WikiDer > Дело о ритуальном насилии в церкви Часовни веры

Faith Chapel Church ritual abuse case

В Дело о ритуальном насилии в церкви Сан-Диего был случай умственно отсталый лицо обвиняется в сексуальное насилие над детьми в 1991 г. в рамках сатанинское ритуальное насилие моральная паника. После 9 месяцев судебного разбирательства обвиняемые были признаны невиновными присяжными.

Обвинения и суд

Дейл Акики родился с Синдром Нунана, редкое генетическое заболевание, из-за которого у него вогнутая грудь, косолапость, опущенные веки и уши.[1]

Акики служил со своей женой няней-волонтером в церкви в округе Сан-Диего, Калифорния. В 1991 году он был арестован по 35 пунктам обвинения в жестоком обращении с детьми и похищении людей и содержался без залога в течение 30 месяцев до суда.[2] Правительство подало свой первый иск против Акики 10 мая 1991 года в Верховный суд Сан-Диего.[3] Второе дело против него было возбуждено 20 февраля 1992 года.[4] Кампания против него была инициирована Джеком и Мэри Гудолл, бывшая генеральным директором компании Джек в коробке, который заявил, что они считают его внешний вид, а также его рабочий контакт с детьми церкви в качестве волонтера "тревожным".

Прокурор Мэри Эйвери была основателем Фонда предотвращения жестокого обращения с детьми Сан-Диего, в который Гудолл внес наибольший финансовый вклад. Она была привлечена к судебному преследованию по настоянию Гудоллов после того, как опытные прокуроры Гарри Элиас и Салли Пенсо, подвергшие жестокому обращению с детьми, не нашли оснований для предъявления Акики каких-либо преступлений, сославшись на принудительное расследование и предполагающую подготовку и допрос детей, использовавшуюся родителями и терапевтами в больнице. дело.

В ходе расследований велось несколько записей интервью с детьми, и Эйвери пытался запретить использование термина «ритуальное насилие» (синоним слова сатанинское ритуальное насилие); такие меры рассматривались как полезные для возбуждения судебного преследования в среде, которая все более скептически относилась к обвинениям в сатанинском ритуальном насилии.[5] В ходе судебного разбирательства «ведущий орган ФБР по вопросам жестокого обращения с детьми дал показания ... он не обнаружил никаких доказательств существования ритуального насилия».[6]

Суд над Акики начался весной 1993 года. Обвинение не представило вещественное доказательство но представил обвинения в сатанинском ритуальном насилии, включая свидетельство того, что он убил жирафа и слона на глазах у детей, пил человеческую кровь в сатанинские ритуалы, и похитил детей подальше от церкви, несмотря на то, что не мог водить машину.[7]

Суд над ним длился девять месяцев (включая шесть недель отбора присяжных и семь с половиной месяцев доказательств) и был самым длинным в истории округа Сан-Диего. В ноябре 1993 года присяжным потребовалось семь часов, чтобы вынести оправдательный приговор.[8] Его представляли заместители государственного защитника Кейт Койн и Сью Клеменс.[8] которые получили многочисленные награды и похвалы за новаторскую защиту. Это дело представляло собой первое оправдание на судебном уровне обвиняемого в ритуальном злоупотреблении во время «сатанинской паники» 1980-х годов.[нужна цитата] хотя впоследствии ряд обвинительных приговоров был отменен в апелляционном порядке.

После завершения судебного разбирательства члены жюри жаловались на «чрезмерную прокуратуру», «синдром сексуального насилия над детьми», «психотерапевтов на охоте на ведьм»,[9] и «Мне это показалось охотой на ведьм».[6] Несмотря на оправдание Акики, некоторые из вовлеченных родителей остались убеждены в его виновности.[7] Заместитель окружного прокурора и главный прокурор Мэри Эйвери оспорила утверждения о том, что девяти детям систематически «промывали мозги» родители и терапевты, заявив, что «сама идея заражения и внушаемости просто не учитывает основные изменения поведения, которые произошли (у детей). в то время как они были в классе Дейла Акики (детский сад), «имея в виду определенные инциденты, такие как кошмары и ночное недержание мочи.[8]

Последующие события

Большое жюри округа Сан-Диего рассмотрело дела Акики в 1994 году и частично пришло к выводу, что «нет никаких оснований для дальнейшего развития теории сатанинских ритуальных приставаний в расследовании и судебном преследовании дел о жестоком обращении с детьми».[10]

25 августа 1994 года Акики подал иск против округа Сан-Диего, церкви, в которой он был волонтером, и многих других, который был урегулирован на 2 миллиона долларов.[11]

Общественные защитники округа Сан-Диего Кэтлин Койн и Сьюзан Клеменс были награждены Общественным защитником года Ассоциацией общественных защитников Калифорнии в 1994 году за их работу по защите Акики.

Рекомендации

  1. ^ Стоес, Дэвид; Костин, Лела Б .; Каргер, Говард Джейкоб (1996). Политика жестокого обращения с детьми в Америке (защита детей). Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN 0-19-511668-2. Получено 2008-09-19.
  2. ^ Mydans, S (1994-06-03). «Прокуратура получила выговор по делу о растлении». Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-09-19.
  3. ^ "Дело SDSC CR122381".
  4. ^ "Дело SDSC CR129395".
  5. ^ Снедекер, Майкл Р .; Натан, Дебби (1995). Молчание сатаны: ритуальное насилие и создание современной американской охоты на ведьм. Нью-Йорк: Основные книги. С. 79–80. ISBN 0-465-07181-3.
  6. ^ а б «Дело демонстрирует недостатки в судебных процессах по жестокому обращению с детьми: суды: оправдание Дейла Акики было резким упреком системе, которая арестовала и судила его. Некоторые сомневаются в важности социальных работников и терапевтов в получении показаний». Лос-Анджелес Таймс. 29 ноября 1993 г.
  7. ^ а б «Линия фронта: потерянная невиновность: другие известные дела». Линия фронта. 1998. Получено 2010-02-28.
  8. ^ а б c Гранберри, Майкл (1993-11-20). «Бывший школьный волонтер оправдан по обвинению в жестоком обращении с детьми: Вердикт: после семи часов обсуждения присяжные находят Дейла Акики невиновным по всем 35 пунктам обвинения. Судебный процесс был самым продолжительным в истории Сан-Диего». В архиве из оригинала от 20 февраля 2003 г.
  9. ^ Кинкейд, Джеймс Р. (декабрь 1998 г.). Эротическая невинность: культура растления детей. Издательство Duke University Press. п. 263. ISBN 0-8223-2193-9.
  10. ^ Сеси, Стивен Дж. (Июль 1999 г.). Опасность в зале суда: научный анализ свидетельских показаний детей. Американская психологическая ассоциация. п. 28. ISBN 1-55798-632-0.
  11. ^ "Указатель суда". Архивировано из оригинал на 2012-08-05. Получено 2020-07-03.

внешняя ссылка