WikiDer > Элейн Ховард Эклунд

Elaine Howard Ecklund
Элейн Ховард Эклунд
Элейн Ховард Эклунд 2019.jpg
Эклунд в 2019 году
Родившийся
Соединенные Штаты
Альма-матерУниверситет Райса, Постдокторантура
Корнелл Университет, Бакалавр, магистр, доктор философии
ИзвестенНаука и религия
Научная карьера
ПоляНаука и религия
Пол
иммиграция
раса
культура
УчрежденияУниверситет Райса, 2008-настоящее время
Университет Буффало, SUNY, 2006-2008
Интернет сайтElainehowardecklund.com

Элейн Ховард Эклунд является кафедрой социальных наук им. Герберта С. Отри и профессором социологии в Университет Райса Департамент Социология, директор программы по религии и общественной жизни в Исследовательском институте социальных наук Райс и научный сотрудник Райс Институт государственной политики Джеймса А. Бейкера III. Она также является филиалом факультета в отделе религии риса. Эклунд получил степень бакалавра наук. в Человеческое развитие и степень магистра и доктора философии. в Социология из Корнелл Университет. Ее исследования сосредоточены на институциональных изменениях в области религия, иммиграция, наука, лекарство, и Пол. Она является автором множества исследовательских статей, а также четырех книг с Oxford University Press[1] и книга с Издательство Нью-Йоркского университета. Ее последняя книга Светскость и наука: что на самом деле думают о религии ученые всего мира (Oxford University Press, 2019) с авторами Дэвидом Р. Джонсоном, Брэндоном Вайдьянатаном, Кирстин Р. В. Мэтьюз, Стивеном У. Льюисом, Робертом А. Томсоном-младшим и Ди Ди.

Наука против религии: что на самом деле думают ученые

Книга Эклунда 2010 года, Наука против религии: что на самом деле думают ученые, систематическое изучение того, что ученые думают и думают о религии. В ходе своего исследования Эклунд опросила около 1700 ученых и опросила 275 из них. Эклунд пришел к выводу, что «многое из того, что мы думаем о религиозной жизни элитных ученых, неверно.« Непреодолимая враждебность »между наукой и религией - это карикатура, мысленное клише, возможно, полезное в качестве сатиры на групповое мышление, но вряд ли соответствует действительности ".[2]

В своей книге она упоминает свое последнее открытие, согласно которому не менее 50% ученых считают себя придерживающимися религиозных традиций. Некоторые из других выводов Эклунда о самоописаниях ученых:

  • 34% были атеистами (12% из которых также называют себя духовными), 30% агностиками, 27% имели некоторую веру в Бога (9% сомневаются, но подтверждают свою веру, 5% иногда верят, 8% верят в высшую силу это не личный Бог), и 9% ученых заявили, что не сомневаются в существовании Бога. Хотя это исследование более атеистично, чем остальная часть населения США, оно показывает, что около трети (36%) этих ученых сохраняют некоторую веру в Бога, что значительно меньше, чем примерно 90% среди населения США в целом.
  • Большинство ученых, которые действительно выражали некоторую веру в Бога, считали себя «религиозными либералами».
  • Некоторые ученые-атеисты все еще считали себя «духовными».
  • Религиозные ученые сообщили, что их религиозные убеждения повлияли на то, как они думают о моральных последствиях своей работы, а не на то, как они занимаются наукой.[3]

Эклунд объясняет, что ученые, которые верят в Бога, могут жить «замкнутой жизнью», чтобы избежать дискриминации. Других она называет «духовными предпринимателями», ищущими творческие способы преодоления противоречий между наукой и верой за пределами ограничений традиционной религии. В центре книги - портреты 10 мужчин и женщин, работающих в области естественных и социальных наук в ведущих американских исследовательских университетах. Эклунд показывает, как ученые - как верующие, так и скептики - изо всех сил пытаются привлечь все большее количество религиозных студентов в свои классы. Она утверждает, что многие ищут «пионеров границы», чтобы пересечь линии пикета, разделяющие науку и религию, и преодолеть "конфликтный тезис".

Критика

Джейсон Розенхаус является доцентом математики в Университет Джеймса Мэдисона. Розенхаус критически относится к некоторым резюме исследований Эклунда. В частности, он оспаривает ее утверждение о том, что «По мере того, как мы переходим от личной религиозной жизни ученых к общественной, мы встретим почти 50 процентов элитных ученых, таких как Маргарет, которые религиозны в традиционном смысле» (стр. 6, Ecklund, 2010 ). Розенхаус говорит, что «религиозный в традиционном смысле» никогда не имеет четкого определения. Он предполагает, что она может иметь в виду свой вывод о том, что 47% ученых присоединяются к какой-либо религии, но говорит, что называть их «религиозными в традиционном смысле» вводит в заблуждение, потому что только 27% ученых имеют какую-либо веру в Бога. хотя многие другие связаны с религиозными культурами.[4]

Другая работа

В 2006 году Эклунд опубликовал Корейские американские евангелисты: новые модели гражданской жизни, исследование гражданских повествований, практик и идентичностей корейско-американских евангелистов во втором поколении. В книге рассматривается, как американцы корейского происхождения используют религию для преодоления гражданской ответственности, а также для создания расовой и этнической идентичности. В работе сравниваются взгляды и деятельность американцев корейского происхождения во втором поколении в двух разных конгрегационных условиях, одно этнически корейское, а другое многоэтническое, и включает в себя более 100 подробных интервью с корейскими американцами, членами этих и семи других церквей по всей стране. . Он также широко использует вторичную литературу по религии иммигрантов, американской гражданской жизни и корейско-американской религии. Книга была рецензирована в нескольких академических журналах.[5]

Завершенные исследовательские проекты Эклунда включают исследование «Религия среди академических ученых» (RAAS); исследование «Религия, иммиграция, гражданская активность» (RICE); исследование «Восприятие женщин в академической науке» (PWAS); исследование «Религиозное понимание науки» (RUS); исследование «Этика среди ученых в международном контексте» (EASIC); исследование «Религия среди ученых в международном контексте» (RASIC); исследование «Религия, неравенство и научное образование» (RISE); и исследования по религии и медицине.

Исследовательский проект Эклунда «Религия среди ученых в международном контексте» (RASIC) - это крупнейшее международное исследование религии и духовности среди ученых. Проект финансировался за счет многомиллионного гранта от Благотворительный фонд Templeton World. Исследование началось с опроса биологов и физиков на разных этапах их карьеры в ведущих университетах и ​​исследовательских институтах Франции, Гонконга, Индии, Италии, Тайваня, Турции, Великобритании и США - национальных контекстов, которые очень разные подходы к взаимоотношениям между религиозными и государственными учреждениями, разные уровни религиозности и разные обязательства в отношении научной инфраструктуры - после чего были проведены качественные интервью. В исследовании приняли участие 22 525 ученых, и 9 422 ученых ответили на опрос; исследование включало качественные интервью с 609 из этих ученых. В 2016 году Эклунд вместе с соавторами опубликовал в журнале «Религия среди ученых в международном контексте: новое исследование ученых в восьми регионах». Социус: социологические исследования динамичного мира.

Финансируется за счет гранта Национальный фонд науки, исследование «Этика среди ученых в международном контексте» (EASIC) посвящено изучению того, как ученые понимают этические проблемы по отношению к науке, с особым вниманием к тому, каким образом взгляды ученых на религию могут влиять или не влиять на их этические взгляды. С этой целью исследователи опросили 211 физиков в Китае, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах о том, как они подходят к этическим вопросам, связанным с честностью исследований и последствиями финансирования отрасли.

Эклунд опубликовал более 70 статей в рецензируемых социальных, медицинских и других журналах.[6] Заинтересовавшись переводом научных исследований на более широкую публику, она писала блоги и эссе для Ученый, Хроника высшего образования, то Совет по исследованиям в области социальных наук, Наука и религия сегодня, Вашингтон Пост, USA Today, Huffington Post и Хьюстон Хроникл.

Программа "Религия и общественная жизнь"

Эклунд является директором Программы религии и общественной жизни (RPLP) в Университете Райса. Миссия RPLP - проводить первоклассные исследования, обучать ученых и вовлекать местные, национальные и глобальные сообщества, предлагая программы, которые продвигают диалог о религии в общественной сфере. RPLP объединяет ученых, изучающих религию, религиозных лидеров из разных традиций, а также студентов и членов сообщества из разных слоев общества и с разными религиозными взглядами. RPLP облегчает обсуждение религии не только внутри академии, но и между академией и широкой общественностью. Относительно новая программа, RPLP, была запущена в 2010 году как часть Исследовательского института социальных наук Университета Райса.

Влияние

Работа Эклунда описана в Экономист,[7] ВРЕМЯ,[8] BBC,[9] Huffington Post,[10][11][12] Yahoo! Новости,[13] Scientific American,[14] USA Today, Внутри Высшего Эд,[15][16] Хроника высшего образования, Журнал Nature, Откройте для себя журнал,[17] Вашингтон Таймс,[18] Physics.org, Новости науки и теологии, Newsweek,[19] Вашингтон Пост,[20] CNN.com, MSNBC.com, Чикагское общественное радио, Хьюстонское общественное радио, Новости Синьхуа,[21] и другие национальные и международные СМИ.

Книги

  • Эклунд, Элейн Ховард, Дэвид Р. Джонсон, Брэндон Вайдьянатан, Кирстин Р. В. Мэтьюз, Стивен У. Льюис, Роберт А. Томсон-младший и Ди Ди (2019). Светскость и наука: что на самом деле думают о религии ученые всего мира. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190926755.
  • Эклунд, Элейн Ховард и Кристофер П. Шайтле (2017). Религия против науки: что на самом деле думают религиозные люди. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190650629.
  • Эклунд, Элейн Ховард и Энн Э. Линкольн (2016). Несостоятельные семьи, несостоятельность науки: конфликт между работой и семьей в академической науке. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9781479843138.
  • Эклунд, Элейн Ховард (2010). Наука против религии: что на самом деле думают ученые. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539298-2.
  • Эклунд, Элейн Ховард (2006). Корейские американские евангелисты: новые модели гражданской жизни. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530549-4.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-08-03. Получено 2010-04-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ Род Дреер (30 апреля 2010 г.). «Наука против религии: что говорят ученые?», по состоянию на 2 июня 2014 г.
  3. ^ Род Дреер (30 апреля 2010 г.). «Наука против религии: что говорят ученые?», по состоянию на 2 июня 2014 г.
  4. ^ Джейсон Розенхаус (20 мая 2010 г.). «Ученые и религия», по состоянию на 2 июня 2014 г.
  5. ^ Проверено в: Христианский век v. 124 No. 23 (13 ноября 2007 г.) (неакадемический журнал); Американский журнал социологии v. 113 нет. 3 (ноябрь 2007 г.); Choice v. 45 no. 2 (октябрь 2007 г.). Journal of Religion v. 89 no. 4 (октябрь 2009 г.). Journal for the Scientific Study of Religion v. 46 no. 3 (сентябрь 2007 г.). Интерпретация (Ричмонд, Вирджиния) против 62, № 1 (январь 2008 г.). Социология религии v. 70 no. 1 (Spr 2009). Social Forces v. 88 no. 2 (декабрь 2009 г.). (информация из базы данных Book Review Digest, по состоянию на 25 мая 2010 г.)
  6. ^ Резюме Эклунда В архиве 2014-05-31 в Wayback Machine, по состоянию на 2 июня 2014 г .; аналогичные результаты, полученные в результате поисков на PsycINFO (10) и Pubmed (3), 25 мая 2010 г.
  7. ^ 2014 20 февраля. «Вера и разум: ученые не такие светские, как думают люди», Экономист, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  8. ^ Джеффри Клюгер (2014, 7 февраля). "Наука глупых: Галилей переворачивается в могиле", ВРЕМЯ, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  9. ^ Питер Кратчли (2013, 20 октября). "Загадка Кельвина: можно ли верить в Бога и науку?", BBC, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  10. ^ Дэвид Фриман (17 марта 2014 г.). «Новое исследование показывает, что наука и религия совместимы, но ученые сомневаются», Huffington Post, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  11. ^ 2014, 19 февраля. «Исследование« Религиозное понимание науки »выявило удивительную статистику», Huffington Post, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  12. ^ 2014, 18 февраля. «Научная группа, евангелисты ищут новое сотрудничество между наукой и религией», Huffington Post, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  13. ^ AFP (2014, 16 февраля). «Наука и религия в США идут рука об руку», Yahoo! Новости, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  14. ^ Джеймс М. Джентиле (2012, 4 декабря). «Гендерные предубеждения и науки: лицом к лицу с реальностью», Scientific American, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  15. ^ Скотт Ящик (17 февраля 2014 г.). «Исследование предполагает меньшее разделение науки и религии, чем многие думают», Внутри Высшего Эд, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  16. ^ Коллин Флаэрти (2014, 12 февраля). "В газете говорится, что ученые-физики умнее и менее религиозны, чем социологи", Внутри Высшего Эд, по состоянию на 2 июня 2014 г.
  17. ^ Крис Муни (7 мая 2010 г.). Появляется последний POI: «Элейн Ховард Эклунд - насколько религиозны ученые?», Откройте для себя журнал, по состоянию на 25 мая 2010 г.
  18. ^ Аноним (2005, 14 августа). Сюрпризы ученых в области духовности. Вашингтон Таймс, по состоянию на 25 мая 2010 г.
  19. ^ Лиза Миллер (2007, 27 января). Beliefwatch: Лига плюща, Newsweek, по состоянию на 25 мая 2010 г.
  20. ^ Венди Кэдж (2009, 7 декабря). Духовность: рецепт, когда медицина терпит неудачу, Вашингтон Пост, по состоянию на 25 мая 2010 г.
  21. ^ Гарет Додд (2007, 2 июля). Исследование: воспитание, почему большинство ученых нерелигиозны, Новости Синьхуа, по состоянию на 25 мая 2010 г.

внешняя ссылка