WikiDer > Ханна Вайнер

Hannah Weiner

Ханна Адель Вайнер (урожденная Finegold) (4 ноября 1928 - 11 сентября 1997) был американцем поэт кто часто группируется с Языковые поэты из-за выдающегося места, которое она заняла в поэтике этой группы.

Ранняя жизнь и писания

Вайнер родился в Провиденс, Род-Айленд и присутствовал Классическая средняя школа, до 1946 г., а затем Рэдклифф Колледж.[1] Она закончила с Б.А. в 1950 г. защитил диссертацию на Грэм Грин. Работа в издательстве, а затем в Bloomingdale's В универмаге она вышла замуж, а через четыре года развелась. Вайнер начала писать стихи в 1963 году. глава, Стихи Магритта после Рене Магритт, была опубликована в 1970 году. Это не свидетельствует о ее последней работе, поскольку это «в основном попытка нью-йоркской школы писать стихи в ответ на картины Рене Магритта».[2] В течение 1960-х годов она также организовала и участвовала в ряде события с другими членами Нью-Йорк арт-сцена, где она жила некоторое время. В их числе «Ханна Вайнер на своей работе», «своего рода день открытых дверей, организованный ее работодателем, A.H. Schreiber Co., Inc.».[2] и «Fashion Show Poetry Event» с Эдуардо Коста, Джоном Перро, Энди Уорхол и другие в «совместном и инновационном предприятии, объединяющем концептуальное искусство, дизайн, поэзию и перформанс».[3]

Зрелая работа

В начале 1970-х Вайнер начала писать серию журналов, которые отчасти были результатом ее экспериментов с автоматический письмо и частично результат ее шизофрения. Джудит Голдман утверждает, что политика и этика были центральными в методе письма, который она разработала и назвала «ясновидящим», который использовал «слова и фразы, видимые ясновидением», и что Вайнер пришел к методу сочинения, который использовал «исключительно эти видимые элементы». "[4] Голдман также предлагает понимание того, что «Вайнер не позволила распространяться никаким представлениям о себе, если бы не был принят во внимание ее статус ясновидящей».[4]Она повлияла на ряд языковые поэты и был включен в На американском дереве антология языковой поэзии (под редакцией Рон Силлиман). Начиная с Маленькие книги / индейцы (1980) и Говорил (1984) Работа Вайнера связана с Коренной американец политика, особенно Движение американских индейцев и дело заключенного активиста Леонард Пельтье.[5][6]

Интерес к Вайнеру продолжается и в 21 веке с недавней публикацией День открытых дверей Ханны Вайнер (2007), «репрезентативный выбор, охватывающий десятилетия ее поэтического творчества» [7] Этот том был отредактирован Патриком Ф. Дургином, который дает обзор творчества Вайнера:

Влияние Ханны Вайнер уходит корнями в нью-йоркский авангард 1960-х годов, когда она была частью беспрецедентного слияния поэтов, перформансов и художников, в том числе Филип Гласс, Энди Уорхол, Кэрол Шнееманн, Джон Перро, Дэвид Антин, и Бернадетт Майер. Как попутчик Джексон Мак Лоу, она стала важной частью Языковая поэзия 1970-х и 1980-х годов, и ее влияние сегодня можно увидеть в так называемой работе «Нового повествования», происходящей из Область залива Сан-Франциско. Вместе с другими посмертными публикациями в последнее время ее работа обсуждается учеными, занимающимися феминистическими исследованиями, поэтикой и исследованиями инвалидности. Но пока не существует репрезентативной подборки, охватывающей десятилетия ее поэтического творчества. День открытых дверей Ханны Вайнер направлен на то, чтобы исправить это с помощью ранее несобранных (и в основном никогда не публиковавшихся) работ, включая тексты перформансов, ранние Нью-Йоркская школа оказал влияние на лирические стихи, оды и воспоминания о Mac Low и Тед Берриган, а затем и «ясновидческие» работы.

Список используемой литературы[8]

Опубликованная работа

  • Стихи Магритта (написано в 1966 г., опубликовано в 1970 г.)
  • Кодовые стихи (написано в 1968 г., опубликовано в 1982 г.)
  • Пост (написано в 1970 г., опубликовано в 1992 г.)
  • Ретрит с марта по июнь в Clairvoyant Journal (написано в 1974 г., опубликовано в 1978 г.)
  • Маленькие книжки / индейцы (написано в 1977-1980 годах, опубликовано в 1980 году)
  • Дом Нийоле (написано в 1980 г., опубликовано в 1981 г.)
  • Говорил (написано в 1981 г., опубликовано в 1984 г.)
  • Шестнадцать (написано в 1982 г., опубликовано в 1983 г.)
  • Written In / The Zero One (Написано в 1984 г., опубликовано в 1985 г.)
  • Weeks (написано в 1986 г., опубликовано в 1990 г.)
  • Silent Teachers / Remembered Sequel (написано в 1989-91, опубликовано в 1993 году)
  • Пейдж (написано в 1990 г., опубликовано в 2002 г.)
  • Мы говорим молча (написано в 1993-4 годах, опубликовано в 1997 году)
  • День открытых дверей Ханны Вайнер (опубликован в 2007 г.)

Неопубликованные рукописи

  • Деревенская девушка (написано в 1971 году)
  • Рисунки и ранние слова (написано в 1972 г.)
  • Большие слова (написано, 1973)
  • Clairvoyant Journal январь – февраль, июль – ноябрь (написано в 1974 г.)
  • Книги для маленьких девочек (написано в 1976 г.)
  • Abazoo (написано в 1988 г.)
  • Видел слова с ним (написано в 1989 г.)
  • Книга Откровений (написана в 1989 г.)
  • Видения и немые музыканты (написано в 1992 г.)

Рекомендации

  1. ^ Бернштейн, Чарльз (2000). "Ханна Вайнер". Жакет Журнал. Получено 19 августа, 2008.
  2. ^ а б Дургин, Патрик (2004). "Введение. Авангардная журналистика: ранние и ясновидящие журналы Ханны Вайнер" (PDF). Калифорнийский университет в Сан-Диего. Архивировано из оригинал (PDF) 4 июня 2011 г.. Получено 19 августа, 2008.
  3. ^ "За пределами географии". электронный поток. 7 июня 2005 г. Архивировано с оригинал 21 ноября 2008 г.. Получено 19 августа, 2008.
  4. ^ а б Гольдман, Джудит (2001). «Ханна = Ханна: Политика, этика и ясновидение в творчестве Ханны Вайнер». различия: Журнал феминистских культурных исследований 12: 2. п. 121. Получено Двадцать первое октября, 2012.
  5. ^ Донован, Том. Каждое имя в истории - Ханна. Пенсильванский университет. Получено 22 сентября, 2008.
  6. ^ Гольдман, Джудит (2001). «Ханна = Ханна: Политика, этика и ясновидение в творчестве Ханны Вайнер». Различия: журнал феминистских культурных исследований. Брауновский университет. 12 (2): 149. Получено 22 сентября, 2008. С тематической точки зрения поэзия Вайнер показывает, что она оставалась открытой сторонницей целевого движения: произведение напоминает своим читателям о заключении в тюрьму лидеров прицела Пельтье и Рассела Минса (которых арестовывали, судили и бросали в тюрьму несколько раз. снято полицейским Бюро по делам индейцев [Sayer 213]), а также о продолжающейся борьбе Индии за свободу вероисповедания, а также экономический и территориальный паритет.
  7. ^ Поэтический архив SUNY Buffalo, февраль 2007 г..
  8. ^ http://wings.buffalo.edu/epc/authors/weiner/weiner-bib.html

внешние ссылки