WikiDer > Гимнопедия

Gymnopaedia

В Гимнопедия, в древности Спарта, было ежегодным праздником, во время которого голый молодые люди продемонстрировали свои спортивные и боевые навыки через посредство военные танцы. Обычай был введен в 668 г. до н.э.,[1] одновременно с введением легкой атлетики без одежды.[2]

Корибантский танец, тип танца, который, скорее всего, танцевал на фестивалях Гимнопедии (изображение из Смитс Словарь древностей).

Этимология

Слово Гимнопедия происходит от древнегреческий Γυμνοπαιδίαι, состоящий из слов γυμνός (тренажерные залы, «голый» или «безоружный») и παιδιά "paedia" из παῖς (Pais, «ребенок» или «юность»). По-гречески форма множественного числа, Γυμνοπαιδίαι, появляется чаще всего.[нужна цитата][3][требуется полная цитата]

В дополнение к гимнастика, современные транслитерации и адаптации включают гимнастический (в основном более старые переводы греческих текстов, сохраняющие форму множественного числа для слова),[нужна цитата] гимнопейдии (Латинизированная форма множественного числа),[нужна цитата] гимнастика,[нужна цитата] гимнастика (в Немецкий),[нужна цитата] и гимнастка (в Французский, включая Эрик Сатис Гимнопедии).

Древняя Спарта

Слово Гимнопедия появляется в текстах Геродот, и несколько авторов в Чердак и Койне греческий периоды.

Фестиваль, посвященный Аполлон, ежегодно в летнее время отмечался гимнастическими соревнованиями.[4] Фестиваль длился несколько, может быть, десять дней. Статуи Аполлона, Артемида и Лето стоял в части Агора, и именно вокруг этих статуй спартанские юноши, юноши и девушки, исполняли свои хоры и танцы в честь Аполлона. В последний день взрослые мужчины также исполняли в театре хоры и танцы, а во время этих гимнастических представлений пели песни.[5]

Хотя гимнопедия обычно тесно связана с детскими обрядами посвящения, это также был важный обряд посвящения для всех спартанцев, включая людей в возрасте от двадцати до тридцати (Эйрен). Основным способом вовлечения эирен в Гимнопедию была игра с мячом, и участники были известны как Sphaireis, или игроки в мяч. Игра с мячом заключалась в том, что игроки пытались ударить друг друга мячом.[6] Этот обряд проводился в театре. Кроме того, некоторые особенности Гимнопедии сочетают игру в мяч с боксом.[7] Следовательно, этот обряд посвящения был разработан для улучшения их выносливости, силы и боевых навыков.

Гимнопедия была полис мероприятие и религиозный праздник, в котором участвовало все общество, в том числе девушки и женщины. Помимо военного аспекта, фестиваль также включал в себя несколько танцев, которые исполняли люди разного пола, а также в разном возрасте. Девушки будут танцевать вместе, так как это будет поощрять социализацию и лояльность.[8] Есть свидетельства того, что юноши и девушки вместе занимались танцами.[9] Этот фестиваль также был возможностью для молодежи найти потенциальных партнеров по браку, поскольку они продемонстрировали друг другу свою физическую форму и физическую форму.[10] Было высказано предположение, что танцы были основаны на военных движениях со строгой структурой, что, в свою очередь, привело к тому, что спартанские женщины развили большую физическую доблесть и ловкость.[9]

Еще одним важным аспектом гимнаопедии была нагота. Хотя нагота не была распространена в Спарте, она имела место в связи с определенными культами и ритуалами.[11] Основная причина этой наготы заключалась в том, что отсутствие опознавательной одежды, в свою очередь, привело к отсутствию ранга. Поэтому для всех участников было создано чувство единообразия, а также чувство лояльности к спартанскому обществу.[7]

Платон хвалит гимнастические упражнения и выступления в Законы как средство обучения: танцуя в летнюю жару, спартанскую молодежь одновременно обучали музыкальной грации и воинской стойкости. Мальчики в своих танцах выполняли ритмические движения, напоминающие упражнения Палестра и панкратион, а также имитировал танец трагедии.[12]

Гимнопедия также проводилась в память о поражении Спарты от Аргос в Hysiai в 669 или 668 г. до н. э. Признавая свое поражение, спартанцы надеялись умилостивить богов и предотвратить будущие поражения. В праздничные дни павших спартанцев на этом празднике всегда хвалили в песнях.[13] Военный стиль танцев усиливает акцент на военных успехах в спартанском обществе.

Весь сезон гимнопедий, во время которого Спарту посещало множество незнакомцев, был периодом великого веселья и веселья.[14]

Хотя для самых ранних из этих авторов значение Гимнопедия появляется преимущественно как фестиваль (включая танцы, спорт и другие мероприятия),[нужна цитата] в более поздней античности гимнастика относится к определенному танцу.[нужна цитата]

Римская эпоха

Спустя восемь веков после первой гимнапедии фестиваль сохранился в Лакедемония в Римская эпоха.[нужна цитата] Согласно с Лукиан Самосатскийс диалог Пантомимы, он сохранил некоторую связь с боевые искусства, поскольку молодые люди занимались гимнастикой сразу после ежедневной военной подготовки.[требуется полная цитата] С другой стороны, он описывает гимнастику как «еще один танец», не предполагающий наготы или исключительности для мужчин.[требуется полная цитата]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Картледж 2003, п. 102.
  2. ^ Смит 1890, п. 931.
  3. ^ Единственное число: см. Плутарх, Мораль 208d.
  4. ^ Павсаний, Описание Древней Греции, 3.11.7
  5. ^ Павсаний, Описание Древней Греции, 3.11.7
  6. ^ Люциан, Анахарсис 38; А. М. Хармон (Пер.)
  7. ^ а б Петтерссон 1992.
  8. ^ Papapostolou et al. 2010 г..
  9. ^ а б Уиллер 1856.
  10. ^ Натали Дент, Как обряды перехода в Спарте способствовали их репрезентации как "военного общества"?
  11. ^ Брелих 1969.
  12. ^ Hippagoras ap. Ath. xiv. п. 631
  13. ^ Плутарх, Жизнь Агесилая 29
  14. ^ Ксенофонт, Memorabilia'c 1.2.61; Плутарх, Жизнь Агесилая

Источники

  • Брелих, Анджело (1969). Paides e Parthenoi. Рим: Ред. dell'Ateneo.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Картледж, Пол (2003). Спартанские размышления. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23124-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Папапостолоу, Метаксия; Константинакос, Пантелис; Маунтакис, Костас; Георгиадис, Костас (2010). «Обряды перехода и их роль в социализации спартанской молодежи». ХОРЕГИЯ. 6 (1): 43–52. Дои:10.4127 / ч.2010.0044. ISSN 1791-4027.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Петтерссон, Майкл (1992). Культы Аполлона в Спарте: Гиакинтия, Гимнопейди и Карнейя (Кандидат наук). Гетеборгский университет. HDL:2077/13641.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Смит, Уильям, изд. (1890). Словарь греческих и римских древностей. Vol. 1. Лондон: Джон Мюррей.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Уиллер, Джеймс Толбойз (1856 г.). Жизнь и путешествия Геродота в пятом веке. Харпер и братья.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка