WikiDer > Ян Кин - Википедия
Ян Кин (родился 21 ноября 1938 г.) - австралийский антрополог, исследовательские интересы которого охватывают Йолнгу родственные структуры и религия, Земельные права аборигенов и экономика, и язык.
Жизнь
Кин родился в северном лондонском районе Финчли в конце 1938 г. и провел свои ранние годы под Блиц во время Второй мировой войны, когда его отец, бывший бакалейщик, служил в Сигнальный корпус.[1] Он бросил школу в 16 лет до окончания учебы. среднее образование, и прошел обучение мастерство изготовления витражей и литография на Школа искусств Хорнси. Он практиковал свое ремесло, прежде всего как художественный реставратор, в Норвич в течение десятилетия,[2] В конце 1960-х он решил, что предпочитает другое направление карьеры, закончил среднюю школу и в 1970 году поступил на курс антропологии в Университетский колледж Лондона, учусь под Мэри Дуглас. Он закончил с B.Sc в 1973 г.[1] Во время учебы в бакалавриате он проводил полевые исследования в Юра.[3] Его первоначальным намерением было продолжить работу в области Исследования Океании, возможно, в Индонезия.[4]
Как раз в то время Дерек Фриман поручил Николасу Петерсону организовать стипендию для аспирантов для работы над Религия аборигенов что проявляется в песенном символизме у мужчин в северной Австралии, особенно в Арнемленд.[4] Кин успешно подал заявку, и он начал свои полевые исследования, разбив лагерь в Милингимби в сентябре 1974 года, где он пробыл 14 месяцев, а затем провел 10 месяцев в Нанггалале на материке.[1] Он узнал Джамбаррпуйшу в Милингимби[5] при этом сосредоточив свое исследование на связи между родством, социальной организацией и религиозными ритуалами.[6] В частности, что касается церемониальных обрядов, его первый год интенсивных полевых работ на острове дал богатый урожай - более 100 часов записей циклов погребальных песен.[5] Прежде чем вернуться в Канберру, он провел месяц в Oenpelli помощь Северный земельный совет в картографировании ландшафта аборигенов, чтобы подготовить перспективу доклада коренных народов для Fox Запрос по добыче урана в районе.[7] Это стало началом многих вкладов, которые Кин внесет в последующие годы в дело прав аборигенов на землю.[8]
Кин завершил свою докторскую диссертацию «Одна церемония, одна песня» в 1978 году и в следующем году получил степень доктора философии.[9] Он устроился преподавателем в Университет Квинсленда и через несколько лет вернулся в ANU на должность старшего преподавателя в 1987 году.[7] В следующем году он отредактировал сборник эссе. Быть черным(1988)[10] качество которого Николас Петерсон, писавший в 2015 году, заявил, что «еще предстоит превзойти».[7]
1992-1993 учебный год он провел в Оксфордский университет а в 2000 г. был приглашенным профессором в Национальный музей этнологии в Осаке.[2] Кин ушел на пенсию Крест Гарольда в 2002[7] но продолжает активно работать в этой области.[11][12]
Оценки
А один из рецензентов его монографии 1994 г. Знания и секретность в религии аборигенов, было впечатление, что подход Кина перекликается с подходом Мейер Фортес,[13] для П. Г. Тонера в творчестве Кина были учтены элементы иноверный подход в австралийской антропологии, связанный с именем Les Hiatt.[14]
Библиография
- (1988) Быть черным: культуры аборигенов "оседлой" Австралии, Aboriginal Studies Press, Канберра.
- (1994) Знания и секретность в религии аборигенов: йолнгу северо-восточного Арнемленда, Clarendon Press, Оксфорд
- (2001). (под ред. Такако Ямады). Идентичность и пол в обществах охотников и собирателей, Национальный музей этнологии, Осака.
- (2004) Экономика и общество аборигенов: Австралия на пороге колонизации, Oxford University Press, Мельбурн
- (2010) Участие коренных народов в экономике Австралии: исторические и антропологические перспективы, Издательство Австралийского национального университета Канберра.
- (2012) (под редакцией Н. Файна, К. Ллойда и М. Пикеринга),Участие коренных народов в экономике Австралии II: исторические связи и текущие предприятия, Издательство Австралийского национального университета Канберра.
- (2013) (под ред. П. МакКонвелла и Р. Хендери), Системы родства: изменение и реконструкция, University of Utah Press, Солт-Лейк-Сити.
Примечания
Цитаты
- ^ а б c Тонер 2015, п. 4.
- ^ а б Увлеченный.
- ^ Петерсон 2015, п. хх.
- ^ а б Петерсон 2015, п. xix.
- ^ а б Петерсон 2015, п. xxi.
- ^ Тонер 2015, п. 2.
- ^ а б c d Петерсон 2015, п. xxii.
- ^ Тонер 2015, стр. 7–8.
- ^ Тонер 2015, п. 6.
- ^ Латукефу 1989С. 24–27.
- ^ Тонер 2015, п. 10.
- ^ Петерсон 2015, п. xxiv.
- ^ Майерс 1995, п. 159.
- ^ Тонер 2015, п. 3.
Источники
- "Биография".
- Кин, Ян (Декабрь 1982 г.). «Как некоторые мурнгинские мужчины женятся на десяти женах: брачные последствия матрилатеральных кросс-кузенских структур». мужчина. Новая серия. 17 (4): 620–642. JSTOR 2802037.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кин, Ян (Август 1995 г.). «Метафора и метаязык:« Группы »на северо-востоке Арнемленда». Американский этнолог. 22 (3): 502–527. JSTOR 645969.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Латукефу, Рут А. (июнь 1989 г.). «Обзор: Быть черным: культуры аборигенов в« оседлой »Австралии» Иэна Кина ». Журнал полинезийского общества. 98 (2): 224–227. JSTOR 20706278.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Майерс, Фред Р. (декабрь 1995 г.). «Обзор: Знание и секретность в религии аборигенов: Йолнгу Северо-Восточной Арнемской земли, Иэн Кин». Океания. 66 (2): 159–161. JSTOR 40331483.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Петерсон, Николас (2015). "Вперед". В Тонер, П. Г. (ред.). Струны связности: очерки в честь Яна Кина. Издательство Австралийского национального университета. стр. xix – xxiv. ISBN 978-1-925-02263-6. JSTOR j.ctt183q3jp.7.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Тонер, П. Г. (2015). «Введение: нити взаимосвязи в стипендии Яна Кина». В Тонер, П. Г. (ред.). Струны связности: очерки в честь Яна Кина. Издательство Австралийского национального университета. С. 1–26. ISBN 978-1-925-02263-6. JSTOR j.ctt183q3jp.8.CS1 maint: ref = harv (связь)
