WikiDer > Гийом Фэй

Guillaume Faye

Гийом Фэй
Гийом Фэй пар Клод Труонг-Нгок феврие 2015.jpg
Гийом Фэй в 2015 году
Родившийся(1949-11-07)7 ноября 1949 г.
Ангулем, Франция
Умер6 марта 2019 г.(2019-03-06) (69 лет)
Париж, Франция
НациональностьФранцузский

Гийом Фэй (Французский:[ijom faj]; 7 ноября 1949 г. - 6 марта 2019 г.) был французским журналистом, писателем и входил в Французские новые правые. Ранее в своей карьере антисионизм пронизывают его работы; позже эту роль сыграла критика ислама.[2]

Продолжая традицию Джорджио Локки,[1] его различные статьи и книги были направлены на то, чтобы постулировать ислам как возмездие, необходимое для объединения белых немусульманских народов Европы и бывшего Советского Союза в единое целое под названием «Евросибирь».[3] Фэй считала региональные и национальные недовольства контрпродуктивными для достижения этой цели и поддержала Европейская интеграция.

Ученый Стефан Франсуа описывает Фэй как «общеевропейского революционно-консервативного мыслителя, стоявшего у истоков обновления доктринального корпуса французов. Идентичное правои, в более широком смысле, евро-американских правых, с концепцией «археофутуризма» ».[4]

биография

ранняя жизнь и образование

Гийом Фэй родился 7 ноября 1949 года в г. Ангулем из буржуазной семьи, близкой к Бонапартист верно.[1] Он присутствовал на Парижский институт политических исследований, где руководил студенческими ассоциациями Cercle Pareto и Ассоциация GRECE с 1971 по 1973 год.[5][1]

ГРЕЦИЯ

По совету Доминик Веннер, Фэй присоединилась ГРЕЦИЯ в 1970 г. этнонационалист аналитический центр во главе с Nouvelle Droite мыслитель Ален де Бенуа.[6] Вскоре он стал секретарем по исследованиям движения и одним из его главных теоретиков. В то время Фэй писала для многих журналов New Right, таких как Éléments, Nouvelle École [fr], Ориентации, и Études et Recherches.[1] С 1978 года он стал пропагандистом стратегии "метаполитика"воплощенный GRECE, хотя он в конечном итоге провалил свой проект энтертинизма в основной правой газете Журнал Фигаро.[7]

Медиа карьера

После интеллектуальных и финансовых разногласий с де Бенуа Фэй оказалась маргинализованной в GRECE. Сообщается, что его выгнали из аналитического центра в конце 1986 года, хотя об его уходе было официально объявлено только в августе 1987 года в письме, написанном Пьер Виаль в газету Le Monde.[8]

Затем Фэй дистанцировался от политической активности и стал активно участвовать в медиаиндустрии. С 1991 по 1993 год он работал артистом под псевдонимом Skyman в городской радио станция Skyrock.[7] Он также был журналистом в L'Echo des Savanes и VSD, и появился на Франция 2 ток-шоу Телематин.[9] Фэй преподавала социологию сексуальности в Университет Безансона,[10] и он также утверждал, что действовал в порнографических фильмах.[7]

Вернуться к политической активности

Фэй вернулся к политической активности в 1998 году с публикацией своей книги. Археофутуризм, а затем в 2000 г. Колонизация Европы.[11] Последний, которого де Бенуа критиковал как «сильно расистский», принес ему уголовную ответственность за разжигание расовой ненависти.[12] Фэй организовывала конференции со сторонниками GRECE, Монархисты, Традиционные католики и неоязычники. Однако по просьбе де Бенуа он был снова исключен из GRECE в мае 2000 года.[11]

Затем Фэй сблизилась с Terre et Peuple, неоязыческое движение, основанное в 1995 году бывшими членами GRECE. Пьер Виаль, Жан Мабир и Жан Одри, но также был исключен в 2007 году после публикации его книги Новый еврейский вопрос ('La Nouvelle Question Juive'),[11] рассматривается в некоторых революционно-националистических и католических кругах традиционалистов как слишком "сионистский".[13] В 1999 и 2002 годах его приглашали выступать на конференциях, организованных Club de l'Horloge, национально-либеральный аналитический центр во главе с Генри де Лескен.[14]

Фэй умерла 6 марта 2019 года после долгой битвы с рак.[15]

Идеи

Период GRECE (1970–1987)

Ключевой концепцией мысли Фэй является то, что язычество - рассматривается как квазиидеальный объект, выровненный по космическому порядку, который позволял целостный и органический общество - это укоренившееся и дифференциалист религия и, таким образом, решение доминирующего "миксофил" и универсалист мировоззрение Запада.[7] Фэй также участвовала в распространении идентичности, определяемой как биологическая и культурная.[16] В 1979 году он утверждал, что нужно бороться с иммиграцией, а не с иммигрантами, чтобы сохранить культурную и биологическую «идентичность» по обе стороны Средиземное море.[17]

Его первые книги, опубликованные в начале 1980-х, развили неприятие общества потребления, стандартизации и вестернизации мира, одной из интеллектуальных констант Фэй. Для него многорасовое общество по своей сути «многонациональное», и он призвал к возвращению неевропейских иммигрантов в их соответствующие «цивилизационные районы».[16] В 1985 году Фэй заявил, что сионистские «общественные круги» во Франции вынудили французское правительство разорвать связи с Баасистский режим из Саддам Хусейн, и он осудил «сионистское лобби» в США, которое стремилось повлиять на геополитику в пользу Израиль.[16] Однако после своего возвращения в политику в конце 1990-х Фэй отказался от своей проарабской позиции и стал сторонником Израиля как потенциального политического союзника против арабов и мусульман.[18]

Поздний период (1998–2019 гг.)

Благодаря нескольким книгам, опубликованным Фэй с конца 1990-х годов, которые он задумал как обращение к «этническому сознанию» европейцев, Фэй стала важным идеологом нативизм и выступал за форму расизма, которую ученый Стефан Франсуа описывается как «напоминающее 1900-1930-е годы».[18] «Этнические основы цивилизации», утверждала Фэй, «покоятся на ее биологических корнях и корнях ее народов».[13] Он также упомянул о «верности ценностям и родословным», продвигал наталист и евгеник политики для решения демографических проблем Европы и принял расистский Дарвиновский концепция «борьбы сильнейших», рассматривающая другие цивилизации как врагов, которых необходимо уничтожить.[18]

Фэй считала, что Западу угрожают его демографический спад и упадок социальной ткани, предполагаемое этнорелигиозное столкновение между Севером и Югом, а также серия глобальных финансовых кризисов и неконтролируемое загрязнение окружающей среды. Чтобы избежать объявленного цивилизационного и экологического коллапса, Фэй установила авторитарный режим во главе с «прирожденным вождем», харизматичным и провиденциальным человеком, защищающим идентичность и происхождение людей и принимающим правильные решения в чрезвычайных ситуациях.[10] Фэй также осудил то, что он назвал «этномазохизмом», определяемым как ненависть к себе к собственной этнической группе.[16] В Почему мы сражаемся, первоначально опубликованное в 2001 году, Фэй определила:метаполитика«как« социальное распространение идей и культурных ценностей ради провоцирования глубоких, долгосрочных политических преобразований ».[19]

«Археофутуризм», концепция, введенная Фэй в 1998 году, относится к примирению технонаука с «архаичными ценностями».[20] Он утверждает, что термин «архаический» следует понимать в его первоначальном виде. Древнегреческий, то есть как «основание» или «начало», а не как слепую привязанность к прошлому.[11] По словам Фэй, антимодернизм и контрреволюционеры на самом деле являются зеркальными конструкциями современности, разделяющими ту же предвзятую линейную концепцию времени. Определяя свои теории как «несовременные», Фэй находился под влиянием Фридрих Ницшеконцепция вечное возвращение и Мишель МаффезолиПостмодернистские социологические труды.[11] Политолог Стефан Франсуа описал археофутуризм как комбинацию «постмодернистской философии, некоторых элементов западной контркультуры и расизма».[21]

Влияние

В 1980-х его работы были переведены на английский, итальянский, немецкий или испанский языки, и Фэй выступала на многочисленных конференциях, организованных Европейские новые правые группы. Хотя он оставил всю политическую деятельность с конца 1980-х до конца 1990-х, его первые книги и статьи продолжали обсуждаться среди американских активистов зарождающегося движения, которое позже было названо "Alt вправо".[10] После своего возвращения, Фэй возобновил свои связи с GRECE и националистически-революционными боевиками в период с 1998 по 2006 год, и он стал важной фигурой «национал-западничества», оказавшись рядом с европейцами. далеко справа боевики, подобные Габриэле Адинольфи, Пьер Кребс, Эрнесто Мила, Пьер Виаль или же Галина Лозко защищать «будущее белого мира», как называлась конференция, организованная в Москве в июне 2006 года.[22]

После 2006 года Фэй принимала участие в конвенциях, организованных Американский ренессанс ассоциация во главе с Джаред Тейлор, и его идеи обсуждались на американском сайте Alt Right Противотоки.[13] Его произведения второго интеллектуального периода были переведены на английский язык Арктос Медиа,[13] назван «безоговорочным мировым лидером в издании англоязычных Nouvelle Droite литература."[23] Произведения Фэй и Алена де Бенуа, особенно их метаполитический позиции, также повлияли на американских ультраправых активистов Ричард Б. Спенсер,[24] Шведский Идентичный Даниэль Фриберг, а Идентитарное движение в целом.[25] Что касается де Бенуа, то труды Фэй обсуждались в американской газете. Новые левые журнал Телос, основанный философом Поль Пикконе.[26] По словам Стефана Франсуа, Фэй «отвечает за доктринальное обновление французского языка. нативизм и, в более широком смысле, для развития европейско-американских радикальных правых ".[21]

Работает

  • Le Système à tuer les peuples, Коперник 1981.
  • Contre l'économisme, Le Labyrinthe, 1983.
  • Sexe et Idéologie, Le Labyrinthe, 1983.
  • La Nouvelle société de consomservation, Le Labyrinthe, 1984.
  • L'Occident Com Déclin, Le Labyrinthe, 1984.
  • Авангард, Каррер, 1985.
  • Nouveaux discours à la Nation Européenne, Albatros, 1985.
  • Европа и модерн, Еврограф, 1985.
  • Petit lexique du parisan européen (соавтор), Еврограф, 1985.
  • Les Nouveaux enjeux idéologiques, Le Labyrinthe, 1985.
  • La Soft-idéologie (соавтор Пьера Барбеса), Робер Лаффон, 1987.
  • Le Guide de l'engueulade, Пресс-де-ла-Сите, 1992.
  • Альт, мародерство, esclavagisme, Кристоф Коломб, cet incpris: essaiistoro-hystérique, Гранчер, 1992.
  • Le Manuel du séducteur pressé, Пресс-де-ла-Сите, 1993.
  • L'Archéofuturisme, L'Aencre, 1998. Английский перевод: Археофутуризм, Арктос, 2010.
  • La Colonization de l’Europe: Discours vrai sur l’immigration et l’Islam, L’Æncre, 2000. Английский перевод: Колонизация Европы, Арктос, 2016.
  • Les Extra-terrestres de A à Z, Дуалфа, 2000.
  • Pourquoi nous combattons: манифест европейского сопротивления, L’Æncre, 2001. Английский перевод: Почему мы сражаемся: манифест европейского сопротивления, Арктос, 2011.
  • Chirac contre les fachos, GFA, 2002.
  • Авангард, L’Aencre, 2002.
  • Le coup dEtat mondial: Essai sur le Nouvel Impérialisme Américain., L’Æncre, 2004. Английский перевод: Глобальный переворот, Арктос, 2017.
  • La congergence des катастрофы., L’Æncre, 2004. Английский перевод: Схождение катастроф, Арктос, 2012.
  • La Nouvelle Question juive, Ле Лорре, 2007.
  • Sexe et Dévoiement, Les éditions du Lore, 2011. Английский перевод: Секс и девиантность, Арктос, 2014.
  • L'Archéofuturisme V2.0: новые катаклизмы, Le Lorre, 2012. Английский перевод: Археофутуризм 2.0, Арктос, 2016.
  • Пн программа: Un program révolutionnaire ne vise pas à changer les règles du jeu mais à changer de jeu , Les Éditions du Lore, 2012.
  • Comprendre l'islam, Татами, 2015. Английский перевод: Понимание ислама, Арктос, 2016.
  • Guerre civile raciale, Éditions Conversano, 2019. Перевод на английский язык: Этнический апокалипсис: грядущая гражданская война в Европе, Арктос, 2019 (предисловие Джаред Тейлор)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Франсуа 2019, п. 92.
  2. ^ Франсуа 2019С. 95–96.
  3. ^ Ларуэль, Марлен (2015). Евразийство и европейские ультраправые: изменение отношений между Европой и Россией. Lexington Books. п. 92. ISBN 978-1-4985-1069-1.
  4. ^ Франсуа 2019.
  5. ^ Лами 2016, п. 274.
  6. ^ Лами 2016С. 274–275.
  7. ^ а б c d Франсуа 2019, п. 93.
  8. ^ Камю и Лебур 2017, п. 139.
  9. ^ Франсуа, Стефан (2020). L'occultisme nazi (На французском). CNRS Édition. стр. 488. ISBN 978-2-271-13172-0.
  10. ^ а б c Франсуа 2019, п. 97.
  11. ^ а б c d е Франсуа 2019, п. 94.
  12. ^ Камю и Лебур 2017, п. 141.
  13. ^ а б c d Франсуа 2019, п. 98.
  14. ^ Лами 2016, п. 267 п. 5.
  15. ^ Сьянка, Адриано (7 марта 2019 г.). "Morto Guillaume Faye, l'uomo che ha cambiato il pensiero non conforme europeo". Il Primato Nazionale (на итальянском). Получено 7 марта 2019.
  16. ^ а б c d Франсуа 2019, п. 95.
  17. ^ Камю и Лебур 2017, п. 124.
  18. ^ а б c Франсуа 2019, п. 96.
  19. ^ Тейтельбаум, 2019, «Даниэль Фриберг и метаполитика в действии», стр. 260; цитируя Фэй, Гийом (2011). Почему мы сражаемся: манифест европейского сопротивления. Арктос. п. 190. ISBN 978-1-907166-19-8.
  20. ^ Франсуа 2008, п. 187.
  21. ^ а б Франсуа 2019, п. 91.
  22. ^ Франсуа 2019С. 97–98.
  23. ^ Тейтельбаум 2017, п. 51.
  24. ^ Бар-Он, Тамир (2019). «Ричард Б. Спенсер и альтернативные права». В Седжвик, Марк (ред.). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии. Oxford University Press. п. 226. ISBN 978-0-19-087760-6. Ричард Б. Спенсер и альтернативные правые ", стр. 226:" Спенсер считает, что расовое сознание белых и политическая солидарность могут быть достигнуты без насилия, продолжая "правое грамсианство" французских новых правых, которое продвигали де Бенуа и Гийом. Фэй.
  25. ^ Тейтельбаум 2017, п. 45.
  26. ^ Франсуа 2019, п. 99.
Библиография
Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (2017). Ультраправая политика в Европе. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674971530.
Франсуа, Стефан (2008). Неязычие и новое право, 1980–2006 годы: за свой собственный подход (На французском). Archè. ISBN 978-88-7252-287-5.
Франсуа, Стефан (2019). «Гийом Фэй и археофутуризм». В Седжвик, Марк (ред.). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии. Oxford University Press. С. 91–101. ISBN 978-0-19-087760-6.
Лами, Филипп (2016). Le Club de l'Horloge (1974–2002): эволюция и мутация в лаборатории по идееологии (Докторская диссертация) (на французском языке). Парижский университет 8 Венсен-Сен-Дени.
Тейтельбаум, Бенджамин Р. (2017). Львы Севера: звуки нового северного радикального национализма. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-021259-9.

внешняя ссылка