WikiDer > Небесная Мать
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
В некоторых религиозных традициях или движениях Небесная Мать (также называемый Мать в Небеса или же Небесная Мать) является женой или женским аналогом Небесный отец или же Бог Отец. Учение о Небесная Мать в той или иной степени распространяются различными религиозными группами.[ласковые слова]
Древний Египет
В Египетская мифология, богиня неба орех иногда ее называют «Матерью», потому что она родила звезды и Бог солнца.
Считалось, что Нут втягивает мертвых в свое звездное небо и освежает их едой и вином.[1]
Учения Вознесенных Владык
в Учения Вознесенных Владык, группа религий, основанная на Теософия, Мать Небесная называется Омега.
христианство
Православие и католицизм
Православные христиане верят, что Мария воскресла вскоре после[требуется разъяснение] ее смерть (см. Успение Богородицы), в то время как католики обычно считают, что Мэри было принято, тело и душа без смерти или потребности в воскресении, в Небеса, именуемой Успение Марии. Это могло сделать ее своего рода «небесной матерью», поскольку она родила Иисуса, и был подтвержден титул Богородица («дающий рождение Богу») в Эфесский собор в 431 году нашей эры. Однако ее чаще называют «Наша Мать», поскольку христиане одинаково называют себя «братьями и сестрами во Христе». Есть параллель в том, что Мария называет Марию «Наша Мать», а Бога «Нашим Отцом», хотя есть Патер Ностер но нет Mater Nostra. Мария не считается «Небесной Матерью», так же как Бог Отец именуется «Небесным Отцом». Согласно римско-католической вере, Мария, хотя почитаемый как первый среди Святых, никогда не рассматривается в равном статусе с Богом (ср. Схоластический Католическая гипердулия против различия латрии), скорее, она рассматривается некоторыми[ВОЗ?] Католики, но не как догмы, как Медиатр и Co-Redemptrix со Христом.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
в Движение Святых последних дней, особенно Церковь Иисуса Христа Святых последних днеймногие приверженцы верят в Небесную Мать как в жену Бога Отца. Однако богословие варьируется в зависимости от деноминации. Единственное четкое заявление относительно фигуры Небесной Матери - это то, что она существует. Некоторые ответвленные деноминации отрицают веру в нее, некоторые не делают ее частью официальной доктрины, а другие открыто признают ее.[2]
Коллиридианство
Коллиридианство была неортодоксальной христианской сектой. Коллиридцы поклонялись Деве Марии как своей Небесной Матери и как Богине. В католическая церковь осудил коллиридианцев ереси Марии, считая, что Марию нужно почитать, но не поклоняться, как Бога.[3]Коллиридианская служба была похожа на Католическая месса, за исключением того, что сакраментальный хлеб не считался Христом или жертвой Богу, но жертвой Деве Марии. Епифаний Саламинский написал о коллиридианстве и о том, что он считал их многочисленными ересями против католической церкви в своей работе, озаглавленной Панарион.
Церковь Объединения
в Церковь Объединения некоторые члены иногда обращаются к Богу как к «Небесной Матери», когда подчеркивают божественный атрибут женственности, но не указывают на отдельную личность. Сторонники унификации считают Бога единым существом мужских и женских характеристик, но они почти всегда обращаются к Богу (в молитве), используя мужские ссылки и обращаясь к Нему как к «Отцу» или «Небесному Отцу».
Всемирное Миссионерское Общество Церковь Бога
В Всемирное Миссионерское Общество Церковь Бога корейская группа, основанная Ан Санг-Хонг (안상홍, 安 商). Церковь считает, что Ан Санг-Хонг это второе пришествие Христа из-за исполнения пророчеств Библии. Занг Гил Джа является духовной женой Бога, делающей ее небесной новой Матерью Иерусалима.[4]
индуизм
в Индуистский контекст, поклонение Божеству Матери можно проследить до ранних Ведический культура, а может быть, и раньше. В Ригведа называет божественную женскую силу Махимата (R.V. 1.164.33), буквально Великая Мать и также называемая Матерью-Землей. Местами в ведической литературе она упоминается как Вирадж, вселенская мать, как Адити, мать богов, и как Амбрини, рожденная из Первобытного Океана. Дурга, жена Шивы, богиня-воительница, олицетворяющая наделяющую и защищающую природу материнство. Воплощение Дурги - это Кали, который вышел из ее лба во время войны (как средство победить врага Дурги, Махишасура). Дурге и ее воплощениям особенно поклоняются в Бенгалия.
Сегодня, Деви рассматривается во множестве форм, каждая из которых представляет творческую силу в мире, как майя и пракрити, сила, которая оживляет божественную основу существования в самопроекцию в качестве космос. Она не просто Земля, хотя даже эта перспектива скрыта Парвати (Предыдущее воплощение Дурги). Все различные индуистские женские сущности рассматриваются как образующие множество ликов одной и той же женской Божественности.
В популярной культуре
![[значок]](/wiki/File:Wiki_letter_w_cropped.svg){kind=small} | Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Февраль 2017 г.) |
Примеры того, как Бог имеет жен или других женских двойников, появились в массовой культуре.
В сериале Сверхъестественное, Бог есть сестра, известная как темнота. Она инь к Богу Ян, описанный Богом в сериале как существующий для "ничто", как сам Бог для "бытия"[5] и к «тьме», как сам Бог к «свету».[6]
В сериале Люцифер, на основе комикс с таким же названием, У Бога есть жена в изгнании. В сериале она описывается как мать ангелов и со-творец вселенной.[нужна цитата]
Смотрите также
Устранение неоднозначности
Рекомендации
- ^ "Папирус Ани: Египетская книга мертвых », Сэр Э. А. Уоллис Бадж, Публикации NuVision, стр. 57, 2007 г., ISBN 1-59547-914-7
- ^ «Роль женщины в церкви». Церковь Восстановления Иисуса Христа. Архивировано из оригинал 17 июня 2008 г.. Получено 17 июля 2006.
- ^ http://www.ewtn.com/library/HOMELIBR/COLLYRID.TXT
- ^ Тернер, Райан. «Введение в Церковь Бога Всемирного Миссионерского Общества (WMSCOG)». carm.org/. Христианская апологетика и служение исследований. Получено 1 января 2015.
- ^ Томпсон, Робби (4 мая 2016 г.). "Не называй меня Шерли". Сверхъестественное. Время года 11. Эпизод 20. CW.
Бог: Я являюсь. Она ничто.
- ^ Дабб, Андрей (25 мая 2016 г.). "Альфа и Омега". Сверхъестественное. Время года 11. Эпизод 23. CW.
Бог: В смысле, смотрите. Т-у тебя есть тьма и свет. Т-ты убираешь одну сторону и ... Кастиэль: Это нарушает весы, весь баланс вселенной.
Библиография
- Бикмор, Барри Р., «Мормонизм в раннееврейской христианской среде», http://www.fairlds.org/pubs/conf/1999BicB.html#en112 (1999).
- Дерр, Джилл Малвей, «Значение« О мой отец »в личном путешествии Элизы Р. Сноу», BYU Исследования 36, нет. 1 (1996–97): 84–126.
- Хинкли, Гордон Б., "Дочери Бога", прапорщик, Ноябрь 1991: 97–100.
- Пятнистая птица Иосифа, письмо в редакцию, Времена и времена года 6: 892 (1 мая 1845 г.).
- Йоргенсен, Дэнни Л., «Мормонский гендерный образ Бога», Журнал истории мормоновТ. 27, № 1 (весна 2000 г.): 95–126.
- Ориген, Комментарий Оригена к Евангелию от Иоанна: Книга II, ¶6. Включено в До никейские отцы, 10 тт. (Буффало: издательство христианской литературы, 1885–1896 гг.) 10: 329–330.
- Пирсон, Кэрол Линн, "Мать соткала утро: пьеса одной женщины" (октябрь 1992 г.) (ISBN 1-56236-307-7) (изображающий, согласно описанию видео, Элиза Р. Сноу как одна из «шестнадцати женщин, [которые] на протяжении всей истории ищут Бога-Матери и приглашают ее обратно в человеческую семью»).
- Пратт, Орсон, Журнал дискурсов 18: 292 (12 ноября 1876 г.).
- Смит, Джозеф, Дискурс короля Фоллета, 7 апреля 1844 г., опубликовано в Времена и времена года 5 (15 августа 1844 г.): 612–17, и перепечатано в История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Отредактировано Б. Х. Робертс, 2-е изд. rev. (Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, (1976–1980), 6:302–17; смотрите также «Христианское божество - множественность богов», История Церкви, 6: 473–79.
- Смит, Джозеф Ф. и др., "Происхождение человека", Эра улучшения (Ноябрь 1909 г.): 80.
- Уилкокс, Линда П., "Мормонское представление о Небесной Матери", Сестры по духу: женщины-мормоны в исторической и культурной перспективе, Отредактировано Морин Урсенбах Бичер и Лавина Филдинг Андерсон (Урбана: Университет Иллинойса Press, 1987), 64–77. Также Уилкокс, Линда П., "Мормонское представление о Небесной Матери", Женщины и власть: возрождение мормонского феминизма, Отредактировано Максин Хэнкс (Соленое озеро: Подписные книги, 1992), 3–18 [1]
- Вудрафф, Уилфорд, Журнал дискурсов 18: 31–32 (27 июня 1875 г.).
внешняя ссылка
- Шехина в иудаизме
- Статья о Матронит / Маггид как об аспекте Шекины
- Богиня иврита, Рафаэль Патай (издательство Государственного университета Уэйна)
- Гимн субботе рабби Исаака Лурии, каббалиста 16 века
- Обширная коллекция исследований Лоис Роден и других по женскому, материнскому аспекту Шекина / Святого Духа, поскольку это относится к мужчинам и женщинам, которые созданы по образу и подобию Божества, а Христос - буквально зачатый Сын Божий.