WikiDer > Великий храм Атона

Great Temple of the Aten
Великий храм Атона
Великий храм Атона находится в Египте.
Великий храм Атона
Показано в Египте
Место расположенияАмарна, Мухафаза Минья, Египет
Область, крайВерхний Египет
Координаты27 ° 39′00 ″ с.ш. 30 ° 54′04 ″ в.д. / 27,650 ° с. Ш. 30,901 ° в. / 27.650; 30.901Координаты: 27 ° 39′00 ″ с.ш. 30 ° 54′04 ″ в.д. / 27,650 ° с. Ш. 30,901 ° в. / 27.650; 30.901
Типхрам
ЧастьАмарна
История
СтроительЭхнатон
ОснованПримерно 1346 г. до н.э.
ПериодыВосемнадцатая династия Египта

В Великий храм Атона (или pr-Jtn, Дом Атона)[1] был храм расположен в городе Эль-Амарна (древний Ахетатон), Египет. Он служил основным местом поклонения божество Атон во время правления 18-я династия фараон Эхнатон (ок. 1353–1336 до н. э.)[2][3] Эхнатон открыл уникальный период древнеегипетской истории, установив новый религиозный культ, посвященный солнечному диску Атона. Царь запретил традиционное поклонение другим божествам, таким как Амон-Ра, и принесла новую, хотя и недолгую, эру кажущегося монотеизма, когда Атону поклонялись как богу солнца, а Эхнатону и его жене, Нефертити, представляла божественно царственную пару, которая связала людей с богом.[3] Хотя он начал строительство в Карнак во время его правления связь города с другими богами подтолкнула Эхнатона к основанию нового города и столицы Атона в Амарне. Эхнатон построил город на восточном берегу Нил Река, создание мастерских, дворцов, пригородов и храмов. Великий храм Атона был расположен к северу от Центрального города и, как самый большой храм, посвященный Атону, был местом, где Эхнатон полностью установил надлежащий культ и поклонение солнечному диску.[3]

Строительство

Сохранившаяся стела Великого храма Атона в Ахетатоне.

Город Ахетатон строился на скорую руку и возводился в основном из сырцового кирпича. Глиняные кирпичи изготавливались сушкой на солнце, и их размеры составляли 33–37 см x 15–16 см x 9–10 см, хотя кирпичи для ограждающих стен храма были немного больше - 38 см x 16 см x 16 см.[4] Во время строительства кирпичи укладывались с небольшим количеством раствора между рядами и без раствора между соседними кирпичами. Дождь не повредил кирпичи, но они изнашиваются под ветром песка, поэтому для защиты стены были оштукатурены слоем грязи, которую можно было нанести повторно. По мере высыхания кирпичей они часто сжимались, что приводило к деформации и структурным проблемам, поэтому была разработана методика расположения рядов кирпичей так, чтобы каждый второй ряд был почти пустым, что позволяло воздуху циркулировать. Хотя это помогало стенам сохранять свою форму, это также ослабляло стены, поэтому особенно высокие конструкции, которые должны были выдерживать большой вес, приходилось делать по-другому.[4] За пилон Башни и большие окружающие стены, такие как в Великом Храме Атона, древесина использовалась для структурной поддержки, а общественные здания внутри Храма имели каменные колонны и были построены из других камней для большей поддержки. Каменные колонны соответствовали обычному стилю, встречающемуся в других местах Египта, и представляли собой пальмовые листья или папирус.[4] Для разметки таких конструктивных элементов, как столы и ямы на гипсовом полу, использовалась веревка. Сначала веревку окунули в черную краску, туго натянули и позволили коснуться земли, оставив след. В некоторых случаях веревку даже проталкивали в штукатурный пол, оставляя неглубокую бороздку. Похожая техника использовалась для разделения поверхностей стен до того, как они были украшены рельефом.[4]

Фактическое строительство храма было завершено в несколько этапов. Прежде чем что-либо было построено, на этом месте уже проводилась какая-то церемония открытия.[4] Церемониальные ворота с емкостями для жидких подношений стояли в начале мощеной аллеи. Проспект простирался на восток и был окаймлен сфинксы, но позже они были заменены деревьями (были выкопаны ямы деревьев, в некоторых из которых сохранились корни деревьев). Аллея вела к небольшой святыне из сырцового кирпича, которая позже была встроена в основную планировку Храма.[4] Первым основным сооружением, предпринятым Эхнатоном, было строительство стены теменоса, охватывающей огромную площадь 229 х 730 м.[5] Когда стена была завершена, было построено каменное святилище в восточной части ограды. Это Святилище, казалось, функционировало само по себе в течение некоторого времени, пока несколько лет спустя Эхнатон не добавил Гем-Атон на западной стороне ограды. С этим дополнением первоначальные церемониальные ворота пришлось снести, а над ними проложить мостовую. Первоначально Гем-Атен был построен из камня, но, похоже, со временем Эхнатон заканчивал материалы, и последняя часть Гем-Атен была отделана глиняным кирпичом.[4] Неизвестно, как именно были украшены стены Храма, потому что позже вся территория была разрушена, но найденные фрагменты показывают, что вокруг Храма было много статуй Эхнатона и его семьи.[4]

Макет

Великий храм Атона лежал к северу от центральной городской части Ахетатона и был отделен от дворца множеством складов.[6] Храм был ориентирован по оси восток-запад.[6] а западный вход в Великий Храм проходил по Королевской дороге, дороге, которая пролегала через город и проходила параллельно реке Нил.[3] Вскоре после смерти Эхнатона атенизм был отвергнут как религия, и город был разрушен. Храм разобрали, засыпали новым песком и вымостили, но по иронии судьбы это сохранило место лучше, чем это могло бы быть для современных археологов.[4] В 1890 году Флиндерс Петри с разрешения Египетской службы древностей начал раскопки в этом районе.[7] На основании оставшихся основ он нашел[5] а также на нескольких сценах Великого Храма, найденных в частном убранстве гробницы в Амарне, была возможна полная реконструкция храма.[7]

Храм на изображении в гробнице Панехси

Одним из самых отличительных аспектов Храма было отсутствие культ изображение бога. Вместо этого Храм имел открытую вентиляцию и не имел крыши, так что люди поклонялись настоящему солнцу прямо над головой, когда оно двигалось с востока на запад.[5] Фактически, это была общая тема для всех храмов Атона; все они были устроены так, чтобы поклоняться небу (например, в Святом Атоне (Особняк Атона), меньшем храме Атона, расположенном в 500 м к югу от Великого Храма в Ахетатоне).[1]

В Великом Храме было два основных строения, Гем-Атон и Святилище, которые были разделены примерно 300 м.[8] Войдя в ограду, можно было увидеть первое из этих построек, Гем-Атен, очень длинное здание, которому предшествовал двор, называемый Пер-Хай (Дом радости).[8] Слева от главного входа в Храм находился колонный павильон, а слева и справа - небольшие часовни.[9] Эти часовни, первоначально построенные для королевы Кия, позже были захвачены старшими принцессами.[7] Первый большой пилон прямо впереди был входом в Пер-Хай, и у него были распашные двери и пять пар высоких мачт с малиновыми вымпелами по бокам дверного проема.[9] Внутри Per-Hai было два ряда по четыре колонки с каждой стороны. Внутри этих колоннад были алтари из известняка, на которых были вырезаны изображения Короля и Королевы, приносящих подношения.[4] Через Пер-Хай и следующий большой пилон проходил Гем-Атон, [место] того, кто нашел Атон,[1] и это была серия из шести дворов, разделенных пилонами, все ведущие к главному святилищу и алтарю.[8] Этот Храм отличался от храмов других богов тем, что по мере продвижения по двору они становились более открытыми для воздуха и света, в отличие от храмов, подобных храмам Амон-Ра где залы станут темнее и окутаны тайной.[1] Первый двор имел высокий алтарь с небольшими часовнями и комнатами по обе стороны. В каждом последующем дворе были алтари и магазины, где можно было хранить пожертвования.[7] Четвертый двор был колонным и имел множество меблированных комнат, где люди могли отдыхать в тени.[9] Последний двор имел главный высокий алтарь, предназначенный для королевской пары, и был окружен 365 алтарем из сырцового кирпича с обеих сторон, по одному на каждый день года, разделенных, чтобы представлять Верхний и Нижний Египет.[7] Подношения, представленные здесь, были посвящены Атону, но затем использовались, чтобы накормить священнослужителей, служащих храма и даже некоторых местных жителей.[7] За этим Высоким алтарем Драгоценный камень Атен внезапно закончился глухой стеной, на которой нет никаких признаков того, что в ней была дверь.[4] Снаружи Гем-Атона было достаточно места для большой амбулатории.[9] и было поставлено 40 рядов по 20 столов для жертвоприношений с каждой стороны.[4]

Храм на изображении в гробнице Мерир

Между Гем-Атоном и Святилищем, главным зданием в восточном конце ограды, находился меньший, более священный столп. портик со статуями фараона Эхнатона и его семьи, стоящих перед каждой колонной.[9] Внутри портика был отличный кварцит стела рядом с колоссальной сидящей статуей Эхнатона.[7] Эта стела была вырезана с изображениями Эхнатона и Нефертити и была разновидностью Benben Stone, священный солнечный символ Гелиополис.[5] Традиционно камень бенбен был изображением острова, созданного богом солнца Атумом в начале мира.[1] Это было одно из самых святых мест в Храме, оно было завалено цветами и подношениями.[9] Сегодня был найден только фрагмент этого камня (обнаружен Картером в 1892 году),[7] но он был идентифицирован как камень бенбен на основании сцен из Храма, найденных в соседних гробницах.[5]

Также между Гем-Атоном и Святилищем в Великом Храме было большое квадратное здание, где забивали и готовили мясные приношения, но дальнейшие раскопки в этом районе затруднены из-за наличия современного кладбища Эт-Тилль.[4]

Вторым основным сооружением Великого Храма было Святилище в его восточной части, что, возможно, было вдохновлено Пятая династия Храмы Солнца в Абу-Гурубе (около 2400 г. до н. Э.).[1] Святилище начиналось с пилона, ведущего в открытый двор, с южной стороны которого находились три дома, вероятно, предназначенные для дежурных священников.[4] Второй пилон вёл к дамбе, которая проходила через две большие колоннады с колоссальными статуями Эхнатона по обе стороны от них. Красная Корона и Белая Корона.[4] Дорога продолжалась в последний двор, где был главный жертвенник, окруженный столами для жертвоприношений. Этот главный алтарь, вероятно, предназначался только для королевской семьи, особенно после того, как Гем-Атен был построен и начал регулярно использоваться.[4] Позади Святилища были другие комнаты, в том числе большая комната, в которой находился оригинальный храм церемонии посвящения, но в эти комнаты можно было попасть только извне Святилища.[4]

Напротив северо-восточного конца стены ограды находился последний алтарь, названный Залом иностранной дани. Это был большой встроенный алтарь, и, скорее всего, это место, где делались подношения из чужих земель.[1]

Поклонение

Культ Атона праздновался ежедневно и был очень простым.[8] Хотя были и другие жрецы, Эхнатон выступал в качестве своего Первосвященника, и особые роли были отведены царственным женщинам.[1] Поскольку культовой статуи не было, традиционные акты воскрешения и омовения бога не играли никакой роли в Великом Храме, и поклонение, скорее, состояло исключительно из пения гимнов и подношения Атону.[1] Некоторые гимны рассказывают истории, например, тот, который приписывает Атон сотворению человеческой расы и признает, что люди были созданы по-разному, чтобы говорить на разных языках и иметь разный цвет кожи.[10] в то время как другие гимны просто выражали восхищение и благодарность Атону.[8] Подношения состояли из еды, питья, цветов и духов и часто сопровождались воскурением благовоний и возлиянием.[1] Для освящения подношений использовалась специальная жезл, называемый ḫrp использовался для прикосновения к подношениям, обозначая это как предназначение Атона.[1]

Каждый день королевская семья приближалась к храму на колесницах после прогулки вверх и вниз по Королевской дороге,[4] и вошел на территорию храма и преподнес подношения перед Гем-Атоном.[1] Затем король и королева освятили свои подношения ḫrp пока их дочери гремели систра.[1] Затем семья прошла через пилоны Гем-Атона и поднялся по ступеням Высокого Алтаря, где уже были разложены подношения мяса, птицы, овощей и цветов, увенчанные тремя чашами с ладаном.[1] Когда король и королева совершали богослужение, священники помещали подношения на многие другие алтари для публики, пока играла музыка. Принцессы продолжали грохотать систру, в то время как четверо мужчин-певцов пели гимны Атону при дворе Гем-Атона.[1] За пределами Гем-Атона были музыканты-женщины, которые выступали вместе с храмовым хором, который состоял из слепых певцов и слепой арфистки. Эти музыканты выступали с интервалами в течение дня, и их никогда не выпускали за пределы двора.[1]

Раскопки и разведка

Флиндерс Петри был первым человеком, работавшим в храме, и его помощник, Говард Картер раскопаны на территории святилища. Однако это было Джон Пендлбери который фактически полностью нанес на карту эту территорию во время своих раскопок в 1935 году. EES Проект Amarna Survey вернулся, чтобы заново раскопать участок и исправить некоторые ошибки в картировании.

Руководитель проекта Сара Паркак из Университета Алабамы в Бирмингеме: «Судя по найденным монетам и глиняной посуде, он кажется крупным региональным центром, который торговал с Грецией, Турцией и Ливией».

Это часть более крупного проекта, нацеленного на нанесение на карту как можно большего количества археологических памятников Древнего Египта, или «рассказов», до того, как они будут разрушены или покрыты современной разработкой.[11]

Хотя у Эхнатона было несколько храмов, посвященных Атону, Великий храм Атона был самым большим и самым значительным. Во время правления 18-й династии Эхнатона новый город Ахетатон был полностью застроен, и было установлено регулярное поклонение Атону. Однако вскоре после смерти фараона все развалилось: сменявшие друг друга цари разрушали Храм и город, пытаясь вернуться к традиционной религии Египта. Тем не менее, от Великого Храма Атона сохранилось достаточно, чтобы можно было понять, как он выглядел и как поклонение Атону, должно быть, разыгралось для жителей города Ахетатон.

Галерея

Скульптурные фрагменты из храма

  • Фрагментарное лицо, скорее всего, Эхнатона.

  • Фрагментарные руки, предлагающие картуши Атона.

  • Фрагментарная статуя фараона Эхнатона.

  • Фрагмент торса Нефертити.

  • Фрагмент туловища поверженной статуи, предположительно из Великого храма Атона.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Барбара Уоттерсон, Амарна: Эпоха Революции Древнего Египта (Чарльстон, Южная Каролина: Tempus Publishing, 1999), 69–72.
  2. ^ Джон Бейнс и Яромир Малек, Атлас культуры Древнего Египта, изд. Грэм Спик (Оксфордшир: Андромеда, 1980), 36.
  3. ^ а б c d Кэтрин А. Бард, Введение в археологию Древнего Египта (Мальден, Массачусетс, издательство Blackwell Publishing, 2008), 221-225.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р J.D.S. Пендлбери, Телль эль-Амарна (Лондон: Lovat Dickson & Thomson Ltd., 1935), 65-100.
  5. ^ а б c d е Гей Робинс, Искусство Древнего Египта (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1997), 153.
  6. ^ а б Кристин Хобсон, Исследование мира фараонов (Лондон: Thames and Hudson, 1987), 108-109.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Сирил Олдред, Эхнатон: король Египта (Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1988), 25-26, 52, 67, 273-275.
  8. ^ а б c d е Роберт Хари, Период Амарны Нового Царства (Нидерланды: Лейден Э. Дж. Брилл, 1985), 10.
  9. ^ а б c d е ж Артур Вейгалл, Жизнь и времена Эхнатона (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1923), 172–175.
  10. ^ Зигфрид Моренц, Египетская религия (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1973), 51.
  11. ^ Древний Египетский Город Замечено из космоса

Рекомендации

  • Джордж Харт, Словарь египетских богов и богинь, Рутледж, 1986
  • Барри Кемп, Amarna Reports IV, Исследовательское общество Египта, 1987 г.
  • Барбара Уоттерсон, Амарна: Эпоха Революции Древнего Египта (Чарльстон, Южная Каролина: Tempus Publishing, 1999), 69–72.
  • Джон Бейнс и Яромир Малек, Атлас культуры Древнего Египта, изд. Грэм Спик (Оксфордшир: Андромеда, 1980), 36.
  • Кэтрин А. Бард, Введение в археологию Древнего Египта (Мальден, Массачусетс, издательство Blackwell Publishing, 2008), 221-225.
  • J.D.S. Пендлбери, Телль эль-Амарна (Лондон: Lovat Dickson & Thomson Ltd., 1935), 65-100.
  • Гей Робинс, Искусство Древнего Египта (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1997), 153.
  • Кристин Хобсон, Исследование мира фараонов (Лондон: Thames and Hudson, 1987), 108-109.
  • Сирил Олдред, Эхнатон: король Египта (Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1988), 25-26, 52, 67, 273-275.
  • Роберт Хари, Период Амарны Нового Царства (Нидерланды: Лейден Э. Дж. Брилл, 1985), 10.
  • Артур Вейгалл, Жизнь и времена Эхнатона (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1923), 172–175.
  • Зигфрид Моренц, Египетская религия (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1973), 51.