WikiDer > Джеральдин Камминс

Geraldine Cummins

Джеральдин Камминс
Джеральдин Камминз.jpg
Джеральдин Камминс в молодости, около 1915 г.
Родился
Джеральдин Дороти Камминс

(1890-01-24)24 января 1890 г.
Корк, Ирландия
Умер24 августа 1969 г.(1969-08-24) (79 лет)
НациональностьИрландский
оккупацияписатель
Известенмедиумизм

Джеральдин Дороти Камминс (1890–1969) был ирландским спиритуалистом. Средняя, писатель и драматург.[1] Она начала свою карьеру как творческий писатель, но все больше сосредотачивалась на медиумизме и «ченнелинговых» писаниях, в основном о жизнях Иисуса и Святого Павла, хотя она также публиковалась по ряду других тем.

Ее романы и пьесы, как правило, описывают ирландскую жизнь в натуралистической манере, часто исследуя пафос повседневной жизни.

Ранняя жизнь и творческая литература

Она родилась в Корке, Ирландия, дочери врача Эшли Камминс, профессора медицины в Национальный университет Ирландии и сестра Мэри Хирн и Ирис Камминс. В юности она была спортсменкой, став членом Международной женской сборной Ирландии по хоккею. Она также была активна как суфражистка. Ее желание следовать за отцом в медицинской карьере было наложено вето ее матери, поэтому она начала литературную карьеру как журналист и писатель. С 1913 по 1917 год она написала три пьесы для Театр аббатства в сотрудничестве с Сюзанна Р. Дэй, самой успешной из которых стала комедия Лиса и гуси (1917).[2] Она опубликовала роман Земля, которую они любили в 1919 году - натуралистическое исследование ирландского рабочего класса.

Когда она сосредоточилась на медиумизм, ее литературное творчество прекратилось. Однако и в более поздние годы она продолжала публиковать творческую литературу. Ее сольная пьеса, Пока не наступит вчера был поставлен театром Chanticleer в Лондоне в 1938 году. Она также опубликовала еще один роман, Огни Белтейна (1936) и сборник рассказов Варьете (1959).[2]

Литературный критик Александр Г. Гонсалес говорит, что ее творчество пытается охватить весь спектр ирландской общественной жизни, от аристократии до низших классов. В этом отношении на нее повлияли Сомервилл и Росс. Гонсалес считает ее рассказ «Трагедия восьми пенсов» «лучшим» из ее произведений, рассказ о «счастливой замужней женщине, которая пытается оградить своего больного мужа от осознания того, что его смерть оставит ее без гроша».[2]

Психические сочинения

Она начала работать медиумом после подсказки Хестер Дауден и Э. Б. Гиббс. Она получила предполагаемые сообщения от своего духовного наставника «Астор» и была сторонницей автоматическое письмо. Ее книги были основаны на этих сообщениях. В 1928 г. она опубликовала Сценарии Клеофы, который предоставил ченнелинговый материал по раннехристианской истории, дополняющий Деяния апостолов и писания Св. Павла, предположительно переданные духом Клеофы, одного из последователей Павла. Позже это было дополнено Павел в Афинах (1930) и Великие дни Эфеса (1933).[3]

Следующая работа Камминса описывала человеческий прогресс через духовное просвещение. Путь к бессмертию (1932) дал яркое видение загробной жизни. Его содержание якобы было передано с «другой стороны» психологом и исследователем-психоаналитиком. Фредерик В. Х. Майерс. Незримые приключения (1951) был духовной автобиографией. Она также опубликовала несколько книг, содержащих духовные знания о деталях жизни Иисуса.

В течение Вторая Мировая Война она якобы работала британским агентом, используя свои личные контакты для выявления пронацистских фракций в ирландском республиканском движении.[4] Она также использовала свою экстрасенсорную деятельность для поддержки дела союзников, посылая ченнелинговые сообщения от сочувствующих духов лидерам союзников, чтобы поддержать военные усилия. Это включало информацию из Теодор Рузвельт, Артур Бальфур и Сара Рузвельт, Мать Франклина Д. Рузвельта.[4]

В 1940-х и 50-х годах она работала с психиатрами, чтобы разработать модель использования спиритизма для лечения психических заболеваний, идеи, которые она исследовала в Перцептивное исцеление (1945) и Исцеление разума (1957). Она сотрудничала с психиатром, который использовал псевдоним Р. Коннелл в обеих книгах.[5] Их метод заключался в том, чтобы Камминс «прочитал» объект, связанный с пациентом, и таким образом определил либо детские травмы, либо опыт предков (сохраненный как «расовая память»), которые создали проблему. Это включало лечение пациента, который был обеспокоен своими гомосексуальными желаниями, обнаружив, что это произошло из-за того, что его предки-гугеноты были унижены католиками в 18 веке.[6]

Биография писателя и спиритуалиста Эдит Сомервилл была опубликована в 1952 году. Она также написала Судьба полковника Фосетта (1955), который предложил ей экстрасенсорное понимание исчезновения исследователя Перси Фосетт в Бразилии в 1925 году. Камминс утверждала, что получила экстрасенсорные послания от Фосетта в 1936 году. Он был еще жив в то время, сообщив ей, что он нашел останки Атлантида в джунглях, но заболел. В 1948 году она получила сообщение от духа Фосетта с сообщением о его смерти.[7] Ее последняя книга была рассказом о ее беседах с духом миссис Уиллетт (спиритуалистическое имя Уинифред Кумб Теннант): Лебедь на Черном море; исследование автоматического письма; Сценарии Камминса-Виллетта (1965).

Прием

В автоматическое письмо и предполагаемый ченнелинговый материал от Cummins был исследован и был описан некоторыми исследователями психики как продукт ее собственного подсознание. Например, Гарри Прайс кто изучал различные ментальные среды, включая Камминса, писал, что «нет никаких сомнений в том, что большая часть опубликованных автоматических писем является продуктом подсознания».[8] Исследователь паранормальных явлений Хилари Эванс отметил, что в отличие от большинства спиритуалистов, Камминс не принимал явления за чистую монету и ставил под сомнение источник материала.[9]

По мнению психического исследователя Эрик Дингуолл информация, опубликованная в сценариях Cummins якобы от миссис Willet были обнаружены ошибочными.[10] Биограф Роджер Андерсон писал, что, хотя спиритуалисты считали Камминс полностью честным, «некоторые подозревали, что она иногда пополняла свой запас знаний об умерших обычными средствами, если тем самым могла утешить покойного».[11]

Книга Камминса Судьба полковника Фосетта опубликована в 1955 году, содержит ее автоматические сценарии якобы в духе Полковник Фосетт. Спиритуалисты утверждали, что сценарии - свидетельство выживания. Однако психический исследователь Симеон Эдмундс отметил, что Фосетт до своего исчезновения писал статьи для Оккультный обзор. Камминс также внесла статьи в тот же обзор, и Эдмундс предположил, что, вероятно, она читала работу Фосетта. Эдмундс пришел к выводу, что сценарии были подсознательная память и бессознательная драматизация.[12]

Другие исследователи, такие как Мэри Роуз Баррингтон подозревали в мошенничестве, поскольку у Камминс были давние связи с друзьями и семьями погибшего, с которыми она утверждала, что связалась и могла легко получить информацию естественным путем.[13] Классический ученый Э. Р. Доддс писали, что Камминс работал каталогизатором в Национальная библиотека Ирландии и могла бы получить информацию из различных книг, которые появятся в ее автоматических сочинениях о древней истории. На ее произведения оказали сильное влияние литература и религиозные тексты. Доддс также изучила ее книгу Лебедь на Черном море который должен был быть отчетом о дух в беседе, но написал, что имелись доказательства, указывающие на мошенничество, поскольку компания Cummins получила некоторую информацию естественным путем.[14]

Работает

Пьесы

  • Сломанная вера (в соавторстве с Сюзанна Дэй; Театр аббатства, 1913 г.)
  • Путь мира (в соавторстве с Сюзанна Дэй; Театр аббатства, 1914 г.)
  • Лиса и гуси (в соавторстве с Сюзанна Дэй; Театр аббатства, 1917 г.)
  • До вчерашнего дня (Театр Шантеклер, Лондон, 1938 г.)

Художественная литература

  • Земля, которую они любили, 1918
  • Огни Белтейна, 1936
  • Варьете, 1959

Нехудожественная литература

  • Д-р Э. Сомервилль: биография, 1952

Психические работы

  • Сценарии Клеофы, 1928
  • Павел в Афинах, 1930
  • Великие дни Эфеса, 1933
  • Путь к бессмертию, 1933
  • За пределами человеческой личности, 1935
  • Детство Иисуса, 1937
  • После Пятидесятницы, 1944
  • Перцептивное исцеление, 1945 (совместно с Р. Коннеллом)
  • Они выживают, 1946
  • Воскресение Христа, 1947
  • Путешественники в вечности, 1948
  • Мужественность Иисуса, 1949
  • Я обращаюсь к Цезарю, 1950
  • Судьба полковника Фосетта, 1955
  • Разум в жизни и смерти, 1956
  • Исцеление разума, 1957 (совместно с Р. Коннеллом)
  • Лебедь на Черном море, 1965

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Льюис Спенс. (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Компания Gale Research. п. 370. ISBN 978-0810301962
  2. ^ а б c Александр Г. Гонсалес, Ирландские писательницы: путеводитель от А до Я, Greenwood Publishing Group, 2006, стр.76–78.
  3. ^ Андерсон, Р. И. «Посредничество Джеральдин Камминс». Тета 11, 3, 1983.
  4. ^ а б Венди Э. Казинс, «Писатель, Медиум, Суфражистка, Шпион? Незримые приключения Джеральдин Камминс», Паранормальный обзор, 45, 3–7.
  5. ^ По данным журнала Экстрасенс (Том 4, выпуски 1–2) Доктор «Коннелл» на самом деле был братом Камминса.
  6. ^ Камминс, Дж. И Коннелл, Р., Исцеление разума; Как экстрасенсорное восприятие может быть использовано при исследовании и лечении психологических расстройств, Аквариан Пресс. Также Энн Дули, Каждая стена - дверь: психическая хирургия и исцеление, Даттон, 1974.
  7. ^ Хейвуд, Розалинда, «Заметки о медиумистике Джеральдин Камминс», Журнал Общества психических исследований 45, 746, декабрь 1970 г.
  8. ^ Гарри Прайс. (1939). Чудеса разума: некоторые известные психические среды. В Пятьдесят лет психических исследований. Лондон: Longman, Green & Company.
  9. ^ Хилари Эванс. (1987). Боги, духи, космические хранители: сравнительное исследование опыта встречи. Aquarian Press. п. 103. ISBN 978-0850305975
  10. ^ Эрик Дингуолл. (1985). Необходимость ответственности в парапсихологии: мои шестьдесят лет в психических исследованиях. В Пол Курц. (1985). Справочник скептика по парапсихологии. С. 161–174. Книги Прометея ISBN 0-87975-300-5 "Пример того, что необходимо, можно увидеть в недавно опубликованных сценариях покойной мисс Джеральдин Камминс, якобы исходящих от известного автоматиста SPR миссис Уиллетт. Эта книга была поддержана по крайней мере тремя бывшими президентами SPR, одним из который написал к ней длинное предисловие объемом более 70 страниц. В ходе обмена сообщениями медиум передал два странных и поразительно очевидных элемента информации, включающих слово и фразу, и редактор книги заверил нас, что на самом деле они были в дневниках, оставленных умершим коммуникатором. К счастью, в этом случае были сохранены оригинальные дневники. Они были исследованы, и их владелец заявил, что ни слова, ни фразы в них не обнаружено ».
  11. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, чувствительные люди и сомнамбулы: биографический словарь с библиографиями. Макфарланд. С. 36-37. ISBN 978-0786427703
  12. ^ Симеон Эдмундс. (1966). Спиритизм: критический обзор. Aquarian Press. С. 158-163. ISBN 978-0850300130
  13. ^ Мэри Роуз Баррингтон. (1966). Лебедь на Черном море: что могла знать мисс Камминз?. Журнал Общества психических исследований. Том 43. С. 289–300.
  14. ^ Эрик Робертсон Доддс. (2000). Пропавшие без вести: автобиография. Издательство Оксфордского университета. С. 105–106. ISBN 978-0198120865

внешние ссылки