемнадцать столетий назад. С. 113–114.
  2. ^ Хусаини. История страны Пандья. п. 31.
  3. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. С. 1–2.
  4. ^ Субрахманианский. История Тамилнада. С. 346–347.
  5. ^ Хусаини. История страны Пандья. п. 33.
  6. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. С. 31–32.
  7. ^ Пиллаи, Шивараджа. Хронология ранних тамилов. С. 112–113.
  8. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. п. 31.
  9. ^ Сундарараджан. Древняя тамильская страна. п. 154.
  10. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. п. 34.
  11. ^ а б Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. п. 2.
  12. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. п. 3.
  13. ^ Канакасабхай. Тамилы восемнадцать столетий назад. п. 125.
  14. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. п. 4.
  15. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама. п. 1.
  16. ^ Хусаини. История страны Пандья. С. 23–26.
  17. ^ Хусаини. История страны Пандья. С. 22–27.