WikiDer > Gales Point

Gales Point
Gales Point
Центр Гейлс Пойнт
Центр Гейлс Пойнт
Gales Point находится в Белизе.
Gales Point
Gales Point
Координаты: 17 ° 11′N 88 ° 20'з.д. / 17,183 ° с. Ш. 88,333 ° з. / 17.183; -88.333
Страна Белиз
ОкругБелизский округ
ОкругБелиз Сельский Центральный
численность населения
 (2010)
• Общий296 (оценка)
Часовой поясUTC-6 (Центральная)
КлиматAf

Gales Point это деревня в Белизский округ в стране Белиз, Центральная Америка. Деревня находится на полуостров в Южная лагуна В 2000 году в Гейлс-Пойнте проживало около 500 человек, большинство из которых живут на ловит рыбу и сельское хозяйство.

Совсем недавно, в 2010 году, численность населения составляла 296 человек.[1]

Ламантин Гейлс-Пойнт или Маланти - местное название деревни. Деревня расположена в Южной лагуне, которая является заповедником ламантинов. Вода в Южной лагуне солоновата. Эта лагуна напрямую соединяется с Карибское море сквозь Река Ламантин Бар. Он также имеет 14 кв. Миль заповедника дикой природы, известного как заповедник дикой природы Гейлс-Пойнт.[2]

История

Ritamae Hyde (2009) недавно установлено, что на основе (текстовых и устных) свидетельств ламантинов Гейлс Пойнт было ранним сообществом бордовых. - Сообщество бордовых - это поселение, основанное людьми, которые сопротивлялись порабощению, спасаясь от контроля колониальных властей и «рабовладельцев», чтобы жить в самодостаточных сообществах во внутренних районах.

Считается, что Гейлс-Пойнт стал одним из таких сообществ, где «бывшие порабощенные» люди из «близлежащих районов, таких как река Сибун, Раневей-Крик, Маллинс-Ривер и Майн-Ривер» образовались примерно в конце 1700-х - начале 1800-х годов (Hyde: 2009, стр. 13, 16).

Колониальные знания о высадке на берег в Британском Гондурасе датируются 1816 годом, когда суперинтендант полковник Джордж Артур записал, что рядом с рекой Шибун была «община, которую очень трудно обнаружить», вне влияния колониальных властей (цитируется по Shoman: 2000, 51). .

В 1820 году Артур снова сослался на «два города рабов, которые, по-видимому, давно сформировались в Синих горах к северу от Сибуна» (там же).

Примерно в 1944 году Гейлс-Пойнт стал первой деревней в Белизе, в которой был сельский совет. Медсестра Клеопатра Уайт, первая медсестра в деревне, осознала необходимость ведения дел в деревне и организовала совет. Позже ее идея стала моделью для нынешней системы сельских советов, которая была реализована по всей стране.[3]

Культура

Из-за географической изоляции ламантина Гейлс-Пойнт от остальной части страны некоторые традиционные африканские обычаи по-прежнему наблюдаются (см. Ийо и др., 2007; Гайд: 2009).

Еда и напитки

Как и во многих западноафриканских культурах, жители ламантинов традиционно полагались на натуральную пищу и другие выращиваемые здесь культуры.

Рыбалка и охота также были гораздо большим источником пропитания для общества. Например, есть рыба-сэр. Блюдо по сути представляет собой кокосово-молочный суп из рыбы и молотых продуктов (батат, кокос, картофель и т. Д.). Его также можно подавать с белым рисом.

Люди в Manatee также хорошо известны своими домашними винами из местных ягод и кешью, среди других фруктов.

Самбай

Происхождение слова Самбай полностью не известно, но Самбай относится к стилю ритма, стилю игры на барабанах и событию из деревни Ламантин Галес Поинт. Ритм самбая - самый необычный аспект культуры криола из ламантина (взят из Национальный Криол Совет).

Предполагается, что, поскольку сбежавшие рабы, или мароны, вероятно, были рабами первого поколения, они, вероятно, помнили ритуалы и ритмы из своего дома в Африке. Поскольку барабан Goombay (gumbeh) не был объявлен вне закона до 1790 года, легко сказать, что эти ритмы были принесены с этими сбежавшими рабами в местность возле беглого ручья. Вполне вероятно, что ритмы перекочевали из своих истоков, поскольку люди сами несли с собой плавные и изменяющиеся ритмические диалекты своего собственного стиля, все еще глубоко укоренившиеся в Африке.

Самбай по традиции считается танцем плодородия и происходит во время цикла полнолуния. Фермеры сажают и собирают урожай, напрямую связанный с лунным циклом, и это может способствовать тому, что самбай считается ритуалом плодородия. Кроме того, многие тексты песен имеют сексуальный характер, например:

«Хок-и-нани-бех… вот здесь… .хок-и-нани-бех… коко фая».

В последнее время Самбай превратилось в просто социальное мероприятие и больше не является ритуалом плодородия. Это делалось вместе с большинством других ночных мероприятий, связанных с другими танцами.

Старейшины помнят времена, когда детям не разрешалось участвовать в Самбае. Хотя сейчас на Самбае разрешено присутствовать детям, мероприятие не сильно изменилось с давних времен. Вокруг костра из сосны собираются танцоры и барабанщики. Барабанщики начинают играть и «зовут» песню, и толпа отвечает. Этот стиль «призыв и ответ» типичен для африканской традиции. Например: Призыв: «Анти Кала Кала Калала sohnting so» Ответ: «Анти но бади ми».

Танцоры входят по одному, и это называется «прыгать самбай». Когда человек выходит из ринга, он или она выбирает следующего танцора, указывая на него или "наматывая" жестом, или просто выходит рядом с человеком, которого зовут.

Часто изучались тонкие ухаживания, поскольку люди часто выбирали кандидата на вечер. Если человек был заинтересован, он отвечал на жест, выбирая потенциального партнера. Если бы человек не был заинтересован в ухаживании, то дискретное отсутствие взаимности было бы замечено только тем, кто его преследовал.

Рассказывание историй

Рассказывание историй всегда было важным видом развлечения в деревне.

Представления всегда начинались с причудливого преувеличения, чтобы заставить толпу смеяться, например, «В те времена, когда обезьяны использовали для жевания табака», и заканчивались классической креольской фразой «Если булавка нева бен, ди история нева конец».

Некоторые из рассказов длинные и содержат моральные принципы, которые можно уловить, только если уделить им пристальное внимание.

История также может меняться в зависимости от настроения рассказчика, например, рассказчик упомянул или включил ураган Ричард в две истории, заставив аудиторию смеяться над недавней катастрофой, затронувшей сообщество.

Внешние влияния

Важно понимать, что культура всегда находится в процессе изменений из-за внутренних и внешних явлений и влияний. Гейлс-Пойнт не находится в полной изоляции или незатронутом более широким культурным образом жизни Белиза и «западной культурой». В сообществе многое изменилось.

Например, Самбай уже не тот. В танце участвует больше детей, чем взрослых. В прошлом детям не разрешалось выполнять самбай.

Сейчас люди живут в бетонных домах, в отличие от домов с соломенной крышей в прошлом. В селе продаются полуфабрикаты и консервы. Есть местная христианская церковь. Растафарианство или, по крайней мере, выращивание «замков» сейчас довольно распространено среди молодежи (обсуждение растафарианства в Белизе см. В Lawrence: 2012).

Эти современные влияния в то же время принесли пользу обществу. Например, теперь у них есть доступ к электричеству и воде. В селе ведется небольшая экономическая деятельность, что вынуждает людей мигрировать из общины. Многие люди надеются, что увеличение числа туристов, прибывающих в страну, увеличит экономическую активность сообщества и уменьшит отток.

Туризм

В деревне Гейлс-Пойнт есть туризм, в основном для тех, кто хочет увидеть богатых экосистема площади, в том числе большой Вест-индийский ламантин численность населения. В деревне есть бар Gentle's Cool Spot, магазин Martha's Shop и креольская школа игры на барабанах, где можно взять уроки игры на барабанах. Эммет Янг. Также можно разбить лагерь в кемпинге Митос в конце точки.

В конце точки находится домик под названием Лодж "Ламантин", который предлагает походы, поездки по поиску ламантинов и сноркелинг в Карибском море на близлежащих островах и рифах.

Рекомендации

  1. ^ «Перепись 2010». Статистический институт Белиза. Архивировано из оригинал на 2014-06-05.
  2. ^ "Представляем ламантина Гейлс Пойнт". Одинокая планета. Архивировано из оригинал 28 апреля 2014 г.. Получено 28 апреля 2014.
  3. ^ Вудс, Сильвана (август 1991 г.). "Клеопатра Эжени Уайт 1898-1987". Музыкальный мир Белиза. Белиз Сити, Белиз: Национальная женская комиссия Белиза. Получено 2 сентября 2015.

внешняя ссылка