WikiDer > Хью из Балмы

Hugh of Balma

Хью из Балмы, также известный как Гуго Пальмский или же Хью из Дорша был картезианский теолог[1] общепризнан как автор произведения, имеющего право Viae Syon Lugent (Дороги в Сион Скорбь), после первой строки, но также известен как De Mystica Theologia, De Theologia Mystica и De Triplici Via. Это комплексное лечение Мистическое богословие из Псевдо-Дионисий Ареопагит. Работа была приписана святому Бонавентуре в средние века и в начале Нового времени, но это приписывание было решительно отвергнуто и приписано Хью редакторами критического издания работы Бонавентуры, францисканцами Кваракки, в 1895 году.[2]

Личность Хью неясна. Начиная с семнадцатого века, его обычно отождествляли с Хью де Дорче, приором картезианского дома Мейриата в Брессе, между Женева и Лион, с 1293–95 и 1303–05.[3] Совсем недавно Харальд Валах утверждал, что эта идентификация ошибочна. Он считает маловероятным, чтобы настоятель такого отдаленного чартера, как Мейриат, обладал детальными знаниями схоластической философии и теологии, которые он обнаружил в Viae Syon Lugent. Вместо этого он предлагает, чтобы Хью из Балмы (или, лучше, Хью из Пальмы) не был отождествлен с Хью из Дорша, а был англичанином, получившим образование в Оксфорде, который учился в Париже в 1250-х годах, и не был картезианцем. Однако эта альтернативная теория не нашла широкого распространения в недавних работах.[4] 1907 год Католическая энциклопедия цитирует ныне дискредитированную традицию, что Хью из Балмы был «францисканским богословом, родившимся в Дженера», который умер в 1439 году, и исповедником святой Колетты.[5] Наиболее вероятной остается теория, которая рассматривает его как картузианского приора Мейриата, отождествляя его с Хью Дорче.

Хотя работа Viae Syon Lugent вероятно, был написан во второй половине тринадцатого века, точнее датировать его трудно. Вероятно, он был написан впоследствии Томас ГаллС Explanatio Mysticae Theologiae (около 1241?), из которого цитирует Хью, но был составлен перед смертью в 1297 году француза Гиго из Понте, который в своей De Contemplatione намекает на работу Хью.[6] Валах утверждает, что на написание Хью повлияли определенные работы Бонавентуры, написанные около 1260 года, но возможно, что и Хью, и Бонавентура просто использовали одни и те же источники дионисийской традиции. Таким образом, трудно быть более точным, чем заявить, что работа, вероятно, была написана между 1240 и 1297 годами.

Хью обычно отождествляли с утверждением, что человек может подняться к Богу только с помощью любви, без какого-либо познания, сопровождающего или ведущего путь.[7] Однако было высказано предположение, что это возникло, в частности, из-за неправильного толкования Хью в 1450-х годах во время споров по поводу определения мистического богословия с участием картезианца Винсента Аггсбахского, Николай Кузанский и аббат бенедиктинского монастыря Тегернзее Бернар Вейджинг.[8]

Viae Syon Lugent вполне могли оказать влияние на последующих позднесредневековых писателей: более ста полных или частичных рукописей Viae Syon Lugent выживать.[9] Начиная с пятнадцатого века он получил много латинских печатных изданий, обычно в коллекциях Бонавентураработает. Во многом из-за того, что это было понято Бонавентурой, оно было частично переведено на немецкий в пятнадцатом веке. Он также был напечатан на испанском языке в Толедо в 1514 году как Sol des contemplativos, издание, которое повлияло на Франсиско де Осуна Третий духовный алфавити, возможно, последующее духовное письмо испанских кармелитов.[10] Было высказано предположение, что его мысль могла повлиять на автора В Облако незнания.[11]

Рекомендации

  1. ^ Католическая энциклопедия 1913 года утверждает, что Хью из Балмы был францисканцем, но, как указано ниже, теперь признается, что это не так.
  2. ^ Облако незнания, Эд Джеймс Уолш, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1981), стр.19.
  3. ^ В некоторых работах по неясным причинам датируются 1289–1304 гг.
  4. ^ Джаспер Хопкинс, Хью из Балмы о мистическом богословии: перевод и его обзор De Theologia Mystica(Миннеаполис, Миннесота: Баннинг, 2002), стр. 2; Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр. 9.
  5. ^ «Генри Бальм (или Бальма; также называемый Хью)». Католическая энциклопедия, Новое пришествие. Получено 2014-07-23.
  6. ^ Джаспер Хопкинс, Хью из Балмы о мистическом богословии: перевод и его обзор De Theologia Mystica(Миннеаполис, Миннесота: Баннинг, 2002), стр. 2.
  7. ^ Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр. 18.
  8. ^ Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр. 22.
  9. ^ Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр. 12.
  10. ^ Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр 13-4, 58.
  11. ^ Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр. 56.

дальнейшее чтение

  • Джаспер Хопкинс, Хью из Балмы о мистическом богословии: перевод и его обзор De Theologia Mystica, (Миннеаполис, Миннесота: Баннинг, 2002)
  • Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннис Д. Мартин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996)
  • Фрэнсис Руэлло, Теология мистики, 2 тома, Sources Chretiennes, (Paris: Cerf, 1995-6) [Латинский текст с французским переводом]