WikiDer > Эруэра Майхи Патуоне

Эруэра Майхи Патуоне
Портрет Эруэры Майи Патуоне - автор Готфрид Линдауэр
Родившийся	~1764
Умер	(1872-09-19)19 сентября 1872 г.
Национальность	Маори

Эруэра Майхи Патуоне (около 1764 г. - 19 сентября 1872 г.) Маори рангатира (вождь), сын вождя Нгати Хао Тапуа и его жена Те Кавехау. Точный год его рождения неизвестен, но, по оценкам, ему было не менее 108 лет, когда он умер.^[1]

Его младший брат был Тамати Вака Нене. Со своим отцом и братом он был одним из первых Народ маори иметь контакт с европейцами, когда Джеймс КукКорабль побывал в 1769 году.^[1][2]

Имя

Когда он родился, его звали Патуоне, но более полное имя он получил, когда был крещен Архидиакон Генри Уильямс в Пайхия в воскресенье, 26 января 1840 г., незадолго до первоначального подписания Договор Вайтанги 6 февраля. Эруэра Майхи (Эдвард Марш) было именем духовного наставника Уильямса в Англии, и это имя также было дано старшему сыну Уильямса. Третьей женой Патуоне была Такаранги, сестра вождя Те Купенга начальник Нгати Паоа. Тогда же крестился Такаранги, приняв имя Ририя (Лидия).^[3] До этого, в моде маори, имя было просто Патуоне, в память о смерти двух старших братьев, Те Анга и Те Руануиубил, сражаясь вместе со своим отцом Тапуа во время войн против Whangaroa племя Нгати Поу, которое ранее было изгнано из Hokianga площадь за счет расширения хапу (субплеменные) группы, которые позже стали называть Нгапухи.

Семья

Оба старших брата Патуоне Те Анга и Те Руануи были убиты в бою на пляже (один), терпя удары дубин (Пату) в ожесточенном рукопашном бою. Таким образом, имя Патуоне знаменует важное семейное событие, что является типичным соглашением об именах маори.

Патуоне родился третий сын и четвертый ребенок, кроме Те Анги и Те Руануи, старшая сестра Тари, которая позже вышла замуж за вождя Залива Островов. Te Wharerahi, старший брат Ревы и Мока 'Каинга-матаа' и их сестра Те Кареху. Младший брат Патуоне Нене (позже он стал Тамати Вака (Томас Уокер) Нене после крещения, которое имело место до крещения Патуоне), также был очень выдающимся вождем и сотрудничал с его Туакана (старший брат) во многих военных и коммерческих кампаниях. Оба были яростными пропагандистами европейского образа жизни. По их мнению, как только маори начали принимать европейские товары в торговлю и переходить на европейские методы продажи земли, пути назад уже не было. Пакея (Европейцы) остались там надолго.

Семья Тапуа / Те Кавехау произошла напрямую от нескольких старших вождей от одноименного предка Нгапухи, Рахири, и его первенец Уэнуку (чьей матерью была Ахуаити) и второй сын, Кахарау (чьей матерью была Вакаруру). Помимо того, что арики Нгати Хао, Тапуа был также Tohunga (первосвященник). Это были роли и статус (мана) Патуоне должен был унаследовать от Тапуа. Бабушка Патуоне Рипия тоже была Tohunga сама по себе. Патуоне должна была упомянуть ее имя в известном пепеха (возразить) своему родственнику Hone Heke в Охэавай: "Ко те вайти а Рипия!" («Мы - маленькая группа Рипии!»), Что означает, что нас мало, но мы храбры в битве. Это было ответом на наблюдение Хеке, что Патуоне и Нене, прибывшие тауа Чтобы противостоять своим родственникам, которые заняли антибританскую позицию, силой около сотни человек лучше вернуться домой, в то время как силы Хеке и Кавити насчитывало около восьмисот человек. Таким образом, Патуоне был наследником знаменитой воинской крови и авторитета жреца - два атрибута, которые частично объясняют его способности и долголетие через бесконечные племенные войны и перемены, такие как прибытие Пакея.

Как один из старших вождей конфедерации нгапухи, Патуоне вместе со своим младшим братом Нене участвовал во многих военных кампаниях по всему Северному острову. Происходя также от Рахири, Патуоне был тесно связан со всеми главными вождями Нгапухи, включая Хонги Хика, Моэтара, Hōne Heke, Те Руки Кавити, Вайкато, Pmare, Титоре, Муривай, Пангари, Таонуи, Te Whareumu и Тайвханга.

Таким образом, Патуоне родился в среде боевой аристократии нгапухи и с раннего возраста обучался как военному искусству, так и священству. Он прославился своими навыками и знаниями в обеих областях, став доверенным лицом многих как в мире маори, так и в мире Пакея. Во исполнение предсказаний провидцев, предсказавших приход Пакея, Патуоне стал свидетелем их прибытия. Его отец Тапуа был принят на борт Стараться к Капитан Джеймс Кук во время своего визита в залив Островов в 1770 году.^[4] Потенциальные враги знали о воинской репутации семьи Тапуа.

Пакеха отношения

И Патуоне, и Нене оказали большое влияние на дела развивающейся страны Новой Зеландии и Патуоне, в частности, несмотря на его военное мастерство, вместе со своим зятем. Te Wharerahi, стал известен как Миротворец. Пакея также называл его Отец Пакеха поскольку его защита дала им возможность закрепиться на дикой и сложной земле, полной опасностей для людей и собственности.

На переговорах в Вайтанги 5 февраля 1840 г. вождь нгапухи Те Варарахи выступил за мир и принятие европейцев, и его должным образом поддержали Патуоне и его брат Нене. Влияние Патуоне было особенно сильным на этом собрании северных вождей для подписания Договор Вайтанги; убедить ряд вождей подписать этот документ 6 февраля 1840 года. Таким образом, хотя Патуоне никогда не уклонялся от сражения в качестве крайней меры, его усилия по предотвращению конфликтов и урегулированию споров путем переговоров всегда предшествовали военным конфликтам.

Вовремя Флагстафф войны (1845–46) он поддерживал своего брата Тамати Вака Нене в противовес Hōne Heke и Те Руки Кавити.^[5]Патуоне участвовал в Битва при Руапекапеке вместе с Тамати Вака Нене, Нопера Пана-кареао, Эруэра, Майхи, Таухай, Репа и около 450 воинов.^[6]

Коммерческие интересы

На коммерческом фронте Патуоне как главный вождь Хокианги контролировал многие ресурсы, включая обширные каури (Агатис австралийский) леса. Помимо того, что Королевский флот ценил лонжероны, Каури стал ценным экспортным товаром в Новый Южный Уэльс, а в рамках коммерческой сделки Патуоне стал партнером Сэр Джордж Мюррей, первое судно европейского типа, построенное в Новой Зеландии на верфях в Хореке. Таонуи был еще одним партнером. Во время своего первого рейса с Patuone на борту судно оказалось втянутым в юридическую проблему и подлежало аресту в Сиднее, где морские законы того времени требовали, чтобы все иностранные суда имели регистр и ходили под флагом. Поскольку Новой Зеландии как национального образования и нации не существовало, это дело грозило спровоцировать серьезную «дипломатическую» проблему, учитывая присутствие на борту Патуоне и Таонуи, двух самых высокопоставленных северных вождей. Уже сейчас торговля между Новым Южным Уэльсом и Новой Зеландией стала значительной, и мысль о том, чтобы спровоцировать серьезную негативную реакцию маори, была совсем не привлекательной для колониальных властей Нового Южного Уэльса. В конце концов, был достигнут компромисс, который включал в себя разработку и принятие официального флага Объединенных племен Новой Зеландии. В 1835 году он был расширен и включил Декларацию независимости объединенных племен Новой Зеландии, подписанную в основном северными вождями как часть попытки утвердить власть на своей земле перед лицом растущего числа торговцев, китобоев, охотников на тюленей и т. Д. поселенцы и миссионеры. Хотя король Вильгельм IV одобрил флаг, Декларация была другим вопросом, создав серьезную проблему для британского правительства и колонии Новый Южный Уэльс. Если не считать замысловатых структур, верований и процессов Управления по делам колоний в Лондоне, губернатора Нового Южного Уэльса это не впечатлило. Была выражена озабоченность по поводу того, что Декларация была «создана» группой влиятельных пакеха по скрытым мотивам и, по сути, он так и не был ратифицирован. Это было серьезной ошибкой в ​​оценке способности маори управлять своими делами и создавать действенные, функционирующие политические структуры.

Губернаторы

Патуоне знал всех губернаторов Новой Зеландии до своей смерти, и они советовались с ним. Он особенно дружил с Сэр Джордж Грей который должен был служить два срока в качестве губернатора. В то время как суждение Грея и возрастающая эксцентричность создавали много проблем, и маори становились все более разочарованными и отчужденными перед лицом пакеха закон, дружба осталась. Патуоне был также важным информатором для Грея по поводу многих работ, которые он произвел на тему маори. Дружба также пережила решение Грея вторгнуться в Вайкато, полностью вопреки советам как Патуоне, так и Таувиту, другого влиятельного вождя, чьей базой была Матакана, недалеко от острова Кавау, где Грей держал резиденцию, Особняк, сделав остров ботаническим и витрина животных.

Войны племен

Известно, что в рукопашном бою в 1806 году в битве при Вайтуне Патуоне убил вождя Те Ророа / Нгати Ватуа Татакахуануи.

После этого и Патуоне, и Нене внесли свой вклад в прославление Нгапухи как боевой силы, даже несмотря на такие крупные поражения, как битва при Моремонуи в 1807 году, когда нгапухи тауа (военный отряд) были удивлены за завтраком объединенными силами Нгати Ватуа / Те Ророа. Хотя Патуоне и Нене не присутствовали в этой битве, это было крупное поражение, и многие из присутствовавших главных вождей Нгапухи были убиты, в том числе дядя Хеке. Покая и Те Хоуаве, старший брат Хонги Хика. Сестра Хонги Вайтапу также была убита, а ее тело осквернено - все это было сказано как часть помощи Хонги в побеге, чтобы продолжить свое имя и дело, семейную честь, которую он получил после смерти его отца. Туакана. Хунги назвал один из своих мушкетов Te Teke Tanumia в память об ужасной смерти своей сестры: она была вырезана в области гениталий и заполнена песком.

Учитывая тесные родственные связи между Нгапухи, Нгати Ватуа и Те Ророа, эта битва, как правило, была продуктом многих брать (проблемы) преодоление родственных связей. Это также было характерной чертой группировок на севере: война не ограничивалась теми, кто не состоял в родстве. Резня Нгапухи в Моремонуи была такова, что событие стало известно как Те-Кай-а-Те-Кароро (Праздник Чайки). Однако именно родственные связи привели к тому, что Тек Теке по указанию вождя Таохо провел на песке линию, за которой больше не было убийств. Таким образом, некоторые ключевые нгапухи сбежали в результате родства и рыцарского акта, столь типичного для маори. Только в 1825 году и в битве при Те-Ика-а-Рангануи возле Кайваки Нгапухи добыл ужасную уту (возмездие; расплата) за военную катастрофу в Мормонуи. Частично проблема нгапухи заключалась в их уверенности в том, что у них есть больше мушкетов, а также в неудачном выборе лагеря, уязвимого для внезапной атаки с укрытых позиций.

Период с 1815 по 1840 год был ознаменован множеством войн, в которых участвовали Нгапухи с южными племенными группировками, особенно с Нгати Ватуа, Нгати Паоа, Нгати Мару и Вайкато в целом. После особенно ожесточенного периода крупных сражений с Нгати Паоа, в частности, в рамках мирного соглашения между Нгапухи и Нгати Паоа, Патуоне женился на Такаранги, сестре вождя Нгати Паоа Те Купенги. Это было около 1828 года. После этого Патуоне переместил свою базу в район Хаураки в Южном Окленде, поддерживая па (оборонительные, укрепленные деревни) в Факативаи в заливе Хаураки к югу от современного Окленда и в Путики на острове Вайхеке. Позже, вслед за подарок 115 акров (0,47 км²) в Такапуна, Патуоне основал здесь свое имение. Нене было оставлено контролировать и защищать интересы Хокианги.

Спустя годы

Более поздние годы Патуоне в Окленде не помешали ему выполнить определенные обязанности, в том числе быть частью встречи с принцем и принцессой Уэльскими. А также продолжая бизнес в области древесины, картофеля и льна (Формиум тенакс). Патуоне также разводил лошадей. Грей дал ему лошадь по имени Новозеландец который имел некоторый успех на гонках в Окленде. Патуоне был также источником первой лошади, когда-либо принадлежавшей Те Арава, пегой лошади по имени Тайка. В системе ценностей маори лошади имели большую ценность и считались высшей собственностью.

Патуоне и Нене должны были пережить всех старых вождей Нгапухи, смерть которых началась в 1828 году с Хонги, Te Whareumu и Муривай. Патуоне руководил ритуалами, ведущими к смерти Хонги, его родственника и соратника-воина, и после нее. Это было время великих потрясений, и смерть Хонги, примерно через два года после получения пулевого ранения в битве с Нгати Поу, вызвала большие опасения по поводу атак мести с юга. Через Хунги южные племена постигли много страданий. Но Новая Зеландия превращалась в новую нацию, созданную, как и многие другие, в конфликтах и ​​различиях. 1828 год был также годом семейной смерти для Патуоне: его первая жена Те Уеке, его первенец Тоа, еще один сын Мата и дочь. Скорее всего, эти смерти были вызваны каким-то занесенным инфекционным агентом, таким как туберкулез. Как и многие коренные народы, маори не сопротивлялись занесенным болезням и сильно страдали от них. Даже такие вещи, как грипп, оказались смертельными, не считая более серьезных инфекционных агентов и венерических заболеваний, принесенных моряками и поселенцами.

Пережив всех своих товарищей-вождей, и Патуоне, и Нене подверглись сильному негодованию со стороны сына Кавити, Майхи Параоне Кавити у которого были личные претензии и сторонники, стремящиеся к тому, чтобы Арикинуи или верховный вождь Нгапухи. Помимо вопросов происхождения, происхождения, старшинства и мана, этот план провалился. Нгапухи всегда был коалицией тесно связанных вождей, каждый из которых имел самостоятельное «положение», и поэтому любое понятие верховного вождя было чревато проблемами. Патуоне и Нене, разумеется, не вступали в дебаты: у них не было причин для этого, учитывая их высокий статус и большие личные качества. мана всем было ясно. Нене, конечно же, предлагал построить мукомольную мельницу за свой счет для людей Кавити и Хеке в рамках мирного предложения, но в равной степени добивался восстановления флагштока на холме Майки, обязательство, данное старшим Кавити перед его смертью. Обидчивость Майхи П. Кавити была многослойной и сложной.

Патуоне также подарил доспехи Король Вильгельм IV Великобритании и ряд другой одежды. Официальная запись указывает, что подарок был доставлен из лондонского Тауэра 16 июля 1836 года и, наконец, был доставлен и подписан Патуоне 4 ноября 1837 года на корабле Королевского флота. HMSБуффало. Доставка прямо в Патуоне в его Па в Факативаи в заливе Хаураки, где он жил в то время, свидетельствует о значительной эффективности со стороны Королевского флота. HMS Буффало также привез губернатора Хиндмарша в Южную Австралию и оставался там, пока для губернатора был построен подходящий дом, чтобы губернатор мог комфортно жить на борту в это время.

Точные причины подарка неясны, но могут быть связаны либо с предоставлением Патуоне лонжеронов Каури для Королевский флот или быть подарком в рамках укрепления коммерческих отношений. Судьба доспехов (которые были со времен Король Карл II) неизвестно, однако влажный климат Новой Зеландии и вероятное хранение в неидеальных условиях вполне могли повлиять на него. Кроме того, поскольку это было бы расценено как значительный Таонга (сокровище), маловероятно, что его разбили и выковали в оружие. Никаких подробностей в семейных архивах нет.

26 февраля 1840 г. Генри Уильямс крестил Патуоне, а также жену Патуоне по имени Лидия.^[7] Четыре жены Патуоне (Те Уеке, Те Хойя, Такаранги и Руту) родили в общей сложности двенадцать детей. Хохайя (ок. 1825–1901) дольше всех пережил Патуон. Хори Харе Патуоне (около 1835–1878) также пережил Патуоне, и еще один неназванный ребенок Патуоне умер в 1886 году. вангай (приемный) сын Тимоти (сын родственника, Матетакахиа, убитый Нене при неудачных обстоятельствах), умер в 1896 году. Нене часто слишком поспешно отправлял правосудие и убивал Матетакахию, которого считал виновным в убийстве английский торговец по имени Варанги был лишь одним из примеров такой поспешности. Лицом, ответственным за убийство Варанги, был Те Нгарара, который, в свою очередь, был застрелен, когда уту (возмездие) за противоправную смерть Матетакахии от рук Нене. Высокий статус Нене помешал прямому уту против него.

Хотя некоторые ставят под сомнение подробности рождения Патуоне и воспоминания о визите капитана Кука в Залив островов в 1770 году, важно признать высшие интеллектуальные способности великих людей. рангатира как Патуоне, которые обучались в Whare Wananga в течение многих лет, чтобы изучить и запомнить множество деталей из широкого спектра повседневных и эзотерических / священнических знаний. Тохунга действительно были средством сохранения и передачи критического знания; они были энциклопедией маори. Ошибка недопустима и привела бы к немедленному изгнанию из whare wananga. Умственные способности старших вождей и тохунгов, таких как Патуоне, рано поразили бы пакеха исследователи и приводят к большому количеству комментариев. Следовательно, ошибки в фактах и ​​информации были маловероятны, особенно из авторитетных источников, таких как Патуоне.

Наследие Патуоне и важные политические вопросы

Патуоне в последние годы жизни

Жизнь Патуоне охватывала самые ранние годы поселения пакеха в Аотеароа / Новая Зеландия. Патуоне, как и другие главным образом тохунга, знал о старых пророчествах Те Маоя и других, предсказывавших приход пакеха. Они знали также, что их будущее будет сильно отличаться от всего, что они знали раньше. Одна из причин, по которой Патуоне, Нене и другие поддержали британское дело, заключалась в том, что они знали, что пути назад нет. Пакеха нельзя было отправить домой в качестве неудавшегося эксперимента, а тем временем они привезли товары, животных, урожай и технологии, которые принесут большую пользу маори. Негативные аспекты поселения (особенно новые болезни, новое оружие, нездоровые изменения образа жизни, табак, алкоголь), безусловно, встревожили многих лидеров маори, в том числе Патуоне, однако он чувствовал, что хорошее приходит вместе с плохим в пакете.

Хотя численность маори превышала численность поселенцев и переселенцев, миссионерам различных христианских убеждений приходилось вкладывать значительные усилия в процессы «цивилизации», обращения и убеждения маори отказаться от практик, которые считались злом, особенно таких вещей, как каннибализм. многоженство и война. Однако маори по-прежнему «контролировали ситуацию».

Патуон в литературе

Патуоне упоминается в большом количестве публикаций и рукописей, но не всегда точно и авторитетно. Наиболее исчерпывающим произведением, посвященным ему, является книга С.О. Дэвиса «Жизнь и времена Патуоне, знаменитого вождя нгапухи» (1876 г.). Дэвис был близким другом Патуоне в его более поздние годы и поэтому был в состоянии прояснить многое о жизни Патуоне в той степени, в которой сам Патуоне был готов позволить. Как знаменитый руководитель «старой школы», проникнутый великими мана Патуоне нечего было доказывать, и его не интересовала всякая лесть. Он позволил своим подвигам говорить за себя, как великие вожди древности.

Рекомендации

Викискладе есть медиафайлы по теме Эруэра Майхи Патуоне.

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Февраль 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Библиография

• Баллара, А. (2003). Тауа. Окленд: Книги о пингвинах.
• Белич, Я. (1986). Новозеландские войны. Окленд: Penguin Books.
• Белич, Дж. (1996). Создание народов: история новозеландцев. Окленд: Penguin Books.
• Бинни, Дж. (2005). Наследие вины: жизнь Томас Кендалл. Веллингтон: Книги Бриджит Уильямс.
• Коуэн, Джеймс (1922). «Том I: 1845–1864». Новозеландские войны: история кампаний маори и новаторский период. Веллингтон: Р.Э. Оуэн. С. 73–144.
• Дэвис, К. О. (1876). "III". Жизнь и времена прославленного Патуона Нгапухи Главный. Ранние новозеландские книги (NZETC). п. 8.
• Ли, Дж. (1987). Hokianga. Окленд: Hodder & Stoughton.
• Майн-Смит, П. (2005). Краткая история Новой Зеландии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Монин П. (2001). Это мое место: Хаураки оспаривал 1769-1875. Веллингтон: Бриджит Уильямс Букс Лимитед.
• Мун, П. (2001). Воин Хоне Хеке Нгапухи. Окленд: Дэвид Линг Паблишинг.
• Нгата, А., Хуринуи, П. (1970). Nga Moteatea. Vol. III. Веллингтон: Полинезийское общество Inc.
• Апельсин, C. (2001). Договор Вайтанги. Веллингтон: Бриджит Уильямс Букс Лимитед.
• Оранжевый, С. (2004). Иллюстрированная история Договора Вайтанги. Веллингтон: Бриджит Уильямс Букс Лимитед.
• Оуэнс, J.M.R. (1974). Пророки в пустыне. Новая Зеландия: Издательство Оклендского университета/Oxford University Press.
• Петри, Х. (2006). Руководители отрасли. Окленд: издательство Оклендского университета.
• Пойнер-Вебстер, Дж. П. (1967). Дерево рата. Самостоятельно изданный буклет.
• Рид, А. (Ред.). (1979). Маори сцены и портреты. Веллингтон: A.H. и A.W. Рид.
• Rusden, G.W. (1883). История Новой Зеландии, Том I. Лондон: Chapman and Hall Limited.
• Салмонд, А. (1991). Два мира. Окленд: Книги викингов / пингвинов.
• Салмонд, А. (2004). Суд над собакой-каннибалом. Окленд: Penguin Books.
• Серабиан, Х. (2005). Le Journal du Père Антуан Гарин 1844-1846 гг. Предоставление критики без исключения с комментариями, транскрипцией и аннотациями. Неопубликованная докторская диссертация. Крайстчерч: Кентерберийский университет.
• Смит, П.С. (1910). Войны маори девятнадцатого века. Крайстчерч: Уиткомб и гробницы.
• Томпсон, Н. (2006). Heke te toa! Как Hone Heke Pokai, представленные в виде иллюстраций, способствовали построению национальной идентичности Новой Зеландии.? Неопубликованная магистерская работа. Крайстчерч: Кентерберийский университет.
• Урлих-Клоэр, Д. (2003). Хонги Хика, вождь воинов. Окленд: Викинг.
• Уордс, И. (1968). Тень земли. Веллингтон: А. Р. Ширер, правительственная типография.