WikiDer > Гаврил Истрати

Gavril Istrati

Гаврил Истрати, или же Istrate (эт. 1800–1840), был Молдавский боярин кто оказал военное сопротивление Филики Этерия вовремя Греческая война за независимость. Вероятно, родом из йоменов, он стал Paharnic в Botoani город, недалеко от границы Молдавии с Австрийская Империя. Показатель Румынский национализм и предполагаемый союзник австрийцев, он участвовал в боярском заговоре, освободившем Ботоганский уезд, хотя его войска распались, не добившись дальнейших успехов; его усилия соответствовали аналогичное контр-восстание в соседнем Валахия.

Истрати провел остаток своей жизни в Ботогани. Он был отцом политика и писателя. Николае Истрати, наиболее известный как сторонник консерватизма и молдавского сепаратизма в Соединенные княжества режим. Через него истратисты сохранили свои связи с Австрией в Крымская война и после. Другой сын, Манолачи (Мелетие) Истрати, сделал карьеру в Молдавская Православная Церковь, но помогал Николаю в его интригах. Повестка братьев получила визуальное отражение в памятниках, которые они установили на Rotopănești.

биография

Истратицы, принадлежавшие к среднему слою молдавского боярства, заявляли о своем происхождении от Евстратие Дабижа, занимавший молдавский престол в 1660-х гг .;[1] другие источники предполагают, что они были йоменами (Răzeși), причем Гаврил и его брат Константин и Янку были первыми истратицами, получившими боярские титулы и дворянские поместья.[2] С начала 18 века Молдавия и Валахия ( Дунайские княжества), находились под более жестким контролем Османская империя, осуществляемые через грекоязычные Фанариоты. А румынский по рождению Гаврил достиг политической известности в 1814 году, когда его сделали Paharnic Молдавского суда.[3] В 1816 году он также был Стольнич,[4] и к 1820 году был зарегистрирован среди освобожденной от налогов знати Ботогани.[5]

В следующем году, Александр ИпсилантисЭтерия спровоцировала борьбу за независимость Греции, вторгшись в Молдавию с Российская империя, прогоняя его Принц, Майкл Соцос. Еще до его захвата Яссы, он был встречен отказом многих бояр даже признать его. Делегация была отправлена ​​в Ибраилоткрыто просят Османская армия вмешаться и изгнать этеристов. После этого распространился ложный слух о том, что османы вторглись в Молдавию, и это помогло сплотить боярское сопротивление.[6]

Наряду с другими румынскими и фанариотскими боярами Истрати также отклонил предложения о сотрудничестве с новым режимом - как отмечает летописец Манолаки Дрэгич, Ботоцани и все остальные. Верхняя страна находились под очень слабым контролем Этериста, поскольку Ипсилантис опасался подвергнуть свои войска австрийской атаке со стороны Герцогство Буковина.[7] В городе сохранилась небольшая османская застава, солдаты которой хорошо ладили с румынами, Еврейский и Армянский население, хотя и преследовали Греки; его одолела 100-сильная часть Священный оркестр, который отпраздновал свою победу нападением на евреев и публичным обезглавливанием османского солдата, кровь которого была поглощена этеристами в имитационной версии Евхаристия.[8]

Дрэгич сообщает, что Истрати затем переместился в приграничное село Zvoritea, где он тайно встретился с боярским собранием, которое планировало военное сопротивление; другие заговорщики включены Ворничи Иоан Стурдза, Теодор Балу, Ionică Tăutu и Георге Куза, рядом с Хатмани Рэдукану Русет и Костачи Серчес, а также Spatharios Петрачи Стурдза. Они собрали трехтысячную крестьянскую армию из деревень вдоль Сирет, собранные под равниной красный флаг, «символ войны и убийства».[9]

Историк Николае Йорга утверждает, что эти «контрреволюционные» войска финансировались и вооружались Австрией, правительство которой было расстроено связью Ипсилантиса с русскими. Отмечая, что сами бояре руководствовались «исключительно» Румынский национализм, он проводит параллель с Пандур восстание в Валахии, который также завершился войной с греками.[10] Ученый Помпилиу Элиаде напротив, считает, что движение, «каким бы патриотичным оно ни было», основывалось на консерватизме и представляло «прогресс коррупции при режиме [фанариота]»; аристократия боялась Ипсилантиса как узурпатора их привилегий и возмущалась тем фактом, что он сам требовал, чтобы его обслуживали как принца-фанариота.[11]

Партизанские отряды, ведомые Истрати и Штефанаки Гергелом, штурмом взяли Ботогани, разоружив стражу Этериста и назначив Петру Варнава городом. Правнич.[12] Оставшийся греческий гарнизон покинул Верхнюю страну и перегруппировался в Uțora; они попытались пересечь Русская Бессарабия, но воздержался от этого, когда командир Этеристов Пендидекас пригрозил казнить всех дезертиров.[13] Истрати и Гергель разбили лагерь в Stânceti, где был созван новый боярский сход. Они ждали подкреплений и новых приказов, но их не было, и армия просто рассеялась, а крестьяне вернулись в свои деревни.[14] Элиаде предполагает, что, «хотя им было трудно различать своих многочисленных угнетателей», крестьяне «очень хорошо понимали, что, каким бы ни был исход движения, они будут единственными, кто пострадает».[6] Однако, как утверждает Йорга, сами бояре были проинформированы о том, что Ипсилантис не может рассчитывать на поддержку со стороны России, и поэтому этеристы обречены. (видеть Битва при Скуленах).[15]

Правление фанариотов прекратилось, когда Ворник Стурдза стал князем; это боярское господство также сдерживалось Русская оккупация 1829 года, приведя оба княжества под новый конституционный режим, названный Regulamentul Organic. В Paharnic, который, вероятно, умер до 1848 года,[16] осталось трое сыновей, старший из которых, Янку, был известен только своей землевладельческой деятельностью в Кэлимэнешти-Тутова.[17] Манолачи и Николае (или Некулай) были более вовлечены в культурную и политическую жизнь Молдавии. Перепись населения Ботогани 1832 г. зафиксировала, что Гаврил и Николае жили вместе; к тому времени Манолачи, известный как «Агачи», уже был монахом.[18] Николае, первоначально сборщик налогов среди Цыганские рабы,[19] вступил в политическую жизнь в конце 1830-х гг. Выдающийся сторонник румынского национализма и ученик Джордж Бариш,[20] он был автором таких журналов, как Альбина Романаска, Dacia Literară, и Foaie pentru Minte, Inimă și Literatură.[21]

Потомство

Николае Истрати обнял радикальный либерализм в 1846 году, когда он присоединился к Александру Иоан КузаПатриотическая ассоциация, сговорившаяся против Regulamentul Принц Михаил Стурдза.[22] Незадолго до Молдавская революция 1848 г., его деятельность привела к тюремному заключению в Слатинский монастырь,[23] где Манолачи был Игумен.[24] Генеалог и полемист Константин Сион утверждает, что на самом деле он шпионил в пользу Стурдзы и русских.[25] Брошюра распространена в то время предположил, что Николай отрекся революционное движение, хотя его подлинность остается спорным.[26] В 1851 году Манолачи стал Епископ Huși, заменяя Софрони Миклеску, который продвинулся в Митрополит молдавский. Под новым названием «Мелетие Истрати» его помнят как основателя духовной семинарии, которой руководил Мелхиседек Штефэнеску.[27]

В последние месяцы правления Стурдзы Николае был повышен до Spatharios.[28] После Крымская война, Куза Национальная партия приехал, чтобы поддержать союз между Молдавией и Валахией. В начале 1856 года Николае подписал эту повестку дня,[29] но сразу после этого принял молдавский партикуляризм, а затем сепаратизм с «удивительной демонстрацией и нарастающей яростью».[30] Однако он по-прежнему формулировал свою оппозицию в патриотических терминах, утверждая, что союз идет вразрез с консенсусом европейских держав и, следовательно, приведет к международным карательным действиям против Молдавии; он также утверждал, что, если профсоюз будет работать, он ускорит социальный и экономический упадок Молдавии. Об этом он сообщил в своей политической газете. Непэртиниторул, который он опубликовал в сотрудничестве с Ага Михаил Стрэеску.[31] Вместе со своим сыном, известным как Титу или Тит Истрати, и своим братом Мелетием, он основал в 1856 году православную церковь Rotopănești, который посвящен свободам Молдовы и имеет статую, олицетворяющую страну.[32]

В декабре Caimacam Теодор Балу переставил молдавский кабинет, и Николае занял пост Постельник—Или министром общественных работ.[33] Хотя австрийские послы в Молдавии его одобряли, он не смог добиться назначения главой внутренних дел, поскольку эта должность была зарезервирована для более высокопоставленных бояр.[34] К тому времени братья Истрати были непосредственно вовлечены в полемику с митрополитом Софронием, которого они пытались уговорить или принудить к антипрофсоюзной позиции. Когда Софрони отказалась, его брат приучил Мелети стать религиозным лидером Молдавии, но умер прежде, чем это могло произойти.[35] Как сотрудник Георге Асаки и подчиненный замены Балу Николае Вогориде, Николае принимал непосредственное участие в фальсификации выборы июля 1857 г.,[36] что привело к его маргинализации после отмены результатов. Перед повторные выборы 1858 г., он сделал последнюю попытку направить крестьянскую поддержку сепаратистской программе в одностороннем порядке земельная реформа в его имении Ротопэнешть.[37]

В Постельник позорно умер в 1861 г., вскоре после создания Соединенные княжества; однако он добился посмертного признания за свою работу как поэт и юморист.[38] Незадолго до создания Румынское КоролевствоТиту Истрати был судьей в Ботоцани.[39] Он сплотился с Национал-либеральная партия и, следуя Январь 1888 выборы, занял место в Камера за Васлуйский уезд.[40] Позже он переехал в апелляционный суд из Galați, выступая в качестве аудитора во время местные выборы 1907 г..[41]

Примечания

  1. ^ Дима и другие., п. 581
  2. ^ Сион, стр. 110–111
  3. ^ Йорга, стр. 173
  4. ^ Сион, стр. 110
  5. ^ Горовей, стр. 79–80, 128.
  6. ^ а б Элиаде, стр. 388
  7. ^ Горовей, с. 21 год
  8. ^ Горовей, стр. 21, 22–23.
  9. ^ Горовей, стр. 21–22. Также Элиаде, стр. 388; Йорга, стр.173, 174
  10. ^ Йорга, стр.174, 175
  11. ^ Элиаде, стр. 388–389.
  12. ^ Горовей, стр. 21–22; Йорга, стр. 173, 174–175.
  13. ^ Горовей, с. 22; Йорга, стр. 173–174.
  14. ^ Горовей, с. 22; Йорга, стр.174, 175
  15. ^ Йорга, стр. 175
  16. ^ Роман, п. 212
  17. ^ Сион, стр. 110–111
  18. ^ Горовей, с. 128
  19. ^ Сион, стр. 111
  20. ^ Bodea, стр. 46–48, 79, 89–90, 249–255, 303–304.
  21. ^ Дима и другие., стр. 243, 414, 419, 581
  22. ^ Дима и другие., п. 581
  23. ^ Бодея, стр. 89–90, 303–304; Дима и другие., п. 581
  24. ^ Сион, стр. 111
  25. ^ Сион, стр. 111, 300–301, 316, 380–381
  26. ^ Дима и другие., стр. 431, 581
  27. ^ Лина Кодряну, "Momente 'de vrednicie arhierească", в Дунай XXXIV. Rezumate, 2016, с. 546–547.
  28. ^ Сион, стр.111, 316
  29. ^ Роман, п. 212
  30. ^ Дима и другие., стр. 581–582
  31. ^ Римский, пассим. См. Также Maciu, p. 60
  32. ^ Теодор Бурада, "Coala de musică și declamație dela Rotopănești", в Biserica și cóla, Issue 39/1900, pp. 352–353.
  33. ^ Maciu, стр. 66–67; Топор, с. 202
  34. ^ Топор, стр. 202, 205–206, 212
  35. ^ Нестор Ворническу, "Участие в митрополии Молдовы Софроние Миклеску ла înfăptuirea Unirii Principatelor Române - 1859", в Biserica Ortodoxă Română, Vol. CII, выпуск 1, январь – февраль 1984 г., стр. 84–86, 88–89, 96
  36. ^ Дима и другие., стр. 582–583; Топор, стр. 205–210.
  37. ^ Георгий Платон, "Frămîntări țărănești în Moldova în preajma Unirii", в Studii. Revistă de Istorie, Vol. XII, выпуск 1, 1959 г., стр. 130
  38. ^ Дима и другие., стр. 582–583
  39. ^ Горовей, с. 422
  40. ^ "Viitoarea Camera", в România Liberă, 27 января (8 февраля) 1888 г., стр. 1
  41. ^ «Информациуни», в г. Vocea Tutovei, Выпуск 33/1906, стр. 3

Рекомендации

  • Корнелия Бодеа, Lupta românilor pentru unitatea națională, 1834–1849. Бухарест: Editura Academiei, 1967. OCLC 1252020
  • Александру Дима и участники, Istoria literaturii române. II: De la coala Ardeleană la Junimea. Бухарест: Editura Academiei, 1968.
  • Помпилиу Элиаде, De l'influence française sur l'esprit public en Roumanie. Les origines. Étude sur l'état de la société roumaine a l'époque des règnes phanariotes. Париж: Эрнест Леру, 1898 г. OCLC 6967920
  • Артур Горовей, Monografia Orașului Botoani. Ботоцани: Ediția Primăriei de Botoani, 1938.
  • Николае Йорга, "Două comunicații la Academia Română. II: O foaie de popularisare igienică șiconomică la 1844–45. Rolul fraților Vîrnav în Renașterea romănească", в Revista Istorică, Vol. V, выпуски 8–10, август – октябрь 1919 г., стр. 170–187.
  • Василий Мачу, "Organizarea mișcarii pentru Unire в 1855–1857 годах в Молдове și ara Românească", в Studii. Revistă de Istorie, Vol. XII, выпуск 1, 1959, стр. 43–73.
  • Ливиу И. Роман, "Un jurnal antiunionist": Непэртиниторул (21 июня - 10 сентября 1856 г.) », в Cercetări Istorice, Vol. XVII, Часть 2, 1998 г., стр. 207–219.
  • Константин Сион, Arhondologia Moldoveĭ. Amintirĭ și note contimporane. Яссы: Tipografia Buciumuluĭ Român, 1892.
  • Клауди-Люсьен Топор, "Un opozant înverșunat al unirii Principatelor: Rudolf Oskar baron de Gödel Lannoy", in Analele Științifice ale Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași. История, Тт. LIV – LV, 2008–2009, с. 197–214.