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Elysion

Elysion (Altgriechisch: Ἠλύσιον, sion oder [πεδία], lýsia [pedia]), auf Niederländisch auch the . genannt Elysische Felder genannt, war die Wohnung der Seligen im in griechische Mythologie, eine Spezies Himmel. Die Idee der Alten über die Elysion aufgrund der zunehmenden Entwicklung des Geistes und der zunehmenden Kenntnis der Erdkunde große Veränderungen erfahren.

Ursprung

Eine erste Aussage zum Ursprung der Idee Elysion ist, dass es ein Überbleibsel von der Minoische Zeit, wo minoische Herrscher vorbei Apotheose in einem Überseeland aufgenommen wurden.[1] Es gibt jedoch keinerlei Beweise für die Fortdauer eines minoischen Konzepts in den Werken von Homer.[2]

Eine zweite Theorie, vorgeschlagen von Burkert[3] wurde von anderen Wissenschaftlern vorgeschlagen und gelobt,[4] ist der erste, der ein bekommt etymologisch um eine Erklärung für das Wort zu finden. Er sucht die Erklärung in den Begriffen enelysios (beeinflusst durch Blitz) und zur Enlyse (ein Ort, an dem ein Blitz eingeschlagen hat), von denen beide abgeleitet sein sollen eleusomai (Ich werde gehen). Der Name sion wäre dann entstanden aus enêlysíôi (ἐνηλυσίῳ) das wurde aufgeteilt in und Êlysíôi (ἐν Ἠλυσίῳ) und als "im Elysion" interpretiert. Er glaubt auch, dass es sich um eine minoische Idee handelt, die in die griechische Religion und verbindet ihn auch mit Apotheose durch Blitz und Feuer (Blitze weisen daher auch auf direkten Kontakt mit Zeus). Es wurde jedoch zu Recht darauf hingewiesen, dass nicht bekannt ist, wann die Idee der Apotheose durch Feuer entstand und es daher nicht möglich ist festzustellen, ob es sich um eine minoische Idee handelt.[5] Man muss auch die Assoziationen berücksichtigen, die die Griechen der klassischen Periode von der Elysion, die sich von einem hypothetischen minoischen Konzept unterscheiden könnte, das bis in die klassische Zeit überlebt hätte.[6]

Noch ein Vorschlag, gemacht von Emily Vermeule,[7] ist das griechisch Elysion wäre vom ägyptischen Begriff abgeleitet worden ialus (Elternteil iaru), was "Schilf" bedeutet, in Bezug auf die "Schilfbeete" (ägyptisch: sechet iaru / ialus), ein paradiesisches Überflussland, in dem die Toten hofften, die Ewigkeit zu verbringen.

Homeros

Biene Homeros sagt der Meeresgott voraus Proteus Auf Menelaos, dass diese nicht in sind Heimatland sterben, aber die Götter werden ihn in die elysische Ebene tragen, die am äußersten Rand der Erde liegt, wo die blonde HeldenRhadamanthys lebte und die Menschen führten ein ruhiges, glückseliges Leben, wo keine Schnee war und nein Regen aber die ströme der okeanos von soft Zephyre eine ständige angenehme Kühle herrschte.

Dieser Elysion steht also nicht an den dunklen Orten, sondern im Klaren Sonnenlicht, also auf dieser Seite des Okeanos, nicht auf der Seite, wo die Unterwelt befindet sich. Ob es ein Insel ist oder nicht, lässt sich aus den Worten Homers nicht ableiten.

Hesiod und Pindaros

Elyse-Felder durch Carlos Schwabea 1903 19

Der Poet Hesiodos spricht von den Inseln der Seligen, wo die heldenhaft lebe in Freude und die Boden trägt dreimal im Jahr Früchte. Laut dem Dichter Erdnüsse lag auf den Inseln der Seligen (μακάρων νῆσοι / makárôn nêsoi) die Festung von Kronos, der dort regiert und dort bei den Befreiten wohnt Titanen und all die unsterblichen Helden, deren Namen durch die epische gedichte wurden unsterblich gemacht. Diese Inseln sind fern von Göttern und Menschen, es weht ein kühler Luftstrom, die Bäume sind voller Blumen, die funkeln wie Gold und die Helden schmücken sich damit, wenn sie auf die gerechten Aussagen von Rhadamanthys hören, den Kronos zu seinem Ratgeber gewählt hat.

Rhadamanthys hatte einen Platz an diesen glücklichen Orten erhalten, weil er der Sohn von . war Zeus und der Bruder von Minos. Wie sein Bruder wurde er als Gesetzgeber und überaus rechtschaffener Mann verehrt. Menelaos verdankte seinen Platz im Elysion der Tatsache, dass er als Ehemann von Helena, der Schwiegersohn des Zeus. Auf diesen Inseln der Seligen waren auch Peleus, Kadmos und Achilles,[8] der seinen Platz dort bekommen hatte, weil seine Mutter thetis Zeus hatte ihn überredet, ihm diesen Gefallen zu gewähren. Da durfte übrigens niemand hin, der nicht schon dreimal im Hades und hatte auf Erden die Bewährungsprobe bestanden und sich von jedem Verbrechen reingehalten.

Denk an so einen Ort Sokrates auch, wenn er seinen Richtern sagt, dass er sich freut, in ein Leben überzugehen, in dem er alle großen Dichter und Denker der Vergangenheit wiederfinden und mit ihnen in seinen Reden die Untersuchung der Endursachen aller Dinge fortsetzen kann .

Es versteht sich von selbst, dass über die genaue Position dieses Elysion und dieser Inseln der Seligen die unterschiedlichsten und widersprüchlichsten Vorstellungen vertreten wurden.

Siehe auch

Fußnoten

  1. ↑MP Nilsson, Die minoisch-mykenische Religion und ihr Überleben in der griechischen Religion, Lund, 19502, s. 625.
  2. ↑C. Sourvinou-Inwood, "Lesen" des griechischen Todes: Bis zum Ende der Klassik, New York, 1995, p. 49.
  3. ↑W. Burkert, Elysion, in Glotta 39 (1961), p. 208-213.
  4. ↑A. Heubeck, Etymologische Vermutungen zu Eleusis und Eileithyia, in Kadmos 11 (1972), pp. 87-95; Süd West, Anzeige 563ff., in A. Heubeck - S. West - J.B. Hainsworth, Ein Kommentar zu Homers Odyssee, I, Oxford, 1988, p. 227.
  5. ↑C. Sourvinou-Inwood, "Lesen" des griechischen Todes: Bis zum Ende der Klassik, New York, 1995, p. 51.
  6. ↑C. Sourvinou-Inwood, "Lesen" des griechischen Todes: Bis zum Ende der Klassik, New York, 1995, p. 52.
  7. ↑E. Vermeule, Aspekte des Todes in der frühen griechischen Kunst und Poesie, Berkeley, 1979.
  8. ↑Achilleus gab zu: "Ich wäre lieber ein Sklave unter den Lebenden als ein König der Toten."

Verweise