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Bis zum Friesische Bewegung (Friesisch: Friesische Bewegung) zählen alle Personen und Organisationen, die sich für den Erhalt und die Stärkung der friesischen Sprache und Kultur einsetzen oder eingesetzt haben. Für einige Mitglieder dieser Bewegung bedeutet dies gleichzeitig das Streben nach (mehr) Unabhängigkeit von den zentralen niederländischen Behörden.
Geschichte
Die Friesenbewegung war eigentlich eine Gegenbewegung. In dem Batavische Revolution Am Ende des 18. Jahrhunderts gab es eine starke Betonung auf Nationenbildung und Einheit. Dabei spielte die Sprache eine herausragende Rolle. Es Regierung geliehen vom Leidener Professor Siegenbeek eine einheitliche Schreibweise machen, die im Bildungswesen normativ sein sollte. In Friesland erhob sich bald Widerstand dagegen.
Es Friesische Gesellschaft für Geschichte, Antike und Sprachwissenschaft wurde 1827 gegründet. Im Jahr 1835 gab es Thet Freske Riim, mit Notizen des jetzt Verstorbenen Ecco Epkema aus, die bereits 1824 ein Wörterbuch über die Arbeit von Gysbert Japicx (1603-1666) und legte damit den Grundstein für die spätere friesische Schreibweise.
Volksmärchen
Tiede Roelofs Dykstra (1820-1862), einer der Gründer des 'Selskip foar Fryske tael en scriftenkennisse' (1844), der als Puffer gegen die niederländische Sprache dienen sollte, war einer der ersten, der Volksmärchen in der Provinz sammelte von Friesland. . Zuvor war er mit dem deutschen Mythologen und Märchensammler J.W. Wolf (1817-1855). Dykstra sammelte etwa 120 Geschichten, etwa dreißig Jahre später von einem seiner Korrespondenten, Waling Dykstra (1821-1914), veröffentlicht werden sollte. Auch die Brüder joast und Calluse Halbertsma Volksmärchen gesammelt.
Die Zeitschrift iduna, geschrieben in einer selbsterfundenen friesischen Schreibweise, fokussiert auf Geschichte, Folklore, Sprache und Literatur. Dadurch entstanden Treffpunkte für die friesische Sprache und Kultur, wenn auch noch ein kleiner Kreis.
Der Autor Waling Dykstra galt in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts als der große Mann der friesischen Bewegung. Sein erstes Liederbuch, von 1848, wurde fünfmal nachgedruckt. Seine Romane vor allem die ersten beiden wurden viele Male nachgedruckt.
Die Vortragsabende, die er mit Tjibbe Geerts van der Meulen organisiert, die Winternacht (Winterabendunterhaltung), entwickelt zu einer Art friesischer Sprache Kabarett. Das abwechslungsreiche Programm bestand aus Reimen, Dialogen und Skizzen aus dem Volksleben, in denen die Kirche und die Pfarrer oft belächelt wurden.
Verschiedene Zeitschriften und Jahrbücher, die er erstellte oder herausgab, wurden zum Beispiel weit verbreitet Sljucht und Rjucht (ab 1897), Der Fryske Skuralmenak, das Jahrbuch Wie jimme it leije meije (1899-1910). Seine Arbeit an der Friesen Rechtschreibung und das Friesische Wörterbuch war von großer Bedeutung, ebenso wie sein folkloristisch Arbeit. Er war der bedeutendste Sammler friesischer Volksmärchen im 19. Jahrhundert.
Kristlik Selskip
In dieser Zeit fand die friesische Bewegung hauptsächlich Unterstützung in der liberalen Oberschicht des Bürgertums. Die Distanz zur christlichen Bevölkerungsschicht war wesentlich größer als die zu den sozialistischen Arbeitern.
Im Geert Aeilco WumkesFriesisch spielte eine zentrale Rolle in der Arbeit. Für ihn war diese Sprache jedoch "gjin Ziel, sondern Mittel" und er sah sie nicht als Kern des friesischen Lebens, sondern als "de draechster fan ús fieldings en tinzen" ("der Träger unserer Gefühle und Gedanken") ., die er als das Wesen der friesischen Identität für wichtiger hielt. Wumkes war für die Friesenbewegung von großer Bedeutung, nicht nur durch sein Engagement in verschiedenen friesischen Organisationen, sondern vor allem durch seine Bemühungen um die Akzeptanz des Friesischen in der Kirche. 1908 war er an der Gründung des Kristlik selskip für Fryske tael en skriftekennisse (später umbenannt in Kristlik Frysk Selskip). Dieser Verein konzentrierte sich zunächst auf das Studium der friesischen Sprache und Literatur, konzentrierte sich jedoch in den 1920er Jahren mehr auf die soziale Emanzipation.
Fedde Schurer
Der Lehrer, Dichter und Journalist Fedde Schurer war bereits in den 1920er Jahren als christlicher Pazifist in friesischer Sprache tätig. In den 1930er und 1940er Jahren hielt er sich in Amsterdam auf, kehrte aber nach dem Krieg nach Friesland zurück. Als Chefredakteur des Friesischen Kuriers verfasste er den bekannten Leitartikel „Der letzte Mann der Schwarzen Hoffnung“ über die Klage gegen den Lemster-Tierarzt Van der Burg, den Artikel, der den Aufruhr auslöste, der als . bekannt ist Fledermausfrei. Der Fall betraf den Gebrauch der friesischen Sprache vor Gericht, der nur dann von der Justiz zugelassen wurde, wenn sich jemand nicht ausreichend auf Niederländisch ausdrücken konnte. Schurer nannte diese Haltung "kindisch" und wurde daraufhin wegen Verleumdung verklagt. Am Tag des Prozesses kam es vor dem Gerichtsgebäude zu Unruhen, gegen die die Polizei hart vorging. Dieser Vorfall um Schurer, auch im Westen bekannt und geschätzt, hat den friesischen Sprachkampf auf die nationale Tagesordnung gesetzt. Ein Wesselings-Ausschuss prüfte die Position des Friesischen und seinem Abschlussbericht vom 8. Juni 1953 folgte ein Jahr später die rechtliche Anerkennung der friesischen Sprache.
Literatur
- Sjoerd van der Schaaf: Skiednis fan de Fryske biweging. De Tille, Leeuwarden 1977