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Das Homines Intelligenz ("Menschen des Verstehens", "Erleuchtete") waren a ChristianSekte die um 1410 in . erschienen Brüssel. Sie sehen aus wie Ideen von freier Geist und adamitismus geliebt zu haben, in dem Glauben, sie könnten nicht mehr Sünde. Sie wurden strafrechtlich verfolgt, aber das Ergebnis ist unbekannt, außer der Inhaftierung und Verbannung von Wilhelm von Hilderniss.

Geschichte

Die Sekte ist fast ausschließlich durch ein kirchliches Urteil vom 12. Juni 1411 bekannt Bischof von CambraiPierre d'Ailly. Das Inquisitor war Hendrik Selle (Henricus Sellius) von der Priorat Groenendaal. Während seiner Ermittlungen wurde in den Straßen von Brüssel ein Spottlied gegen ihn gesungen und angeblich ein Mord gegen ihn geplant. Das Karmelitenpriorität von BrüsselWilhelm von Hilderniss war einer der Sektenführer. Er zeigte seine Bereitschaft, seine Fehler im Bischofspalast von . öffentlich aufzugeben Cambrai, das Stiftskirche Saint Gudula und der Beginenhof von Brüssel. Er hatte auch die Wahl zwischen drei Jahren Haft in der Bischofskirche Schloss Selle (Kamerijk) oder ein erzwungener Aufenthalt in einem Karmeliterkloster außerhalb der Diözese. 1422 war Hilderniss Dozent im Karmeliterkloster von Zehner.^[1]

Das Urteil bietet einen schwierigen Einblick in die ephemere Sekte. Sie hielt Versammlungen in einem Turm außerhalb der Stadtmauern ab, der einem Brüsseler Stadtrat gehörte. Der Anstifter war Aegidius Cantor.^[2] Er war ein sechzigjähriger Analphabet, der nicht zu den Klerus gehörte und damit außerhalb des bischöflichen Zuständigkeit fiel. Doch er war es, der das Feuer entzündet hatte, indem er sich selbst als Prophet und Universalgelehrter aufstellte... Heil verkünden. Er hatte von dem gehört Heiliger Geist dass er wie ein dreijähriges Kind war.

Konkret wurden den Anhängern 21 ketzerische Thesen vorgeworfen. Jeder, ob Jude, Heide oder Christ, kann im Zeitalter des Heiligen Geistes erlöst werden (vgl. das dritte Joachit-Ära). Beichte und Buße haben keine Wirkung. Der Mensch kann nur vollbringen, was Gott will und kann nicht mehr sündigen. Viele Vorwürfe waren sexueller Natur. Cantor soll nackt durch Brüssel gelaufen sein, während er einem armen Menschen ein Fleischgericht auf dem Kopf getragen hat. Er übte als modum spezial coeundi, eine besondere Form des Geschlechtsverkehrs, die bereits Adam im Paradies praktiziert wurde (was dies genau bedeutete, ist nicht klar).^[3] In der Geheimhaltung der homines intelligentiae war Sex aclivitas.^[4] Cantor behauptete, dass Sex so praktiziert werden könne, dass er in den Augen Gottes zu einem Gebet werde. Er sah sich mit der Aufgabe betraut, das Gegenteil der klösterliche Gelübde (Keuschheit, Gehorsam und Armut). Cantor erwähnt auch eine alte Frau namens Seraphin. Sie hatte gesagt, dass Sex außerhalb der Ehe keine Sünde sei. Ein anderer Anhänger, der verheiratet war, teilte sich das Bett mit Männern und Frauen.

Alle diese Tatsachen wurden von Hildernisse nur teilweise anerkannt. Auf alles, was ihn selbst betraf, etwa ob er dem weiblichen Geschlechtsverkehr zustimmte, verneinte er. Vorwürfe sexueller Exzesse gehörten zum Standardrepertoire in ketzerischen Verfahren. Gut möglich, dass ihre große Zahl in diesem Fall einen Mangel an konkreten Beweisen kompensieren musste.^[5]

Spekulation

Alle Arten von Figuren wurden mit der Sekte in Verbindung gebracht. Es wäre eine Fortsetzung der Lehren von Bloemardinne, über die wenig bekannt ist. Der Kulturphilosoph Wilhelm Fränger stellte die Hypothese auf, dass der Maler Jeroen Bosch gehörte zu den Homines-Intelligenten.^[6] Auch für diese Theorie gibt es keine konkreten Hinweise.

Siehe auch

• Jan van Ruusbroec
• Bloemardinne

Literatur

• Franz Josef Schweitzer, "'Caritatem habe, et fac quod vis!" Die 'freien Geister' in der Darstellung Jans van Ruusbroec und in Selbstzeugnissen", in: Paul Mommaers und N. de Paepe, Jan van Ruusbroec. Die Quellen, Inhalte und Fortsetzungen seiner Mystik, 1984, S. 48-67
• Michel de Waha, "Note sur l'usage des moyens contraceptifs à Bruxelles au début de XVe siècle", in: Annales de la société belge d'histoire des hôpitaux, 1975, Nr. 13, p. 5-28
• Robert E. Lerner, Die Häresie des freien Geistes im Spätmittelalter, University of Notre Dame Press, 1972, S. 157-163
• Leonard Willems, "Der Ketzer Willem van Hildernissem und seine Beziehung zu Bloemaerdinne", im: Melanges Paul Fredericq, Brüssel, Lamertin, 1904, S. 259-266
• Paul Fredericq und andere (Hrsg.), Corpus documentorum Inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae. Dokumentensammlung zur päpstlichen und bischöflichen Inquisition in den Niederlanden, Gent, J. Vuylsteke, Teil I, 1889, Nr. 248, S. 267-279
• HILDERNISSEM (Willem van), im: Van der Aa usw., Biographisches Wörterbuch der Niederlande, Teil VIII, Bd. II, 1867
• C. Vander Elst, "Les Mystagogues de Bruxelles, Egidius Cantoris, 1410", im: Revue trimestrielle, voll. XXIX, 1861, S. 101–123
• Emile Varenbergh, "Gilles De Leeuw" , im: Nationalbiographie von Belgien, Teil VII, Spalte. 771-772

Quellen und Hinweise