WikiDer > Гондофары

Gondophares
Гондофары
король королей
Gondophares.jpg
Серебряная монета Гондофар, чеканка Дрангиана
Индо-парфянский король
Царствоватьc. 19 - c. 46
ПреемникОртагнес (Дрангиана и Арахозия)
Абдагас I (Гандхара)
Умер46
жилой домДом Сурена
РелигияЗороастризм

Гондофары I был основателем Индо-Парфянское царство и его самый выдающийся король, правивший с 19 по 46 год. Дом Сурена, он принадлежал к роду местных князей, которые управляли Парфянский провинция Дрангиана с момента его разрушения Индо-скифы в с. 129 г. до н. Э. Во время его правления его царство стало независимым от парфянской власти и было преобразовано в империю, в которую входила Дрангиана, Арахозия, и Гандхара.[1] Он вообще известен из сомнительных Деяния Фомы, то Тахт-и-Баи надпись и монетные дворы из серебра и меди.

В Дрангиане и Арахозии ему наследовал Ортагнес, а в Гандхаре своим племянником Абдагас I.[2][3]

Этимология

Имя Гондофара было не личным именем, а эпитетом, который является среднеиранской версией древнеиранского. виндаФарна («Да обретет он славу»), что также было именем одного из шести дворян, которые помогали Ахемениды король королей (шаханшах) Дарий Великий (р. 522 г. до н.э. - 486 г. до н.э.) захватить трон.[4][5] В старом Армянский, это «Гастафар». «Гундапарна», по-видимому, была восточно-иранской формой имени.[6]

Эрнст Херцфельд утверждает, что его имя увековечено в названии афганского города Кандагар, которую он основал под названием Gundopharron.[7]

Фон

Карта Дрангиана (Сакастан) в с. 100 г. до н. Э.

Гондофар был членом Дом Сурена, одна из самых уважаемых семей в Аршакидском Иране, которая не только имела наследственное право руководить королевской армией, но и возлагать корону на парфянского царя при коронации.[4] В c. 129 г. до н.э., восточные части Парфянской империи, в основном Дрангиана, был захвачен кочевыми народами, в основном восточноиранскими Сака (Индо-скифы) и индоевропейские Юэчжи, отсюда и название провинции Сакастан («земля саков»).[8][9]

В результате этих вторжений семья Сурен получила контроль над Сакастаном, чтобы защитить империю от дальнейших вторжений кочевников; Суренидам удалось не только отбить индо-скифов, но и в конечном итоге вторгнуться и захватить их земли в Арахозия и Пенджаб, что привело к созданию Индо-Парфянское царство.[4]

Правило

Карта Индо-Парфянская Империя под гондофарами.

Гондофары взошли на престол в c. 19, и быстро провозгласил независимость от Парфянской империи, чеканив монеты в Дрангиане, где он принял Греческий название автокран («тот, кто правит сам по себе»).[10]

Gondophares I традиционно получает более позднюю дату; правление одного царя, называвшего себя гондофарами, было установлено в 20 году нашей эры каменной надписью, которую он установил в Тахт-и-Баи возле Мардан, Пакистан, в 46 г. н.э.,[11] и он также был связан с третьим веком Деяния Фомы.

Гондофары я взял на себя Кабул долина и Пенджаб и Синд область области из скифский король Азес. На самом деле, ряд вассальных правителей, похоже, перешли от индо-скифов к гондофарам I. Его империя была обширной, но представляла собой лишь рыхлую структуру, которая вскоре после его смерти распалась. Его столицей был гандхарский город Таксила.[12] Таксила находится в Пенджабе к западу от нынешнего Исламабада.

Хронология

На монетах Гондофаров королевские имена иранские, но другие легенды о монетах на греческом и Kharoṣṭhī.

Эрнст Герцфельд утверждал, что династия Гондофаров представляла Дом Сурена.[13]

Библейский маг «Гаспар»

Название Гондофар было переведено на армянский язык в «Гастафар», а затем с западных языков на «Гаспар [д]». Он может быть «Гаспаром, царем Персии», который, согласно апокрифическим текстам и восточно-христианской традиции, был одним из трех Библейские волхвы кто присутствовал на рождении Христа.[14] Благодаря этому взаимодействию и ассоциации, Гаспар [d] был принят европейцами (и в западной традиции) как мужское имя.

Связь со святыми Фомой и Аполлонием Тианским

Гондофар получает письмо от Сент-Томаса

Апокрифический Деяния Фомы упоминает одного короля Гуднафар. Этот король был связан с Гондофарами I такими учеными, как М. Рейно, поскольку еще не было установлено, что существовало несколько королей с таким же именем. Поскольку считается, что Сент-Томас жил здесь в определенные временные рамки, это часто используется для предоставления более конкретной хронологии в исторически отсутствующие временные рамки.[15] Ричард Н. Фрай, заслуженный профессор иранских исследований Гарвардского университета, отметил, что этот правитель был отождествлен с королем по имени Каспар в христианской традиции апостола Святого Фомы и его визита в Индию.[16] Недавнее исследование R.C. Сеньор с некоторой уверенностью показывает, что королем, который лучше всего соответствует этим ссылкам, были гондофары.Сасов, четвертый король, носивший титул гондофаров.[17]

А. Д. Х. Бивар, пишущий на Кембриджская история Ирана, сказал, что даты правления одного гондофара, записанные в надписи Тахт-и Бахи (20–46 или более поздняя н.э.), соответствуют датам, указанным в Апокрифические деяния Фомы для путешествия Апостола в Индию после Распятия в ок. 30 г. н.э.[18][19] Б. Н. Пури с факультета древнеиндийской истории и археологии Университета Лакхнау, Индия, также отождествил гондофаров с правителем, который, как утверждается, был обращен апостолом Фомой.[20] То же самое и со ссылкой на индо-парфянского царя в рассказах о жизни Аполлоний Тианский. Пури говорит, что даты, указанные Филостратом в его Жизнь Аполлония Тианского Визит Аполлония в Таксилу, 43–44 гг. нашей эры, относится к периоду правления Гондофара I, который также носил парфянское имя Фраот.[21]Святой Фома предстал перед королем Гундафаром (гондофарами) в его столице, Таксиле.[22] «Таксила» - это греческая форма современного палийского названия города, «Таккасила», от санскритского «Такша-шила». Название города было преобразовано в последующих легендах о Фоме, которые были объединены в Historia Trium Regum (История трех королей) Иоанна Хильдесхаймского (1364–1375) на «Силла», «Эгризилла», «Грискулла» и т. д.[23] имя претерпело процесс метаморфозы, подобный тому, который превратил «Виндафарна» (Гондофар) в «Каспар». Хильдесхайм Historia Trium Regum говорит: «В третьей Индии находится царство Фарсида, которым в то время правил царь Каспар, который принес фимиам нашему Господу. На этой земле находится знаменитый остров Эйрисулла [или Эгросилла]: именно там похоронен святой апостол Святой Фома ».[24] «Эгризилла» появляется на глобусе, сделанном в Нюрнберге Мартин Бехайм в 1492 году, где он появляется в самой южной части полуострова Хох Индия, «Высокая Индия» или «Индия Верхняя», на восточной стороне Sinus Magnus («Великий залив», Сиамский залив): там Эгризилла отождествляется с надписью, das lant wird genant egtisilla, («Земля под названием Эгризилла»). В своем исследовании земного шара Бехаима Э. Г. Равенштейн отмечает: «Эгтисилла, или Эйрискулла [или Эгризилла: буквы« r »и« t »в надписи на земном шаре выглядят одинаково], в версии« Трех королей »Джона Хильдесхайма упоминается как остров, на котором Св. Томас похоронен ».[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Резаханы 2017, п. 35.
  2. ^ Резаханы 2017, п. 37.
  3. ^ Газерани 2015, п. 25.
  4. ^ а б c Бивар 2002С. 135-136.
  5. ^ Газерани 2015, п. 23.
  6. ^ Мэри Бойс и Франц Жене, История зороастризма, Leiden, Brill, 1991, стр. 447–456, № 431.
  7. ^ Эрнст Херцфельд, Археологическая история Ирана, Лондон, Издательство Оксфордского университета для Британской академии, 1935 г., стр.63.
  8. ^ Фрай 1984, п. 193.
  9. ^ Босуорт 1997, стр. 681-685.
  10. ^ Газерани 2015С. 24-25.
  11. ^ А. Д. Х. Бивар, "История Восточного Ирана", в Эхсан Яршатер (ред.), Кембриджская история Ирана, Том 3 (1), Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Лондон, Cambridge University Press, 1983, стр.197.
  12. ^ Б. Н. Пури, «Саки и индо-парфяне», в А. Х. Дани, В. М. Массон, Янош Харматта, К. Э. Боаворт, История цивилизаций Центральной Азии, Motilal Banarsidass Publ., 2003 г., глава 8, стр. 196
  13. ^ Эрнст Херцфельд, Археологическая история Ирана, Лондон, Издательство Оксфордского университета для Британской академии, 1935, стр.63; name = "Bivar_2003" /> ср. name = "Bivar_1983_51">Бивар, А. Д. Х. (1983), "Политическая история Ирана при Аршакидах", в Яршатер, Эхсан (ред.), Кембриджская история Ирана, 3, Лондон: Cambridge UP, p. 51
  14. ^ Альфред фон Гучмид, Die Königsnamen in den apokryphen Apostelgeschichten, в Рейнский музей филологии (1864), XIX, 161–183, стр. 162; Марио Буссальи, "L'art du Gandhara", стр.207.
  15. ^ Кей, Джон (2000). Индия: история. Grove Press. ISBN 9780802137975.
  16. ^ Ричард Н. Фрай, «Падение греко-бактрийцев: саки и индо-парфянцы», в Зигфриде Дж. Де Лаэ, История человечества, Лондон, Нью-Йорк и Париж, Рутледж и ЮНЕСКО, Том III, 1996, Иоахим Херрманн и Эрик Цюрхер (ред.), С седьмого века до нашей эры по седьмой век нашей эры, стр.455.
  17. ^ Роберт С. Старший, Индо-скифские монеты и история, Том 4: Дополнение, Лондон, Chameleon Press, (2006).
  18. ^ В. Райт (пер.), Апокрифические деяния Фомы, Leiden, Brill, 1962, стр.146; цитируется в A. D. H. Bivar, "История Восточного Ирана", в Ehsan Yarshater (ed.), Кембриджская история Ирана, Том 3 (1), Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Лондон, Издательство Кембриджского университета, 1983, стр.197.
  19. ^ Индия и апостол Томас, А. Э. Медликотт, полностью воспроизведены с иллюстрациями (включая монеты Гондафара) в издании Indian Church History Classics ed. Джордж Менахери, Оллур, 1998
  20. ^ Б. Н. Пури, «Саки и индо-парфяне», у Яноша Харматты, Б. Н. Пури и Г.Ф. Этемади (редакторы), История цивилизаций Средней Азии, Париж, ЮНЕСКО, Том II, 1994, с.196.
  21. ^ Пури, «Саки и индо-парфяне», с.197.
  22. ^ А.Э. Медликотт, Индия и апостол Томас, Лондон, Дэвид Натт, 1905 г., глава 1, «Апостол Фома и Гондофар, король Индии»
  23. ^ Фрэнк Шаер, Три короля Кельна, Heidelberg, Winter, 2000, среднеанглийские тексты, № 31, стр. 196.
  24. ^ Иоанна Хильдесхаймская, Три короля Кельна: ранний английский перевод «Historia Trium Regum» вместе с латинским текстом, Лондон, Трубнер, 1886 г .; репр. Elibron Classics, 2001, cap.xi, pp.227–28; перевод Ф. Х. Маунтни, Три короля Кельна, Gracewing Publishing, 2003, стр 31, 47.
  25. ^ Э. Г. Равенштейн, Мартин Бехаим: его жизнь и его мир, Лондон, Джордж Филип, 1908, с.95.

Источники

дальнейшее чтение