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Han Ryner
Han Ryner

Jacques Élie Henri Ambroise Ner, Pseudonym Han Ryner, geboren in Nemours (Abteilung Orange, Algerien) 7. Dezember 1861 und gestorben um Paris am 6. Januar 1938, ist ein französischer Philosoph und Journalist, individualistischer Anarchist, Pazifist und antiklerikal.

Biografie

Henry Ner stammte aus einer bescheidenen und sehr religiösen Familie (sein Vater war Postangestellter und seine Mutter Lehrerin). Henri studierte weiter und erwarb einen Abschluss in Philosophie. Nach dem Tod seiner Mutter brach er mit der Religion, wurde Freimaurer und vertiefte sich in soziale Fragen.

Nach der Veröffentlichung zweier Romane in den Jahren 1894-1895 wurde Henri Ner ein treuer Besucher literarischer Kreise, insbesondere von Alphonse Daudet, für den er Batisto Bonnets Vie d'enfant übersetzte. Nachdem er sich in den Journalismus eingemischt hatte, wurde er Gymnasiallehrer, obwohl er große Schwierigkeiten hatte, sich an die Disziplin und die Gewohnheiten zu gewöhnen, die dieser Beruf mit sich brachte. Als Autor von etwa fünfzig Büchern verschiedenster Genres wurde er 1912 von den Lesern von L'Intransigeant zum "König der Geschichtenerzähler" gewählt.

1896 nahm er das Pseudonym Han Ryner an, wurde Herausgeber und Chef der Zeitschrift Bleiben und Mitwirkende für zahlreiche Zeitschriften und Zeitungen: L'Art social, L'Humanite nouvelle von Augustin Hamon, L'Ennemi du Peuple von Emile Janvion, L'Idee Libre von Lorulot, sowie von L'En dehors und L'Unique von Emile ArmandAm Vorabend des Ersten Weltkriegs nimmt Han Ryner eine pazifistische Haltung ein und kämpft bis zu seinem Tod für die Anerkennung der Kriegsdienstverweigerung. Sein Pazifismus während des Krieges zeigt sich in seinen Beiträgen zu Par delà la Nahkampf von Emile Armand und Ce qu'il faut dire von Sebastian Faure und danach zum Journal du Peuple von Jean-Henri Fabre.

Als Krieger an vielen Fronten setzt sich Han Ryner für die Freilassung von . ein Eugene Dieudonné 1913 für die von Émile Armand während des Krieges, für die Meuterer von la Mer Noire, für Sacco und Vanzetti und Nestor Makhno. Als glühender Antikleriker widersetzt er sich dem Einfluss und der Macht der katholischen Kirche, insbesondere im Bildungsbereich. 1936 tritt er dem Weltkomitee gegen Krieg und Faschismus bei. Er pflegt ein freundschaftliches Verhältnis zu Jose de Berys und ist auch einer der seltenen Anarchisten, die an der teilgenommen haben Felibrige.

Denken

Han Ryner wurde hauptsächlich von den Denkern der Antike beeinflusst, insbesondere von den Stoikern. In diesem Sinne fördert er eine Weisheit, die zur Akzeptanz des Unvermeidlichen führt, das nicht geändert oder überwunden werden kann. Weil der Einzelne bestimmte Formen der Unterdrückung, die mit der sozialen Natur seines Menschseins zu tun haben, akzeptieren muss, muss er sie mit der gleichen Gleichgültigkeit akzeptieren, mit der er körperliche Phänomene akzeptiert.

Han Ryner empfiehlt eine innere Befreiung und keine soziale, kollektive und gewaltsame Revolution. Ihm zufolge muss der Einzelne für sich selbst handeln, sich von äußeren Anpassungen befreien und auf seine eigenen Motive hören und nur gehorchen, wenn es um die Erhaltung seiner Individualität geht.

Han Ryner ist vor allem Pazifist und bewertet Kriegsdienstverweigerung und gewaltfreie Aktionsmittel neu. Darüber hinaus bezeichnet er seinen Individualismus als „harmonisch“, um ihn von den „egoistischen“ oder „dominanten“ Formen des Individualismus zu unterscheiden, die er im Namen seiner Ethik und seines Humanismus ablehnt. Oft als der „moderne Sokrates“ bezeichnet, wurde Han Ryner ironischerweise im wahrsten Sinne des Wortes zu einem vorsokratischen Denker, das heißt zu einem Weisen mit einer Vorliebe für schrullige Rhetorik und seltene Raffinesse.

Zitate

  • „Ein weiser Mensch sieht die Gesellschaft als Einschränkung. Er fühlt sich sozial, genauso wie er sich sterblich fühlt. [...] Er muss seinen Verstand verteidigen und will ihn verteidigen. Er wird die Vorurteile zurückweisen, die diese Beschränkung anderen Menschen auferlegt und die sich selbst nicht hassen oder lieben; er wird mehr und mehr auf jede Furcht und jedes Verlangen in dieser Hinsicht verzichten; er wird sich auf vollkommene Unparteilichkeit konzentrieren, was weise gegenüber Dingen ist, die nicht von ihm abhängig sind.“ (Handbuch für Individualisten, 1903)
  • „Ein weiser Mann bemerkt, dass die Massen gearbeitet werden müssen, um soziale Aktionen durchzuführen, und die Massen werden nicht mit Vernunft, sondern mit Leidenschaft gearbeitet. Er glaubt nicht das Recht zu haben, die Leidenschaften des Volkes zu schüren. Social Campaigning bedeutet für ihn Tyrannei, und er verzichtet auf Partizipation.“ (Handbuch für Individualisten, 1903)
  • „Wer weise ist, weiß, dass der klagende Unterdrückte selbst ein Unterdrücker werden will. Er unterstützt ihn so gut er kann, glaubt aber nicht, dass gemeinsames Handeln von Vorteil ist. [...] Es stellt fest, dass Reformen die Namen der Dinge ändern, nicht die Dinge selbst. Der Sklave ist ein Leibeigener und dann ein Lohnsklave geworden. Sie haben immer nur den Namen geändert. Wer weise ist, bleibt in diesen sprachlichen Angelegenheiten unparteiisch. [...] Die Erfahrung zeigt einem weisen Mann, dass Revolutionen niemals dauerhafte Ergebnisse bringen. Sein Verstand sagt ihm, dass die Lüge niemals durch die Lüge zerstört werden kann und Gewalt niemals durch Gewalt zerstört wird.“ (Handbuch für Individualisten, 1903)
  • „Der Anarchist glaubt, dass die Regierung die Freiheit beschneidet. Er hofft, durch die Zerstörung der Regierung die Freiheit zu erhöhen. […] Die wirkliche Einschränkung ist nicht der Staat, sondern die Gesellschaft. Der Staat ist ein soziales Produkt wie jedes andere auch. Ein Baum kann nicht zerstört werden, indem man seine Äste abschneidet.“ (Handbuch für Individualisten, 1903)
  • „Die Gesellschaft ist so unvermeidlich wie der Tod. Auf der materiellen Ebene ist unsere Kraft gegenüber diesen Beschränkungen schwach. Aber ein weiser Mann zerstört in sich die Achtung und Furcht der Gesellschaft, wie er die Angst vor dem Tod zerstört. Die politische und soziale Ordnung, in der er lebt, ist ihm ebenso gleichgültig wie die Todesart, die ihn erwartet. [...] Ein weiser Mann weiß, dass Ungerechtigkeit nicht mehr zerstört werden kann als das Wasser des Meeres. Aber er bemüht sich, die Unterdrückten vor Ungerechtigkeit zu bewahren, da er ins Wasser springen wird, um einen Ertrinkenden zu retten.“ (Handbuch für Individualisten, 1903)
  • „Wie alle, die vorgeben zu befehlen, gehorcht er. Wir erzwingen nur den Willen, der uns auferlegt wird. Der Stolz des Obersten wird durch die Demütigung bezahlt, sich dem General zu unterwerfen. Jede Autorität hat etwas Zögerliches und versucht, sich auf eine Autorität zu stützen, die am stabilsten scheint.“ (Das Verbrechen des Gehorsams, 1900)

Arbeit

  • Stuhlvaincue, Roman psychologique (1889)
  • Les Chants du Scheidung, Poesie (1892)
  • L'humeur inquiète (1894)
  • La Folie de misère (1895)
  • Le Crime d'obéir (1900)
  • Le Soupcon (1900)
  • L'Homme fourmi, Roman illustriert von Alexis Mérodack-Jeanneau (1901)
  • Les Voyages de Psychodore, Philosoph Cyniquen (1903)
  • Petit Manuel Individualist (1903)
  • La Fille Manquee (1903)
  • Petit Manuel Individualist (1903)
  • Prostituierte, études critiques sur les gens de lettres d'aujourd'hui (1904)
  • Les Chrétiens et les philosophes (1906)
  • Der Subjektivismus. Des bons et mauvais Usages de la logique. La Metaphysique et les Sagesses positives. Le Determinisme et la Liberté. Les Morales: Servilismus und Dominismus. Les Sagesses: Brüderlichkeit und Subjektivismus. Les tapes de la sagesse (1909)
  • Vive le roi, Hypothese und 3 Akte. Les Esclaves, vision en un acte (1910)
  • Le Cinquieme vangile (1911)
  • Le Fils du Stille (1911)
  • Les Paraboles-Zyniken (1913)
  • Les Erscheinungen d'Ahasverus V. 1913)
  • Les Pazifik (1914)
  • Le Pere Diogene (V. 1915-1935)
  • Le Sphinx Rouge (1918)
  • Le Poison, Drama und 1 Akt (1919)
  • La Tour des Peuples (1919)
  • Le Pere Diogene (1920). Neuauflage: Uraufführungen Pierres, 2007.
  • Dialogue du mariage philosophique; suivi des Dicéphales (1922)
  • Les Véritables entretiens de Socrates (1922)
  • L'Individualisme dans l'antiquité (Histoire und Kritik) (1924)
  • Le Kommunismus et la Liberté (1924)
  • Le Crime d'obéir, roman d'histoire Contemporarytemp (1925)
  • Jusqu'à l'âme : Drama modern und 2 Akte (1925)
  • L'Ingenieux Hidalgo Miguel Cervantes (1926)
  • La Vie éternelle, roman du mystice (1926)
  • L'Aventurier d'amour (1927)
  • L'Amour Plural, roman d'aujourd'hui et de main (1927)
  • Jeanne d'Arc fut-elle Victime de l'Eglise ? (1927)
  • La Sagesse qui rit (1928)
  • Les Surhommes, Romanprophetique (1929)
  • Lieder perdus (1929)
  • Chere Pucelle de France (1930)
  • Prenez moi tous ! (1930)
  • Crepuskeln. Buddha. Zug. Genießer. Thrasen. Raymond Lulle. Rabelais. Leibniz. Hegel. vigny. Elisee Reclus usw. (1930)
  • Le Manœuvre : Stück und 3 Akte (1931)
  • Tanz den Mörser. Zenon. Phokion, Heiliger Ignace; Les Albigeois; Michel-Servet; Pierre Ramus; vanini; brousson ; Francisco Ferrer (1932)
  • La soutane et le veston, roman (1932)
  • Bouche d'or, Patron der Pazifisten (1934)
  • La Cruauté de l'Eglise (1937)
  • L'Eglise devant ses juges (1937)
  • Le Massacre des Amazons : études critiques sur deux cents bas-bleus contemporains : Mmes Adam, Sarah Bernhardt, Marie-Anne de Bovet, Bradamante, Jeanne Chauvin, Alphonse Daudet (s.d.)

Posthume Veröffentlichungen

  • La Beauté : legendäre dramatique en quatre tableaux (1938)
  • Florilège die Parabeln und das Lied Lied (1942)
  • Gesicht au öffentlich. Premierenserie, 1901-1919 (1948)
  • J'ai mon Éliacin, Souvenirs d'enfance (1956)
  • Aux orties, Souvenirs d'Adoleszenz (1957)
  • Le Sillage Parfüm (1958)
  • Les Grandes Fleurs du Desert (1963)

Literaturverzeichnis

  • Actes du Colloque Han Ryner, Marseille, Théâtre Toursky, 28. und 29. September 2002. Organisiert von der Centre international de recherches sur l'anarchisme. sehen L'Individualisme dans l'Antiquité von Han Ryner. Marseille: CIRA; Villemomble (93250): Les Amis de Han Ryner, 2003, 250 S.
  • Hem Tag, Deux frères de bonne volonté: Élisée Reclus et Han Ryner. Bruxelles, Pensée & Action/Amis de Han Ryner, 1956, 16 S.
  • Gerard Lecha, Han Ryner ou la pensée social d'un individualiste au debut du siècle, Masterarbeit (nouveau régime): littérature française, dir. Daniel Leuwers, Tours, 1993
  • Ernest Lohy (Pseud. von Manuel Devaldes), Han Ryner und das Problem der Gewalt. Suivi d'une lettre de Han Ryner, 1927
  • SimonLouis, Un individualist dans le social - Han Ryner, Paris, Hrsg. Syndicalises, 1973, 142 S.

Externe Links