WikiDer > Гнесио-лютеране

Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера
Книга Согласия Апостольский символ веры Никейский символ веры Афанасийский символ веры Аугсбургское признание Извинения Аугсбургское признание Luther's Small / Большой катехизис Смалькальд Статьи Трактат о силе и Первенство Папы Формула согласия
Теология Богословие Мартина Лютера Обоснование Закон и Евангелие Sola gratia Sola scriptura Христология Освящение Два королевства соборность Два государства Церкви Священство всех верующих Божественное провидение Марианское богословие Богословие креста Сакраментальный союз Гомосексуализм
Таинства и поклоняться Крещение Евхаристия Признание Подтверждение Брак Помазание больных Святые ордена Лютеранский гимн Авторы лютеранских гимнов Нормативный принцип Лютеранское искусство
Организация Конфессиональный евангелический Лютеранская конференция Глобальное конфессиональное и Миссионерский лютеранский форум Международный лютеранский совет Всемирная лютеранская федерация Наименования Лютеранство по регионам
История Начало Реформации Реформация Крипто-лютеране Гнесио-лютеране Лютеранское православие Пиетисты Haugeans Лестадианцы Финское пробуждение Старые лютеране Нео-лютеране Лютеранство высокой церкви Конфессиональный лютеранство
Миссионеры Иоанн Кампаний Бартоломей Цигенбалг Ханс Эгеде Иоганн Генрих Калленберг Иоганн Филипп Фабрициус Пол Хенкель Джон Кристиан Фредерик Хейер Карл Граул Мартти Раутанен Вильгельм Зилер Ф. К. Д. Винекен Ханс Палудан Смит Шройдер Ларс Олсен Скрефсруд Людвиг Ингвер Номменсен Онисимос Несиб Пол Олаф Боддинг Иоганн Флирль Кристиан Кейзер
Переводчики Библии Мартин Лютер Касиодоро де Рейна Кьелл Магне Ири Онисимос Несиб Астер Ганно Кристиан Освальд Видеро Якуп Даль Бартоломей Цигенбалг Иоганн Филипп Фабрициус Уильям Тиндейл Джон Роджерс Георгий Константин Йозеф Рогачек Иоганнес Аветаранян Гудбрандур Чорлакссон Людвиг Ольсен Фоссум Ханс Эгеде / Поль Эгеде Отто Фабрициус Nils Vibe Stockfleth Олаус Петри / Лаврентий Петри Мартти Раутанен Примож Трубар Юрий Далматин Людвиг Ингвер Номменсен Себастьян Крель Микаэль Агрикола Норвежское библейское общество Сэмюэл Людвик Засадиус Станисловас Раполионис Лаврентий Андреэ Ганс Таузен Олаф М. Норли Йонас Бреткунас Ханс Палудан Смит Шройдер Антонио Бруциоли Миколай Якубица Матиас Бел Иоганн Эрнст Глюк Уильям Ф. Бек
Теологи Мартин Лютер / Катарина фон Бора Филип Меланхтон Йоханнес Бугенхаген Йоханнес Бренц Юстус Йонас Ганс Таузен Лаврентий Петри Олаус Петри Микаэль Агрикола Маттиас Фласиус Мартин Хемниц Иоганн Герхард Авраам Каловиус Йоханнес Андреас Квенштедт Иоганн Вильгельм Байер Филипп Спенер Дэвид Холлаз Август Герман Франк Генри Мюленберг Фридрих Шлейермахер Ларс Леви Лестадиус Чарльз Портерфилд Краут К. Ф. В. Вальтер Ф. В. Стеллхорн Сорен Кьеркегор Рудольф Отто Эрнст Трельч Рудольф Бультманн Пол Тиллих Герман Зассе Дитрих Бонхёффер Вольфхарт Панненберг
v т е

Гнесио-лютеране (от греч. γνήσιος [гнесиос]: подлинный, подлинный)^[1] - современное название богословской вечеринки в Лютеранский церкви^[2] в противовес Филипписты^[3] после смерти Мартин Лютер и до Формула согласия. В свое время их называли Flacians их оппонентами и просто лютеранами сами по себе. Потом Flacian стал означать приверженец Маттиас Фласиусвзгляд на первородный грех, отвергнутый Формула согласия. В более широком смысле термин Гнесио-лютеранский связано в основном с защитой доктрины Реальное присутствие.

Локации

Центры гнесио-лютеран были Магдебург и Йенский университет.

Известные сторонники

Другие гнесио-лютеране были Каспар Аквила, Иоахим Вестфаль, Иоганн Виганд, Маттеус Юдекс, Иоахим Мёрлин, Тилеманн Гешусиус, Иоганн Тиманн, Симон Мусей, Эразм Сарцериус, и Эгидий Хунний.

Споры

После смерти Лютера среди лютеран возникло много богословских споров, в основном из-за учения Филип Меланхтон. Гнесио-лютеране считались защитниками Мартин Лютеручение, вначале во главе с Маттиас Фласиус. Гнесио-лютеране придерживались строгой доктринальной дисциплины, но они также с такой же решимостью выступали против того, что они считали ошибками своих товарищей по борьбе, таких как фон Амсдорф (Амсдорфцы), Флаций (флацианцы), Андреас Поач, и другие.

Гнесио-лютеране участвовали в:

• то Адиафорическое противоречие,
• то Мажоритарное противоречие (Николаус фон Амсдорф, Николай Галл),
• то вторая антиномианская полемика (Андреас Поач, Антон Отто),
• то Синергетический спор (Маттиас Фласиус, Николай Галл),
• то Осиандрианская полемика, и
• то Крипто-кальвинистское противоречие.

Крипто-кальвинистская полемика была самой большой из разногласий второго поколения лютеранской Реформации. Поскольку это было гораздо более фундаментальным для лютеранской церкви, лютеране, не принадлежавшие к фласианской партии, заняли гнесио-лютеранскую позицию против филиппизма и криптокальвинизма. Посередине между Филипписты и гнесио-лютеране, "центристская партия" включала Йоханнес Бренц, Якоб Андреэ, Мартин Хемниц, Николаус Селнекер, Давид Читреус, Андреас Мускулус, и другие. В отличие от гнесио-лютеран, члены «центральной партии» были против любых ненужных споров, не связанных с доктринальными разногласиями, и старались сами не попасть в какую-либо крайнюю позицию. Гнесио-лютеранская Иоахим Вестфаль был первым, кто написал в защиту Реальное присутствие против кальвинистов, и Меланхтон заклеймил свое учение и учение других гнесио-лютеран как «поклонение хлебу».^[4]

Примечания

Рекомендации