WikiDer > Герберт Торндайк - Википедия

Герберт Торндайк (1598 - 11 июня 1672) был английским академиком и священником, известным как востоковед и Каноник Вестминстерского аббатства. Он был влиятельным богословским писателем во время правления короля Карла I, а после Реставрации - короля Карла II. Его работа будет считаться важной в 19 веке ключевыми членами Оксфордское движение.^[1]

Жизнь

Он был третьим сыном Фрэнсиса Торндайка, джентльмена из Линкольншира из хорошей семьи, и Алисы, его жены, дочери Эдварда Колмана, из семьи, проживавшей в Сгоревший Эли Хейл, и в Уолдингфилде ^[2] в Саффолк. 18 декабря 1613 г. он поступил пенсионером в Тринити-колледж, Кембридж, и был избран ученым на следующую Пасху. В январе 1617 года он получил степень бакалавра искусств, в 1618 году был избран младшим научным сотрудником, а в 1620 году (при приеме в магистратуру) - старшим научным сотрудником колледжа. Он был увлеченным ученым, также работал преподавателем в колледже, заместителем общественного оратора и проповедником в университете, а иногда проживал на жизнь в колледже. Он изучал богословие и восточные языки, особенно раввинский литература. Как церковник, он был умеренным.

13 апреля 1636 г. он был поставлен епископом. Джон Уильямс пребендарий Layton Ecclesia в Линкольн собор, только что освобожденный смертью своего друга Джордж Герберт. В 1640 году он отказался от своей палатки, получив звание короны, живущей в Claybrook, возле Lutterworth. В октябре 1640 года он был назначен преподавателем иврита в своем колледже, а в июне 1642 года был переведен из Клейбрука, чтобы жить в Ячмень, Хартфордшир (также про хак порок в подарок корона); находясь в Троице, он получил примерно в то же время дополнительное назначение старшим стипендиатом.

В 1641 году он опубликовал в University Press свой первый трактат, О правительстве церквей: дискурс, указывающий на примитивную форму, а в следующем году О религиозных собраниях и публичном служении Богу. В сентябре 1643 г. Сидни Сассекс Колледж освободившись, его друг Сет Уорд который был там, вместе с большинством других товарищей, стремился провести избрание Торндайка Мастером; но Оливер Кромвель, который заставил арестовать и увезти одного из сторонников Торндайка, провел выборы Ричард Миншалл. В 1644 году из-за того, что Тринити-колледж попал в немилость парламентской партии, Торндайк вынужден был уйти в отставку из Барли, который был отдан Генри Прайму, прихожану; в 1647 г. министром был назначен Питер Смит, после смерти которого (август 1657 г.) Натанаэль Болл удалось. Почти в то же время было изгнано большое количество членов Тринити, и Торндайк счел благоразумным уйти из Кембриджа. До 1652 года у него были практические проблемы, но ему помогали его колледж и щедрость Джон Скадамор, первый виконт Скадамор, чьи религиозные взгляды были близки его собственным. Его старший брат Франциск, унаследовавший отцовское поместье в 1644 году, вероятно, оказал ему существенную помощь. Его Право церкви в христианском государстве (1649) был напечатан в Лондоне, а новое расширенное издание его двух трактатов было напечатано University Press, связанное с предписанным использованием Справочник общественного поклонения.

Торндайк принимал активное участие в редактировании Брайан Уолтонс Полиглотт, то Сирийский часть этого была его особой заслугой, и он вёл переписку с Джеймс Ашер, Уолтон и Эдвард Покок. С 1657 г. он собирал материалы для нового издания. Ориген- проект, который не был реализован при его жизни (издание появилось в Оксфорде в 1685 году). Он работал над своим основным произведением (на латыни), Эпилог, и отстаивание своей теории, что Протестантская реформация, как прочное поселение, было возможно только на основе возврата к дисциплине и учению первобытной католической церкви. Он не включил ни Римскую церковь, ни зарубежные протестантские церкви в свой план воссоединения, его цель состояла в основном в том, чтобы определить почву, на которой, по его мнению, только английская церковь могла укрепить свое положение. Кларендон и Исаак Барроу критиковал некоторые части Эпилог строго.

После Реставрации Торндайк был восстановлен в своей общине в Тринити и в своей жизни в Барли (ушел в отставку в 1661 году). В июле 1660 г. он опубликовал Правильный способ сочинения различий, а 20 марта 1661 г. был назначен ассистентом в Савойская конференция, где он принял незначительное участие, но получил удар от Ричард Бакстер. Примерно в то же время он был назначен членом созыва и в этом качестве принял ведущую роль в пересмотре молитвенника, который тогда продолжался; в то время как в его трактате под названием Просто меры и вес (Январь 1662 г.), призванный проиллюстрировать практическое применение теории, изложенной в Эпилог, он особенно пропагандировал меры церковной реформы, предотвращения множественности и восстановления дисциплины покаяние.

Он заболел и вернулся в конце 1662 года в Кембридж; он отсутствовал во время чумы 1666 года. В июне 1667 года он снова вернулся в Троицу, но принятие его несколькими неделями позже десятины Трампингтон приход был связан с отказом от его товарищества, и он соответственно удалился в свою каноническую службу в Вестминстере, где поселился в монастыре. В 1668 году его брат Джон Торндайк вернулся из изгнания в Новая Англия, где он помог основать Ипсвич, Массачусетс, но умереть только в ноябре того же года. Его сопровождали две его дочери, Алиса и Марта, которые переехали жить к Герберту.

В 1670 году появился его Рассуждения о снисхождении или наказаниях, которых требует должная реформация, а также первой части его De Ratione ac Jure Finiendi Controversias Ecclesiae Disputatio, повторяя аргумент Эпилог и другие работы. Весной 1672 г. он снова заболел и отправился в арендованное капитулом место в Chiswick. Он умер там 11 июля 1672 года в возрасте семидесяти четырех лет и был похоронен в восточном монастыре Вестминстерского аббатства. Его завещание передало большую часть своего имущества церковным целям, после того как он позаботился о своих двух племянницах и внучатой ​​племяннице Анне Алингтон.

Работает

Положение Торндайка как богослова было необычным, и некоторые его взгляды были оспорены с его собственной стороны в дебатах, в частности Исааком Барроу в его посмертном трактате о Единство Церкви, и по Генри Мор в его Противоядие от идолопоклонства. Он одобрял практику молитвы за мертвых; и по Кардинал Ньюман он считался единственным авторитетным писателем в английской церкви, который придерживался истинной теории Евхаристия.

Сочинения, опубликованные при его жизни, были:

• «Epitome Lexici Hebraici, Syriaci, Rabinici, et Arabici. . . cum Observationibus около Linguam Hebream et Grecam, '& c., Лондон, 1635.
• «О правительстве церквей», Кембридж, 1641 г.
• «О религиозных собраниях и публичном служении Богу», Лондон, 1642 г. (напечатано университетским типографом Даниэлем в Кембридже).
• «Беседа о праве церкви в христианском государстве», Лондон, 1649 г., и другой типографии, Лондон, 1670 г .; также переизданный, с предисловием, Дж. С. Брюером. Лондон, 1841 год.
• «Письмо о нынешнем состоянии религии среди нас» (без имени и даты), 1656 г .; с именем автора, а также «Just Weights and Measures», Лондон, 1662 и 1680 гг.
• «Вариации в Syriaca Versione Veteris Testamenti Lectiones», Лондон, 1657 г.
• «Эпилог к ​​трагедии англиканской церкви», Лондон, 1659 г.
• «Правильный способ составления различий пешком», Лондон, 1660 г. (перепечатано с «Just Weights» и т. Д., 1662 и 1680 гг.).
• «Просто меры и веса» и т. Д., Лондон, 1662 г.
• «Беседа о снисходительности или наказаниях, которых требует должная реформация», Лондон, 1670 г.
• «De Ratione ac Jure finiendi Controversias Ecclesiae Disputatio», Лондон, 1670 г.

Собрание сочинений Торндайка было опубликовано в Библиотека англо-католического богословияв шести томах (1844–1856 гг.), последние четыре из которых редактировал Артур Вест Хаддан, первые две другой рукой. Эти тома включали, помимо работ, опубликованных при жизни Торндайка, следующие части, оставленные им в рукописи *

• «Истинный принцип понимания».
• «Обсуждены доводы в пользу слабости и нежной совести».
• «Реформация англиканской церкви лучше, чем реформа Тридентского совета».
• 'Мистер. «Суждение римской церкви» Герберта Торндайка ».
• «Право церкви на десятину в Священном Писании».
• «Сила Церкви отлучения, как обнаружено в Писании».
• «Законодательная власть Церкви в Священном Писании».
• «Право христианского государства в церковных вопросах согласно Священному Писанию».

Рекомендации

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Торндайк, Герберт". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

внешняя ссылка

• Под Ли мистера Герберта Торндайка Ф. Х. Т. Хорсфилд