WikiDer > День заземления

Grounation Day

День заземления (21 апреля) - важный Растафари святой день, а второй после День коронации (2 ноября). Отмечается в честь Хайле СелассиеВизит на Ямайку в 1966 году.

Визит Селассие на Ямайку

Хайле Селассие уже встречался с несколькими старейшинами Раста в Аддис-Абеба, и позволил Растафари и другим люди африканского происхождения поселиться на его личной земле в Шашаман.

Хайле Селассие посетил Ямайка в четверг, 21 апреля 1966 года. Около 100 000 растафари со всей Ямайки спустились на Палисадос аэропорт в Кингстон,[1] услышав, что человек, которого они считали Богом, идет навестить их. Они ждали в аэропорту, играя барабаны и курение большого количества марихуана.[1] Сегодня растафари празднуют, что Хайле Селассие посетил Ямайку на 21 апреля.[2]

Когда Хайле Селассие Эфиопские авиалинии рейс приземлился в аэропорту в 13:30, толпа окружила его самолет на асфальт. День выдался пасмурный и ненастный. Примерно через полчаса дверь распахнулась, и император появился наверху передвижных ступенек. Из толпы раздался оглушительный шум, который избил кальян барабаны, зажигали петарды, махали знаками и звучали Абенг рога Maroons.[3] Все протоколы были отброшены, когда толпа прошла мимо сил безопасности на красный ковер которые были выложены для приема. Селассие помахал рукой с крыльца; некоторые переводчики утверждали, что он плакал, хотя это оспаривается. Затем он вернулся в самолет и исчез еще на несколько минут. Наконец, власти Ямайки были вынуждены потребовать от Раса Мортимер Плано, известный лидер Раста, подняться по ступеням, войти в самолет и договориться о спуске Императора.[4] Когда Плано снова появился, он объявил толпе: «Император приказал мне сказать вам, чтобы вы были спокойны. Отойдите назад и позвольте Императору приземлиться».[5] После того, как Плано проводил африканского монарха вниз по ступеням, журналисты были озадачены отказом Селассие пройти по красной ковровой дорожке по пути к своему лимузину (отсюда грунтовка, Иярич эквивалент Фонд, "вознесенный" звуком слова земля в смысле «контактировать с почвой»). Затем его отвезли в Королевский дом, резиденция Генерал-губернатор Клиффорд Кэмпбелл.[6]

В результате действий Планно ямайские власти попросили обеспечить присутствие представителей Растафари на всех государственных мероприятиях, на которых присутствовал Его Величество,[7][8] и старейшины растафари, включая Плано и, вероятно, Джозеф Хибберт, также получил частную аудиенцию у Императора,[9] где он, как сообщается, сказал им, что им не следует иммигрировать в Эфиопию до тех пор, пока они сначала не освободят народ Ямайки. Это изречение стало известно как «освобождение до репатриация". На ужине в Королевском доме Растас заявил, что исполняющий обязанности премьер-министра Ямайки Дональд Сангстер топнул ногой Лулу, любимца Хайле Селассие чихуахуа, который, как они клялись, ответил рыком льва.[10]

Вопреки ожиданиям властей Ямайки,[11] Селассие никогда не упрекал растафари за их веру в него как в Мессия. Вместо этого он вручил верным старейшинам движения золотые медальоны с эфиопской печатью - единственные получатели такой чести во время этого визита.[10][12] Тем временем он подарил некоторым ямайским политикам, включая Сангстера, миниатюрные пачки сигарет в форме гроба.[6]

Влияние

Рита Марли, Боб Марлижена, принявшая веру растафари, увидев Хайле Селассие в его кортеж по дороге в Дом Короля. Она утверждала, в интервью и в своей книге Нет женщины, нет плача, что она видела клеймо на руке Хайле Селассие, когда он махнул толпе и мгновенно убедился в своей божественности.[13]

Спустя годы Плано, который стал духовным гуру Боб Марли, раздавал увеличенные фотографии себя с Императором на ступенях самолета.[14]

Огромное значение этого события в развитии религии растафари заключается в том, что, будучи изгоями в обществе, его приверженцы впервые приобрели некоторую респектабельность.[15][16][17] Когда Раста стал приемлемым, регги музыка стала коммерчески жизнеспособной, что, в свою очередь, привело к дальнейшему глобальному распространению растафарианства.

Считается, что Хайле Селассие побудил старейшин растафари узнать о Эфиопский православный веры, находясь на Ямайке, а в 1970 году он послал архиепископа Лайке Мандефро основать миссию на Ямайке. Мандефро был официально приглашен Джозеф Хибберт, один из первых основателей движения растафари, чтобы обучать общину раста, а в 1971 году Мандефро назвал Хибберта «духовным организатором». В течение этого времени Мандефро демонстративно отказывался от призывов потребовать, чтобы растафари отказались от своей веры в божественность Хайле Селассие, и, соответственно, около 2000 раста приняли православное крещение.[18]

В связи с визитом Хайле Селассие 21 апреля отмечается как День земледелия. "Абу Йе! Абу Йе Абу йе! Абу йе!" пение является элементом празднования Дня Земли.

Рекомендации

  1. ^ а б Страх, растафари Ямайки, Джозеф Оуэнс ISBN
  2. ^ «Растафари: Святые дни». BBC. 20 октября 2011 г.. Получено 8 апреля, 2019.
  3. ^ «Особый сборник о фрагментах прошлого - Приветствую Государственный визит императора Хайле Селассие I - Первые 500 лет на Ямайке». Jamaica-gleaner.com. Архивировано из оригинал 11 мая 2011 г.. Получено 21 апреля, 2011.
  4. ^ Поймай огонь: жизнь Боба Марли Тимоти Уайт с. 15, 210, 211.
  5. ^ Черные еретики, черные пророки: радикальные политические интеллектуалы п. 189 Энтони Богеса
  6. ^ а б Белый, стр. 211.
  7. ^ Растафари: от изгоев к носителям культуры Страница 86 Эннис Баррингтон Эдмондс
  8. ^ Вербальный риддим: политика и эстетика афро-карибской даб-поэзии, стр. 83, автор: Christian Habekost
  9. ^ Эдмондс, стр. 86
  10. ^ а б Белый, стр. 211
  11. ^ Маршруты регги: история ямайской музыки Кевин О'Брайен, стр. 243.
  12. ^ «Африканский перекресток - духовные родственники» В архиве 11 мая 2011 г. Wayback Machine Доктор Икаэль Тафари, The Daily Nation, Декабрь
  13. ^ Нет женщины, нет плача, Рита Марли, стр. 43.
  14. ^ Перед легендой: восстание Боба Марли - п. 145 Кристофера Джона Фарли
  15. ^ Это музыка регги: история музыки Ямайки - п. 193 Ллойд Брэдли
  16. ^ Эдмондс, стр. 86.
  17. ^ Хабекост, п. 83.
  18. ^ Барри Шеваннес, «Апофеоз героев растафари», в Религия, диаспора и культурная идентичность Джона В. Пулиса, стр. 345.